同样面对群众的生死存亡，一个是能救不救，亵渎了天职，一个是舍己救人，弘扬了正气，一个让人极端愤怒，一个令人拍掌叫好，两起事件，一反一正，鲜明的对比中折射出官德的分量。见义勇为，是一个普通人起码的社会道德、社会责任，更是一个官员立党为公、执政为民的真实体现。我们当官干什么，两个字就是“为民”，就是服务人民、奉献人民。如果把这个基本的原则都失掉的话，这官还算什么东西呢?当官无官德，把自己的利益凌驾于人民的利益之上，在人民群众生命财产受到威胁的时候，袖手旁观、能救拒救，这样的官还叫“官”吗?他只能横遭人民的痛斥。相反，素昧平生，路见险事，挺身而出，拔刀相助，见义勇为，体现了一个领导干部本能的道德素质和良好的官德，这样的官人民才喜欢、人民才爱戴，得到的是掌声和信任。
中华民族是一个十分重视人伦道德和思想感情的民族。我们评价任何人，道德都是作为一条重要的标准来使用的。无论在历史上还是当今社会，人们都是用道德这一标准来衡量每一位为官者，只不过是不同的社会和时代对官德的要求内容不同罢了。今天，我们党在选拔任用干部的问题上官德的高低是一条重要的标准。我们党历来把干部的“德”放在第一位，考察任用干部的一个重要标准就是德才兼备。
凡是官，无论是高层的，中层的，基层的，其手中都掌握着大小不等的权力。需要指出的是，权力并不等于权威。权威是有威望的权力。官的权威表现在为官者与百姓的关系上，它既反映为官者的权力和威望，也反映着老百姓对这种权力和威望的认可和服从。一定意义上讲，为官者的权力是通过法定权实现的，而其威望则凭借为官者品德人格和意志诸因素去得到。因此，在现实生活中，并不是百分之百的领导者在群众中都享有权威，他们的所作所为给群众的印象也并不都是满意称心的。因而，有的领导干部在职时，仅仅只能凭借权力中的法定权去主观地、强制性地展开效率低下、群众口服心不服的领导或管理活动。显然，这种领导或管理活动很难达到最佳状态，当然，也就难以实现领导的目标。一旦这些领导者从领导岗位上退了下来，没有过去的权力了，群众对他们的态度就由原来的口服心不服转变成了不理不睬。领导干部如果官德成了“短板”，即使再有权力，群众也不会心服口服，执行命令就缺少主动性、创造性，最终影响工作的开展，影响和谐。
官德问题绝不是小问题、细节问题，而是领导干部掌权、用权的灵魂，直接关系着党的形象，关系着党和国家的兴衰存亡。领导干部只有讲官德，对党才会忠心耿耿，对工作才会尽职尽责;只有讲官德，才会正确行使权力，遏制住欲望不让其“膨胀”;只有讲官德，才会严以律己，约束住自己不去“放纵”;只有讲官德，才会心怀为民之责，为百姓掌好权、用好权。时刻严守做官底线，不羡权力，不慕钱财，不求奢华，以平常心对待生活、事业、人生，以公心对待权力。
从政修养
自觉强化权力就是责任、掌权就是奉献的观念，正确处理好权力与义务的关系，把权力当做一种责任、一种约束、一种考验，谨慎用权、公正用权、依法用权。自觉加强道德修养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，以官德凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量，永葆共产党人的高风亮节，进而在党内形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风气。
取信于民成就为政之德
自古以来，人都会死，失去人民的信任，国家就不保了。看来，在孔子眼里，为政最紧的的不是军备，不是粮食，而是取信于民，这是为政之德的根本所在。
1860年，亚伯拉罕?林肯当选为美国总统。林肯的当选，对南方种植园主的利益构成严重威胁，他们当然不愿意一个主张废除奴隶制的人当总统。为了重新夺回他们长期控制的国家领导权，他们在林肯就职之前就发动了叛乱。1860年12月，南方的南卡罗来纳州首先宣布脱离联邦而独立，接着密西西比、佛罗里达等蓄奴州也相继脱离联邦。1861年2月，他们宣布成立一个“美利坚邦联”，推举大种植园主杰弗逊?戴维斯为总统，还制定了“宪法”，宣布黑人奴隶制是南方联盟的立国基础：“黑人不能和白人平等，黑人奴隶劳动是自然的、正常的状态。”
1861年4月12日，南方联盟不宣而战，迅速攻占了联邦政府军驻守的萨姆特要塞。林肯不得不宣布对南方作战。林肯本人并不主张用过激的方式废除奴隶制，他认为可以用和平的方式，先限制奴隶制，然后逐步加以废除，而关键是维护联邦的统一。在这种思想的支配下，北方政府根本没有进行战争的准备，只是仓促应战，而南方则是蓄谋已久，有优良的装备和训练有素的军队，所以，尽管北方在多方面都占有优势，还是被南方打得节节败退，连首都华盛顿也险些被叛军攻破。北方在战场上的失利引起了广大人民的强烈不满，许多城市爆发了示威游行，要求政府采取措施扭转战局。这时林肯才意识到，要想打赢这场战争，就必须调动农民的积极性，废除奴隶制、解放黑奴。
1862年5月，林肯签署了《宅地法》，规定每个美国公民只交纳10美元登记费，便能在西部得160英亩土地，连续耕种5年之后就成为这块土地的合法主人。这一措施从根本上消除了南方奴隶主夺取西部土地的可能性，同时也满足了广大农民的迫切要求，大大激发了农民奋勇参战的积极性。1862年9月，林肯又亲自起草了《解放黑人奴隶宣言》草案。1863年1月1日正式颁布《解放黑奴宣言》，宣布即日起废除叛乱各州的奴隶制，解放的黑奴可以应召参加联邦军队。宣布黑奴获得自由，从根本上瓦解了叛军的战斗力，也使北军得到雄厚的兵源。内战期间，直接参战的黑人达到18.6万人，他们作战非常勇敢，平均每三个黑人中就有一人为解放事业献出了生命。1863年提出“民有，民治，民享”的纲领性口号，从而使战争成为群众性的革命斗争。
这两个法令的颁布是南北战争的转折点，最终导致历时四年的南北战争以北方的胜利而告终。其根本原因，在于林肯走的是取信于民的路子，他颁布和实行的两部法令就是将实实在在的利益明白无误、确凿无疑地告诉农民和黑奴们，从而用诚信赢得了民心的拥戴与民力的支持，于是他所代表的北方政府就立于了不败之地，胜利也就水到渠成了。南北战争被称为继独立战争之后的美国第二次资产阶级革命，林肯成为黑人解放的象征。由于他的卓越功绩，1864年11月8日他再次当选为美国总统。
不难看出林肯的成功取决于他的取信于民，而他的这种崇尚诚信，是他一贯的信条，也正是靠了这一信条，才使他赢得了第一次竞选总统的胜利。
美国总统大选前夕，形势对林肯十分不利。他的对手民主党在南方蓄奴州的选票万无一失，只要争取到不多的几个北方州，就可稳操胜券。民主党的内定候选人是道格拉斯。道格拉斯信心十足。他租用了一辆豪华列车，供竞选之用。他在最后一节车上安置礼炮一尊，每到一站就鸣礼炮32响，然后乐队奏乐，十分排场。每到一站，他还要乘一辆六轮马车去南镇中心发表演说。前面有彪形大汉骑骏马开道，后面则是许多马车，满载着红男绿女，吆五喝六，不可一世。道格拉斯叫嚷：“我要让林肯这个乡巴佬闻闻我的贵族气味。”
林肯没有马车，更不用说专列;他买票乘车，每到一站，坐的是从朋友那里借来的耕田用的马拉车，在演说中，他常说：“道格拉斯参议员是闻名世界的人，是一位大人物。他有钱也有势，有圆圆的、发福的脸，他当过邮政官、土地官、内阁官、外交官等等。相反，没有人会认为我会当上总统。有人写信给我，问我有多少财产。我只有一位妻子和一个儿子，都是无价之宝。此外，还租有一间破旧办公室，室内只有桌子一张，价值二元伍角，椅子三把，价值一元。墙角里还有一个大书架，架上的书值得每个人一读。我本人既穷又瘦，脸很长，不会发福。我实在设有什么可依靠的，唯一可依靠的就是你们。”
众所周知，最后，贵族气味十足的道格拉斯没有成为美国总统，而一无所有的乡巴佬林肯却如愿以偿，当上了美国总统。林肯是以真诚和坦率赢得了人民的信任，登上了总统的宝座。有人认为，林肯竞选之胜，是胜在了他的才干上。这种看法有道理，但却是片面的。林肯固然有能力，道格拉斯不也一样有能力吗?况且，林肯的政绩为民众广为了解的是他当了总统以后的事。