恂恂，信实也。便便，明辩也。侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。此《鲁论》记孔子处乡党，则恂恂然而信实，犹谦卑逊顺，似不能言者也。在宗庙、朝廷，则便便言而明辩；与下大夫言，则侃侃然而刚直；与上大夫言，则訚訚然和悦而诤也。
尽已之谓忠，以实之谓信，重厚深沉之谓笃，主一无适之谓敬。此子张问行，而夫子答之如此。谓人凡口出言必尽已而有实，则无诐淫邪遁之辞；凡身所行必笃厚而恭敬，则无放僻邪侈之为。能如此，则虽至远亦可行。不然，则至近亦不可行。
而子独服膺夫子之言，特书诸太带之垂曰绅者，欲其常接乎目，每警乎心，而不至于忘忽也。
子曰：“君子欲讷于言。”讷，迟钝也。
《易·系辞》曰：“吉人之辞寡。”
晋王献之与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言，献之唯寒暄而已。既出，或问安王氏兄弟优劣。安曰：“少言者佳。吉人之辞寡也。”
乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。
〔原注文〕
《易·系辞上》孔子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。”阶，犹梯也。谓渐渐致乱也。故蔡氏曰：“人之招祸，唯言为甚。”
《国语》晋大夫郭偃曰：“且夫口，三五之门。是以谗口之乱也，不过三五。”注云：“口，所以记三辰，直宣五行也。”
傅子《口铭》曰：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。”又文中子曰：“祸莫大于多言。”
〔原注文〕
《书·说命上》：“唯口起羞。”谓言之出于口，不合于义，适足以取羞辱也。此傅说进斯言以戒高宗也。
《诗》有出言之悔，即下文“斯言之玷不可为”是也。
晋《天文志》：“卷舌之星，在昴兆，主口语，以知谗佞也。”
《家语》：孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背日：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患；勿谓何害，其祸将大。”
〔原注文〕
《诗·大雅·抑》之篇：“白硅之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”注云：“白硅，白玉之硅也。诸侯执此，以为瑞节也。玷，缺也。盖玉之玷缺，尚可磨滤使平；言语一失，莫能救之。”其深戒言语谨之如此。此盖卫武公作此诗，使人日诵其侧，以自警也。
齿，口骨也。颊，面旁也。凡口出言，必由是动，而后出焉。驷，四马也。谓出于口，则千驷之多马，弗能追及之也。故《说苑？丛谈篇》云：“口者，关也。舌者，机也。一言而非，驷马莫追。一言而急，驷马弗及。一言而适，可以却敌。一言而得，可以保国。”噫，痛恨声也。痛恨言之一失，则弗能追救补过也，后言“噫”者，皆仿此。
争之忍
〔原经文〕
争权于朝，争利于市，争而不已，臀不畏死。
〔原经文〕
财能利人，亦能害人，人曷不悟，至于丧身？权可以宠，亦可以辱，人胡不思，为世大谬？
〔原经文〕
达人远见，不与物争，视利犹粪土之污，视权犹鸿毛之轻。污则欲避，轻则易弃。避则无憾于人，弃则无累于己。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《战国策·秦策》：张仪与司马错争论伐韩伐蜀于秦惠王前。仪对曰：“臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄。”
《书，康诰》曰：“杀越人于货，臀不畏死。”此武王封弟康叔诰命之辞。引此以谕争权争利而不已者，如《书》所言存货之人，强然不知畏死者同也。
〔原注文〕
财能利人者，犹仁者散财以得民。如武王散巨桥鹿台之财，而尊为天子是也。
亦能害人者，犹不仁者亡身而殖货，如商纣聚巨桥鹿台之财，而至于自焚死者是也。
故日：“人曷不悟，争而丧身。”
扬子《解嘲》云：“旦握权而为卿相，夕失势则为匹夫。”岂不谓之亦可以宠，亦可以辱者乎？故太史公叙英布曰：“功冠诸侯，用此得王，亦不免于身为世大谬。”按布先事高祖，有功，封淮南王。后举兵反，被讨诛灭，又岂不谓之不思，而争为世大谬者乎！
〔原注文〕
汉贾谊《鹏鸟赋》云：“达人大观，物无不可。贪夫徇利，烈士徇名。”
《老子·益谦章》曰：“夫唯不争，天下莫能与之争。”
王充《论衡》曰：“且不仕之民，性廉寡欲。好仕之民，性贪多利。利欲不存于心者，则视爵禄犹粪土矣。”
晋殷浩曰：“钱本粪土，故将得财而梦秽。”
《战国策》：或谓楚王曰：“利机上千主心，下牟百姓，公举而私取利，是以国权轻于鸿毛，而积祸重于丘山也。夫人能于权利之际，轻于去就，不介于意，有何取于人，遗累于己也？”
北魏萧大园尝言：“岂知足知止，萧然无累也。”
《左传》僖公二十年，楚子梦河神，求琼弁玉缨，弗与。荣季谏曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。”
俭之忍
〔原经文〕
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。
〔原经文〕
人生用物，各有天限。夏涝太多，必有秋旱。
〔原经文〕
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚。平仲祀先人，豚肩不掩豆。李公庾郎，二韭三韭。
〔原经文〕
脱粟布被，非敢为诈。蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《易·否卦·象》曰：“君子以俭德辟难。”此不谓以俭治身，则无忧如何？
《说苑·反质篇》：秦穆公问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国，尝何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢败之。”
范尧夫戒子弟曰：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”五代王朴与世宗曰：“恭俭节用，以丰其财。”
〔原注文〕
赵宋司马光尝与王安石廷辩日：“天地所生，财货百物，止有此数。不在官，则在民。譬如雨泽夏涝则秋旱。”
〔原注文〕
《说苑·反质篇》：鲁有俭者，鬲煮食，食之而美，盛之土铡之器，以进孔子。孔子受之，如受太牢之馈。弟子曰：“瓦铡，陋器也。煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？”孔子曰：“吾闻好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以膳为厚也，以其食美而思我亲也。”
《史·晏平仲传》：婴者，齐之世家也。事三公，节俭力行重于齐。食不重肉，妾不衣帛，祀其先人，豚肩不掩豆。故《记·礼器》云：晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘也。注云：大夫祭，用少牢，不合用豚。周人贵肩，肩在俎，不在豆。此但谕其极少也。晏平仲，齐景公相也。
魏李崇为尚书令，家常止食韭菹沦韭。崇客李元佑谓人曰：“李令公一食一十八种。”人问其故，元佑曰：“二韭十八。”闻者大笑。
庾杲之，字景行，新野人。仕南齐，累迁尚书左丞。性清俭，食常韭菹，沦韭，生韭。任防戏之，谓庾郎贫，一食膜，常有二十七种。谓三韭也。
〔原注文〕
脱粟者，粟才去壳而不春也。西汉公孙弘，菑川薛人也。武帝元光五年，征贤良文学，弘对策，擢为第一，待诏金马门，后位丞相。弘身食一肉、脱粟饭，布被。汲黯曰：“弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也。”
唐卢怀慎，滑州人。清谨俭素，不营资产。玄宗朝为费门监同平章事，俸赐随散亲旧，妻子不免饥寒。奉身之具，止一衣囊。疾革，宋璟候问，见敝箦单籍，门不施箔，日晏设食，蒸豆两瓯、菜菹而已。
晋何曾，字颖考。武帝时为司空。性豪奢，日食万钱。犹云无下箸处。厚自奉养，过于人主。卒于咸宁四年。博士秦秀议曰：“曾骄奢过度，名被九域，谨按谥法，名与实爽，洁乱肆行曰丑，谥缪丑公。”
失之忍
〔原经文〕
自古达人，何心得失。子文三已，下惠三黜，二子泰然，曾无愠色。
〔原经文〕
银杯羽化，米斛雀耗，二子淡然，付之一笑。
〔原经文〕
盖有得有失者，物之常理；患得患失者，目之为鄙。塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意？噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《鲁论》记子张曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”注云：愠含怒意也。子文，姓斗名谷于菟，字子文，楚之上卿令尹也。其人三登仕，为令尹之官，而喜不形于外，三罢其职，而怒亦不形于外。盖其心休休焉，而得何关与焉。
下惠，柳下惠，姓展名禽，鲁大夫。尝为鲁国士师之官，三见黜于君；而不去。
故《鲁论》曰：“柳下惠于士师，三黜。”人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。”孟子曰：“柳下惠遗佚，则不怨，厄穷而不悯。”详注云：柳下惠时不用而遗佚，则不怒；身不达而厄穷，则不悯。悯，忧悯也。
〔原注文〕
唐柳公权，文宗朝充翰林学土，尝贮银杯盂一笥，缄织如故，而器皆亡。而奴妄言叵测，权笑曰：“银杯羽化矣。”不复诘。
南梁张率，字士简，年十二能属文，天监中为司徒。性嗜酒，事事宽恕，于家务尤忘杯。在新安，遣家童载米三千石还宅，及至宅，耗其大半，问其故，答曰：“鼠雀耗。”率答曰：“壮哉鼠雀！”竟不研问。
〔原注文〕
徽庵程氏释“一治一乱”曰：“气化在天者，有盛有衰；事理在人者，有得有失。”
《鲁论》孔子曰：“鄙夫可与事君也？与哉，其未得也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”注云：鄙者，庸劣之谓。得者，得其富贵权利，谓此鄙夫未得富贵权利之时，则又惟患不得之，既已得权利富贵之时，则又惟患其或失之也。
《淮南子》曰：塞上之人有善马者，号塞翁也。其马之入胡人，皆吊之，翁曰：“此何讵不为福？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，翁曰：“此何讵不为祸？”时家富马良，其子好骑，坠而折髀。人皆吊之，翁曰：“此何讵不为福？”居一年，胡人大入，丁壮战死者十九。此子独以破足故，父子得相保。故福之为祸，祸之为福，变化不可测。
《老子》曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
取之忍
〔原经文〕
取戒伤廉，有可不可；齐薛馈金，辞受在我。
〔原经文〕
胡奴之米不入修龄之甑釜，袁毅之丝不充巨源之机杼；计日之俸何惭，暮夜之金必拒。
〔原经文〕
幼廉不受徐乾金锭之赂，钟意不拜张恢赃物之赐，彦回却求官金饼之袖，张奂绝先零金镰之遗。千古清名，照耀金匮。噫，可不忍欤！
与之忍
〔原经文〕
富视所与，达视所举。不程其义之当否，而轻于赐予者，是损金帛于粪土；不择其人之贤不肖而滥于许与者，是委华衮于狐鼠。
〔原经文〕
春秋不与卫人以繁缨，戒假人以名器。孔子周公西之急，而以五秉之与责冉子。噫，可不忍欤！
(原注文)
战国魏文侯欲立相，问李克曰：“李成与翟璜，孰可？”李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视所取，五者足以定之矣。”文侯曰：“寡人之相定矣。”
程者，权衡丈尺斗斛之法也。谓取与之际，不量度义之当与不当与，而一概轻于妄与者，如将金银布帛弃捐于粪土之中也。狐，妖兽也；鼠，穴虫也。华衮，贵者之服也，天子袭衮。故《谷梁传？序》云：“一字之褒，宠逾华衮之赠。”谓不别人之贤与不肖而滥于付与者，正犹委以贵服于彼贱类也。
《史》：唐玄宗朝，判度支奏帑藏充物，上率群臣观之，视金帛如粪土，赏赐无限。
《孔丛子》：子思云：“吾闻馈人之物，不肖者受之，如弃于沟壑。”
又《说苑》：子思居卫，温饱而无裘。二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，于思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“吾闻之：妄与人不如遗弃物于沟壑，吾虽贫，不忍以身为沟壑，是以不敢受也。”
〔原注文〕
《左传》：成公二年，卫使孙良夫侵齐，齐师次于鞫居，孙良夫退困新，筑人仲叔于奚救孙良夫以免。卫以邑赏于奚，于奚辞，请繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑，唯器与名不可以假人。”注曰：繁缨者，诸侯之制以朝于君者也。
《鲁论》：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘，吾闻之也。君子周急不继富。”注云：“子华，姓公西，名赤，字子华。冉子，名求，皆孔子弟子也。言公西赤尝为孔子使于齐国，冉求为赤母请粟于孔子。孔子言与之六斗四升之一釜，冉求再请加益之，孔子言与十六斗之一庾，而冉子乃私与之十六斛之秉者五。而孔子乃责冉子曰：“公西赤往齐国，乘肥壮之马，服轻美之皮裘。”复言：“我闻君子之济人，但补不足而不续有余也。”
乞之忍
〔原经文〕
箪食豆羹，不得则死，乞人不屑，恶其蹴尔。
〔原经文〕
晚菘早韭，赤米白盐，取足而已，安贫养悟。
〔原经文〕
巧于钻刺，郭尖李锥，有道之士，耻而不为。
〔原经文〕
古之君子，有平生不肯道一乞字者；后之君子，诈贫匿富以乞为利者矣。故《陆鲁望之歌》曰：“人间所谓好男子，我见妇人留须眉，奴颜婢膝真乞丐，反以予直为狂痴。”噫，可不忍欤！
〔原注文〕
孟子曰：“可以取，可以无取。”取伤廉，谓不能精密审处当其可否而过取之，则固伤害于廉洁介守之操也。
《孟子》：陈臻问曰：“前日于齐王馈兼金一百而不受，于恭馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。”孟子曰：“皆是也。
当在薛也，予有戒心，辞日闻戒故为兵馈之，予何为不受？若于齐则未有处也，无处而馈之是货之也。焉有君子而可以货取乎？”注：兼金，好金，价倍常也。镒，二十两。盖在薛有兵难设戒备之心，义所当受。在齐则无所处之事，义所不当受也。或辞而不受，或受而不辞者，在我者皆当其义也。
〔原注文〕
晋王修龄尝农东山，甚贫乏，时陶胡奴为乌程令，送米一船与之，却不肯收，直答曰：“王修龄若饥，自就谢仁祖索食，不须陶胡奴送米。”胡奴，陶侃之子也。谢仁祖，鲲之子也，安从兄，名尚，时为镇西将军也。
晋山涛，字巨源，河内人，早孤贫，少有气量，介然不群。先任吏部郎，后迁尚书，以母老辞职，疏十上乃听。帝以涛清俭，加赐床褥茵帐，礼秩崇厚，时莫与比。
初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿以求虚誉。亦遗涛丝百疋。涛不欲异于时，受而藏于阁上，后毅事露，槛车送廷尉，凡所受赂皆见椎捡，涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如故。
东汉杨震，字伯起，弘农华阴人。少好学，安帝时举茂才。先任荆州刺史，迁东莱太守。道经昌邑，邑令王密乃故荆州所举茂才，夜怀金遗震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无人知者。”震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知？”密愧而去。震中子秉，字叔节。明京氏易，博道书法，拜侍御史，频出为豫、荆、徐、兖四州刺史。自为刺史二干石，计日受俸，余禄不入私门，故吏赍钱遣之，闭门不纳。桓帝即位，迁尚书。后唐太宗行至震墓，亲为文以祭之。
又汉羊陟拜河南尹，赵咨拜东海相，亦皆计日受俸。
〔原注文〕
北齐李幼廉，赵郡高邑人。少寡欲。为儿童时，初不从人家有所求请。尝故以金宝授之，终不取，强付辄掷地。州牧以其蒙幼而廉，故名幼廉。后齐王时，为南青州刺史主簿。徐乾富而强横，历政不能禁。幼廉初至；因其有犯收系之，乾密通疏，奉黄金百铤，妓婢二十人，幼廉不受，遂杀之。
东汉钟离意，字子何，会稽山阴人。举孝廉。明帝时为尚书，时交趾太守张恢坐赃伏法，籍其资物，班赐群臣，意得珠玑，悉以委地，而不拜赐。帝问其故，对曰：
“孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之间，恶其名也。此赃秽之宝，诚不敢拜。”帝叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。
南宋褚渊，字彦回，河南阳翟人。幼有清名，历任吏部尚书。有人求官，袖中怀金一饼，求清闲，出金示之曰：“人无知者。”彦回曰：“公自应得官，何假此物？若必见与，不得不相启。”此人大惭，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。
东汉张奂，字然明，敦煌酒泉人。举贤良，拜议郎，桓帝时为属国都尉。时南匈奴寇美稷、东羌，而奂击破南匈奴。东羌豪感奂恩德，上奂马二十匹。先零酋长又遗金镰八枚，奂并受之，召主簿于诸羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不以人厩；使金如粟，不以人怀。”悉以还之。似此正身洁己，无不悦服。威化大行。
西汉丁俊，佐汉有功，高帝即位，剖符作誓，名“藏金匮石室”。言今修龄等清白之名亦犹是也。故曰：千古清名，照耀金匮。
〔原注文〕
《孟子》曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，不得则死，蹴尔与之，乞人不屑也。”箪，竹器也；食，饭也；豆，木器也；羹，汤也；蹴，踏过；不屑，谓为不洁也；乞人，丐乞之人。言斯人尤饥渴之甚者，欲得饮食之最急而犹恶其不洁，宁死而不食也。
〔原注文〕
南(朝)宋周颐，字彦伦，颉七世孙也。仕宋为国子博士。尝于钟山西立隐舍，休沐则归之。清贫寡欲，终日长蔬。王俭谓颐曰：“卿山中何所食？”答曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”又文惠太子问：“菜食何味最胜？”颐曰：“春初早韭，秋末晚菘。”于斯自足，不慕于人如此。