〔原注文〕
孟子曰：“北宫黝之养勇也，不肤挠，不自逃；孟施舍之养勇也，视不胜犹胜也。”孟子又曰：“我四十不动心。”夫黝之养勇，务为必胜，为主专于敌人；舍之养勇，则为无惧，为主专于守己，孟子之不动心，只是尽心知性，无所疑惑。道明德立，动则合义，自无畏怯，固异于黝舍也。
〔原注文〕
《鲁论》：孔子曰：“君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗。”此子路问君子尚勇乎？而夫子答之如此。此君子小人，以位言之。谓在上之君子，为血气所使，而不以义理制之，则逆理而为乱。若在下之小人，为血气所使，而不以义理制之，则恣肆而为盗也。故曰：义理之勇不可无，血气之勇不可有。盖子路好勇子救其所失。此乃孔圣之嘉言，能告戒于将来，故曰百世诏诰。
满之忍
〔原经文〕
伯益有满招损之规，仲虺有志自满之戒。夫以禹汤之盛德，犹惧满盈之害。
〔原经文〕
月盈实后则亏缺，器满则覆，一盈一亏，鬼神祸福。
〔原经文〕
晋刘敬宣不敢逾分，常惧福过灾生，实思避盈居损，三复斯言，守身之本。噫，可不忍欤！
（原注文)
《书？大禹漠》曰：“唯德动天，无远弗届。满招损，谦受益。时乃天道。”此大禹誓师伐有苗，而伯益赞佑于禹之辞。言天道虽远，唯德可以感动，无远不被其泽，况苗民乎？苟自满者，适足以招损，自谦者，则可受益，亏盈益谦，固天道之常耳。
《书？仲虺之浩》曰：“德日新，万邦唯怀；志自满，九族乃离。”此汤既胜夏而仲虺作此以告汤王之辞。言苟能日新其德，则万邦皆怀慕我德而绥服。若自满其志，则虽九族之至亲，亦皆恶我而离散。斯禹汤咸有盛大之德，犹怀满盈为害之惧，乃为规戒之辞也。
〔原注文〕
《易？丰》彖曰：“日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。”
《战国？秦策》蔡泽对应侯曰：“日中则移，月盈则亏，物盛则衰，天之常数也。”
《家语》：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。问守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则亏，中则正，满则覆。”顾谓弟子曰：“以水注焉。”乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“夫物恶有满而不覆者哉！”
《易？谦》彖曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。”
〔原注文〕
晋刘敬宣，字万寿，彭城人，安帝时为冀州刺史。时豫州刺史诸葛长民贻敬宣书曰：“世路万变，富贵之事，相与共之。”敬宣报书曰：“下官常惧福过灾生，实思避盈居损。富贵之旨，非吾敢当。”
《易？损》：“曷之用二簋，可用享。”《集疏》徐氏曰：曷之用，乃问辞也。二簋可用享，答辞也。古者以四簋为中，陈馈八簋为盛，当损之时，二簋虽薄，亦可用享也。注：损，减省也。故《序卦》曰：损而不已必益。谓言使后人闻斯言者，日能三玩其旨，适足以守身之根本也。
不平之忍
〔原经文〕
不平则鸣，物之常性，达人大观，与物不竟。
〔原经文〕
同此一类人，厚彼而薄我。我直而彼曲，屈于手高下。人所不能忍，争斗起大祸。我心常淡然，不怨亦不怒。彼强而我弱，强弱必有故；彼盛而我衰，盛衰自有数。
(原经文)
人众者胜天，天则定胜人。世态有炎燠，我心常回春。噫，可不忍欤！
彼取以均石，与我以锱铢：彼自待以圣，视我以为愚。
〔原注文〕
韩文《送孟东野序》云：“大凡物不平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣；金石之无声，或击之鸣；人之于言亦然，有不得已者而后言。凡出乎口而为声者，其皆不平者乎！”
汉贾谊《鹏鸟赋》曰：“达人大观，物无不可。”
《诗经？大雅？桑柔篇》云：“君子实维，秉心无竞。”
〔原注文〕
百黍为一铢，六铢为一锱，二十四锱为一两，十六两为一斤，三十斤为一均，四均为一石。大而化之之为圣，又圣者，通也；愚，蠢也，暗昧也。谓言彼自取以均石之多，却与我锱铢之少，彼自称为圣者之尊，却视我为愚者之卑。贾谊《赋》曰：“小智自私，贱彼贵贱。”此皆是不平也。
〔原注文〕
《左传》襄公二十六年：楚子与秦入侵郑。五月至城麋。郑皇颉戍之，出与楚师战，败楚。穿封戍囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。
伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手曰：“夫子为王子围，寡君之介弟也。”
下其手曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子围焉。”戍怒，抽戈逐王子围，弗及。似此不平，致有争论，起祸之端，于我则皆能忍之，淡然不下于怀，何怨何怒。
西汉《匈奴传》云：“强弱有时。”
《扬子？先知篇》云：圣人之法未尝不关盛衰焉，所以宋宰相范质诗云：“物盛则必衰，有隆还有替。”
〔原注文〕
《春秋》：伍子胥以吴师伐楚，五战入郢，掘平王墓，出尸鞭之，申包胥使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎？吾闻之；人众则胜天，天定亦能胜人。”世态者，世人之态度，言随其人之炎凉之势奔走趋附退谢。我心则不然，常如春气温和也。
不满之忍
〔原经文〕
望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官。其志不满，形于辞气。
〔原经文〕
故亚夫之快快，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。
〔原经文〕
渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释念，其乐陶陶。
〔原注文〕
仓庾，藏谷物之宇也。又，在邑曰仓，在野曰庾。又，庾，十六斗之量器也。卿，九卿也。太常卿掌礼仪祭祀；光禄卿古掌宿卫、宫殿、门户，今掌御膳；卫尉卿，掌宫卫士；太仆卿掌车驾；廷尉卿，掌狱；大鸿胪卿，掌赞礼；宗正卿，掌宗室；大司农卿，掌钱谷；少府卿，掌服御诸物者也。宰相，又曰丞相也。相有左辅、右弼、前疑、后丞。谓盲人心所慕者广大，所得者卑微，岂不有不满辞气形诸言貌之间者哉。此为下张本也。
〔原注文〕
西汉周亚夫，文帝时封条侯。后，景帝召亚夫赐食。独置大截，无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：“此非不足君所乎？”亚夫免冠谢上。上曰：“起。”亚夫因趋出。上目送之，曰：“此鞅鞅，非少主臣也。”居无何，亚夫子为父买工官尚方甲榍可葬者，为人所告，事连亚夫。召诣廷尉，至狱，五日不食，呕血而死。
西汉杨恽，字子幼，轻财好义，廉洁无私。宣帝时为光禄勋。时，太仆戴长乐上书告恽怨望，免为庶人。家居，治产业，以财自娱。其友孙会宗与恽书为言：“大臣废退，当阉门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称誉。”恽内怀不服，报书曰：“窃自思念，过已大矣，行已亏矣，当为农夫没世矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊蒸羔，斗酒自劳。酒后耳热，仰天拊缶，而呼呜呜。”人上书告恽骄奢不悔过，日食之咎，此人所致。章下廷尉，坐恽大逆无道，腰斩。妻子徙酒泉郡。秦李斯上书云：“击瓮叩缶，弹筝搏髀，而呼呜呜快耳者，真秦声也。”或以下狱者指亚夫，或以族诛指子幼。
〔原注文〕
晋陶潜字元亮，又作渊明。浔阳人，为彭泽令八十余日，郡守遣督邮至，县吏曰：“应束带见之。”潜乃叹曰：“我不能为五斗米折腰，拳拳以事，乡里小儿邪。”遂解印绶，去县归田园，因赋《归去来兮辞》以自况。其辞有“有酒盈樽。引壶觞而自酌，眄庭柯以怡颜。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”之句。
西汉扬雄，作《解嘲文》以寄意，托人嘲己以自答之，故曰解嘲。其实讥时之意而咏叹之也。其文有“位极者宗危，自守者身全”之辞。
《史？鲁仲连传》：所谓贵于天下士者，为人排患、释难、解纷乱。晋刘伶《酒德颂》云：“无思无虑其乐陶陶。”
宠之忍
〔原经文〕
婴儿之病伤于饱，贵人之祸伤于宠。
〔原经文〕
龙阳君之泣鱼，黄头郎之入梦。
〔原经文〕
董贤令色，割袖承恩。珍御贡献，尽入其门。尧禅未遂，要领已分。
〔原经文〕
国忠娣妹，极贵绝伦；少陵一诗，画图丽人；渔阳兵起，血污游魂。
〔原经文〕
富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。思魏牟之谏，穰侯可股栗而心悸。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
汉未王符，字节信，临淄人。隐居着书，号《潜夫论》，有曰：“婴儿常病伤于饱，贵人常祸伤于宠。”哺乳多则生痫病，富贵盛而致骄疾。
〔原注文〕
《战国策》：魏王与龙阳君共船。钓十余鱼，而泣下。王问之，对曰：“臣始得鱼，甚喜；后又益，大欲弃前之所得鱼。今臣得为王拂枕席，爵至人君，走人于庭，避人于途。四海之内，美人甚多，闻臣得幸于王也，必褰裳而趋大王。臣亦犹前所得鱼，亦将弃矣。臣安能无涕出乎？”注：龙阳君，魏王幸臣也。一说幸姬。
西汉邓通棹船为黄头郎。汉文帝梦上天有一黄头郎推上，则其衣尻。后觉而物色，得通于渐台。通衣果等，宠幸甚之，赏赐巨万。相者相通，当饿死。赐以蜀山，封上大夫，得以自铸钱。后景帝即位，有人告通盗出徼外铸钱，竟案验，尽没入之，不留一钱，寄死于人家。
〔原注文〕
西汉董贤，字圣卿，云阳人。美丽自喜，柔和便辟。先为太子舍人，建平四年，入为侍中，后位至大司马。哀帝甚宠幸之，出则参乘，入则侍御，妻通籍殿中，女弟为昭仪，父恭为少府，贵震朝廷，权侔入主。尝与帝昼同寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃割袖而起，其恩爱至此。上为之起大第北阙下，穷极技巧，赐上方珍宝，皆选人于第。元寿元年，司隶鲍宣上书言：“董贤本无葭莩之亲，但以令色谀言自进，赏赐过度，竭尽府藏。海内贡献，当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意也。”一日，上尝置酒麒麟殿，从容视贤，笑曰：“吾欲法尧禅舜，何如？”时王谭子王闳进言曰：“天下乃高帝天下，非陛下之有也。天子无戏言。”上默然不悦。
二年，帝崩，贤以罪罢，即日与妻皆自杀。疑其诈死，发其棺至狱诊视，因埋狱中。
家属徙合浦县。官折卖董氏财四十三万万。太史叙曰：“彼何人斯，窃此富贵，营损高明，作戒后世。”
梁萧察获裴政，谓曰：“若从我计，贵及子孙；如或不然，要领分矣。”
〔原注文〕
唐杨国忠，初名钊，贵妃之从祖兄也。以贵妃宠幸于玄宗，赐改为国忠。初为御史大夫，迁右相兼吏部尚书。娣妹皆有才色，上呼之为姨，封秦、韩、虢三国夫人。出入宫掖，亦承恩泽，势倾天下。与弟锜、铦五家，凡有请托，府县承迎，四方赂遗，唯恐落后。上所赐予五家如一，竞开第舍，极其壮丽。一室之费，动经千万。故杜少陵作《丽人行》云：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦……御厨络绎送八珍……炙手可热势绝伦。”天宝十四载，安禄山反，以渔阳起兵，而玄宗幸蜀，至马嵬驿，将士愤怒，以祸由国忠，遂杀国忠及韩国夫人，贵妃缢死。故白乐天作《长恨歌》曰：“娣妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户……缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”又少陵《哀江头》云：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”
东坡有云：“味摩诘之诗，诗中有画。”今少陵之诗所言杨氏盛衰之事，亦由是也。故曰：“少陵一诗，画图丽人。”
〔原注文〕
《战国策》：公子牟游于秦，且东行，穰侯送之，曰：“先生将去之矣！独无一言以教之乎？”公子牟曰：“微君言之，几忘语君。君知否：官不与势期而势自至，势不与富期而富自至，贵不与骄期而骄自至，骄不与死期而死自至。”穰侯曰：“善！敬受明教。”见《说苑》及《战国策》，但两处略有小异。《国策》称“富不与粱肉期而粱肉至”，又称“应侯”，余皆同。
辱之忍
〔原经文〕
能忍辱者，必能立天下之事。圯桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。
〔原经文〕
死灰之溺，安国何羞；厕中之箦，终为应侯。盖辱为伐病之毒药，不瞑眩而曷瘳。
〔原经文〕
故为人结袜者为廷尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《说苑？丛谈篇》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。”
西汉张良，号子房，其先韩人，大父开地、父平俱相韩。秦灭韩，良年少，未官。
少游下邳圯上，有父老至其所，故堕履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，以其老，乃强忍，下取履，因跪进。父老以足受之，曰：“孺子可教矣！后五日平明与我期此。”良怪，因跪曰：“诺。”五日明，良往，父老在，怒曰：“后，何也？”五日鸡鸣，往，父又在，复怒曰：“后，何也？”后五日夜半，往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书曰：“读是可为王者师。”遂去，不见。旦视其书，乃《太公兵法》也，良因异之，习读。后佐高祖取天下，多用良策。高祖尝曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”目为汉之三杰，封留侯。尝自曰：“以三寸舌为帝者师，于良足矣？”