然而，这样的判断经常会使我们犯错误，而且骄傲的人和爱好虚荣的人常常是（或许绝大部分是）大大高于通常水平。虽然并不像骄傲的人自认为的那么高，也不像爱好虚荣的人希望别人所看的那么高。如果我们将其同他们的自我吹嘘相比较，似乎就成了适当的鄙视对象；但是，如果我们把他们同他们的大部分竞争者真正具有的水平相比较，则很可能大大超过通常的水平。在存在真正长处的地方，骄傲常常会伴随着这样一些令人尊敬的美德：真诚、正直、高度的荣誉感、热诚和始终如一的友谊、坚忍不拔和不可动摇的决心。而虚荣心常常会伴随着许多令人感到亲切的美德：仁爱、有礼貌、在一切小事上报答别人、有时在一些重大的事情上真正慷慨地报答别人的愿望。
爱虚荣的和虚荣心这两个词从来不会被人以褒义来使用。我们有时在心情很好的状况下谈论一个人时，说他因为有虚荣心反而显得更好一些。或者说他的虚荣心让人感到更多的是高兴而不是讨厌。但大多数时候，我们仍然把这种虚荣心看成是他品质中的一个弱点和笑柄。相反，骄傲的和骄傲这两个词有时会被人以褒义来使用。我们常常说某个人是一个很骄傲的人，或者说他过于高傲，从来不做一件下贱的事情。骄傲在这里就混杂着某种高尚的东西。亚里士多德当然是对世事洞察无遗的哲学家，他在写高尚人物的品质时，会描绘这种人物的许多特色，这些特色在过去两个世纪内，通常被说成是西班牙人的品质：对一切决心要做的事，他都曾深思熟虑；一切行动都从容不迫甚至迟缓；他的声音是庄重的；他的谈吐是审慎的；他的步伐和举止是缓慢的；他在所有重大和特别事务上，用最坚定和最强烈的决心去行动。他不是一个喜欢危险，或是鲁莽地去经受危险的人，而是敢于使自己面临有重大意义的危险。而且，当他面临这样的危险时，他可以完全不顾自己的生命。
骄傲的人通常容易对自己感到非常满意，他认为自己的品质不需要作任何改善。他为自己的十全十美而鄙视一切有助于进步的提高。对自己长处过于自信和荒唐可笑的自高自大，通常从他年轻时就伴随着他直至耄耋之年。像哈姆莱特所说的那样，“他死时，未经抹油，没有受过临终涂油礼，负着他的全部罪恶死去”。
爱慕虚荣的人则不同。为了得到那些受人敬佩和令人尊重的品质，他对一切充满热望。这是一种对光荣与尊严的真正狂热。这种狂热即使不是人类天生激情中最好的，也肯定是其中之一。虚荣心往往是希望过早取得本该以后才具有的某种荣誉。假设你的孩子只有二十五岁，即使他现在只是吹嘘自己具有聪明和高尚的品质，也不要对他伤心愤怒，如果你正确的将他的这种虚荣心引导到了一个正确的轨道，那他完全会在四十岁时成长为一个那样的人，而这正是教育事业的秘诀所在。微不足道的本领固然不值得夸耀，但不要让孩子觉得那些对现实有重要意义的才艺遥不可及。只有当他热切地追求这些目标时，他才可能真正得到它们。你应该去鼓励这种欲望；提供一切手段以促使他获得这种才艺；虽然有时他会在功夫尚未到家时装出一副已经获得这种才艺的样子，但不要对此过于生气。
上面这些，就是骄傲和虚荣心按照各自固有的品质发生作用时表现出来的不同特点。但是，骄傲的人常常是爱虚荣的；爱虚荣的人常常是骄傲的。没有什么会比如下情况更为自然：一个对自己的评价超过他应有评价的人，希望别人也更高地评价他。这两种缺点常常存在于同一种品质之中，两者的特点混杂在一起：虚荣心的浅薄和不恰当的卖弄夸张，同骄傲的、幼稚的且最有害的傲慢无礼结合在一起。因此，我们有时不知道如何去识别这种特定的品质，也不知道该归于骄傲还是虚荣。
有些低估或高估自己的人，优点反而会超过通常水平的人们。这种人虽然不是非常高尚，但在私人交往时也完全不是令人不快的。他的同伴在同这样一个虚怀若谷和不摆架子的人交往时都感到自己非常舒畅自在。然而，如果他的这些同伴并不具有比常人更强的识别能力和更宽宏大量的品质，就算他们会对他产生一些友好的情感，也不会对他产生较大的敬意，而且，他们的友好热情远远不足以补偿淡薄的敬意。
不比常人具有更大识别能力的人们，对别人的评价也从来不会超过对自己的评价。他们认为，他似乎在怀疑自己是否同这样一种地位或职务完全相称。于是，转而喜欢一些对自己的资格不抱任何怀疑的人。虽然他们可能具有识别能力，然而，如果不够宽宏大量，他肯定要利用他们的单纯，并且装作更有某种优势的样子，而这种优势是他们根本没有资格拥有的。他们的和善可能使他对此忍受一段时间。但往往到了为时已晚，在他的地位因为犹疑不决，被热心却不太有功的同伴所篡夺时，他才变得后悔不已。
天赋大不如通常水平的人们，有时对自己的评价似乎更不如他们的实际状况。这种谦卑似乎会使他们显得愚蠢笨拙。当然，如果你观察过白痴，就会发现：他们中许多人的理解力绝不低于另外一些人——这些人虽然被人认为生性迟钝和愚蠢，但没有人认为他们是白痴。许多白痴受到同常人一样的教育，也学会了读书、写字和算账。许多从未被看成是白痴的人，尽管受到了精心的教育，尽管在他们年事已高时仍有足够的精力，去学他们幼时的教育中未能学到的东西，但从未能学会上述三种技能中的任何一种。
然而，出于某种骄傲的本能，他们把自己列入与年龄和地位相同的那些人的行列，并且鼓起勇气在同伴中维护自己本来的地位。相反，白痴常常感到自己不如他认识的每一个朋友。他非常容易受到虐待，极易陷入愤激和狂怒剧烈发作的状态，任何良好的待遇、善意或恩惠，都不能使他挺起身来平等地同你交谈。不过，如果你最终能使他同你交谈，你就会发现他的答话非常中肯，甚至通情达理。但是，他们内心巨大的自卑感总会留有痕迹。他似乎畏畏缩缩，不敢正视你的面容同你谈话。尽管你貌似谦虚，但他把自己摆在你的位置上来考虑问题时，还是感到你必然会认为他大大地不如你。
大部分所谓的白痴，似乎主要或完全由于理解能力上的某种麻木或迟钝，而被看成是白痴。但是，另外有些白痴，他们的理解力并不显得比未被看成是白痴的人更为麻木或迟钝。然而，在自己的同事中维持自己平等地位所必需的那种骄傲的本能，在前一种人身上似乎完全没有，在后一种人身上就不是如此。
因此，最能为当事人带来幸福和满足的自我评价，似乎同样也能给公正的旁观者带来最大的愉快。那个按照应有的程度来评价自己的人，很少能从他人身上得到他认为是应当得到的一切敬意。他所渴望的并不多于他所应得到的，而且对此非常满足。
相反，骄傲的人和爱好虚荣的人始终不会感到满意。前者对于他认为别人的长处不符合实际感到愤慨和憎恨；后者对于他预先感觉到会因为那些没有根据的自我吹嘘，而被人发觉后的羞耻心理一直忐忑不安。即使真正具有高尚品德的人各种过分的自我吹嘘，因其杰出的才能和美德而得到维护，但更多的还是靠他的运气。
这样的做法显然会欺骗群众，但他也不在乎他们的赞赏。它欺骗不了那些智者，对这些智者的赞同他不得不加以重视，并且渴望获得他们的敬意。他总是觉得他们看透了他，也怀疑他们鄙视他那过度的傲慢。从而他常常遭受很大的不幸，这些人起先是他留意提防和秘而不宣的敌人。最后是他公开的、狂暴的和极其仇恨的敌人，而他们以前的友谊似乎只是为了给他带来某种享受。
骄傲的人和爱好虚荣的人使我们感到厌恶，我们也常因此而低估了他们。然而，除非我们被某种特殊的人身侮辱所激怒，否则我们不敢粗鲁地对待他们。在一般情况下，为了使自己畅快，我们会尽量采取默许的态度，并且尽可能迁就他们的愚蠢行为。对于那些低估自己的人，除非我们具有比大部分人更大的识别能力和更慷慨的品质，至少我们很少不像他对待自己那样不公平地对待他，而是经常比他做得过头。不仅他的心情比骄傲的人和爱好虚荣的人更不愉快，而且他更容易受到他人的各种虐待。几乎在一切场合，过于骄傲都比在各方面过于谦逊好。而且在当事者和公正的旁观者看来，某种过高的自我评价似乎都比任何过低的自我评价更令人愉快。
因此，在这种自我评价的情感中，就像在其他各种情感、激情和脾性中一样，最能使公正的旁观者感到愉快的程度，也就是最能使当事人自己感到愉快的程度。其过度或不足很少令前者不快，也就相应地很少令后者不快。
道德点评
对激情的成功控制本身具有一种美，应该受到尊敬和称颂。在危险和困难面前处变不惊，即便是公正的旁观者也对他误解时，依然能坦然处之、不作辩解的人，必然会博得人们高度的钦佩。真正的英雄之所以能感动后人，除了他们壮举本身的伟大外，更多的是他们作出牺牲时所表现的镇定和尊严留给了人们更为深刻的印象。