立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就是成功在等待着，来庆祝你努力的结果。但是，这漫长的旅途中有纵横的荆棘在羁绊你，有馨香的花草在诱惑你，无坚韧不拔之毅力，则不能走进成功的殿堂。
一 志与趣
志趣相合，成功之兆。
什么叫志？我国古代的说法，是“心之所向也”。一般可以作这样的解释：志，就是人们心里所确定的奋斗目标，是人们为了达到这个目标所下的决心。可见，立志是关系到一个人一生走什么样的路、做什么样的人的重要问题。
对于“立志”，古今中外有作为的人都是非常重视的。北宋大文学家苏轼通过研究古人成才的经验，得出了苗之方大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不雄之志”的结论。明代学者王守仁也曾断言：“志不立，天下无可成之事。”法国著名科学家、近代微生物学的奠基人巴斯德在写给他妹妹的一封信中说：“……立志是一件很重要的事埴。工作随着志向走，成功随着工作来，这昼一定虹规律。立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂人室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……”这些名言，告诉我们一个道理：立志，对于事业的成败至关重要。没有志向就没有目标，没有目标则不可能获得事业的成功。·换句话说，立志是成才的大门，“有志者事竟成”。
那么，我们应该立什么样的志呢？一千多年前的蜀汉名将诸葛亮曾经说过：‘盂当存高远。”
1835年的夏天，德国西部莱茵省特里尔城的中学里正在进行毕业考试。作文的题目是《青年在选择职业时的考虑》。
一个小时过去了，考试结束，学生们纷纷把试卷交到老师手里。第二天，老师们围着一张大办公桌开始紧张地评阅考卷。
“这么好的文章，言词优美，思想深刻，这个学生真是壮志凌云啊！”突然，一个教师站起来兴奋地高喊起来。
老师们都好奇地聚集过来，一起来观看这篇文章。一位教师拿起试卷，念道：
“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。”
老师们听后，啧啧称赞，都说文章写得好。原来，当时德国分为许多诸侯王国，特里尔城属于普鲁士王国。普鲁士是一个专制的国家，不容许传播自由思想。一个十七岁的中学生在当时的环境下能写出这样思想深刻的文章来，简直让人不敢相信。这样的文章，该怎样写评语呢？
主考老师想着想着，终于鼓足了勇气，提起了鹅毛管笔，在卷面上批下：“思想深刻，壮志凌云。”这是多么高的评价啊！
这位壮志凌云的17岁青年，就是后来成为无产阶级革命导师的卡尔·马克思。
当然，志不能凭空而立，应与学习、工作、兴趣等结合起来。有时志要服从趣，有时趣要服从志。
马克思中学毕业后，父亲送他到波恩大学去学法律，目的是想让他学成之后当一名律师。马克思来到波恩大学后，感到这里的学习环境很不适应他。于是，第二年就来到柏林大学学习。他的学习兴趣非常广泛，哲学、历史、文学、外语，他都认真研读，广泛涉猎。与此同时，他还参加了革命组织，并开始组织一些进步活动。最后，他成了无产阶级的革命家。这就是趣服从了志。
1902年，二十一岁的鲁迅到达日本，最初在东京弘文书院补习日语。这期间，鲁迅阅读了大量的进步书籍，思想十分活跃。他景仰当时著名的革命家孙中山和章太炎，积极参加反清活动，并和当时以反清为目的、在东京组成的革命团体“光复会”的一些成员发生联系。他还翻译和撰写文章，宣传科学，歌颂抵抗侵略的事迹，以服务于反帝爱国的目的。
1904年9月，鲁迅进入仙台医学专门学校学习。他当时的想法是：通过医学救国。所以，他学习十分刻苦认真，深得他的老师藤野先生的称赞。但是，鲁迅在学习上取得的成绩，却引起某些日本学生的嫉妒，认为是老师透露题目的结果。因为，这些人视中国留学生为“低能儿”，是不可能取得好成绩的。这使鲁迅深受刺激。第二年，又发生了一件事，对鲁迅刺激更大，甚至影响到鲁迅的毕生命运。一次上细菌课后放映纪录片，内容是宣传日本军国主义所谓战绩的。影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。当时，看这部影片的只有鲁迅一个是中国人。看完电影之后，大家拍手欢呼。而这影片、这掌声都深深刺痛了鲁迅，使他在数月内吃不好饭，睡不好觉，为此曾一个人走进深山放声悲歌，苦苦思索：为什么有人对自己的同胞被杀害却无动于衷？他进而认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，……第一要着，是在改变他们的精神”。从此，鲁迅毅然弃医从文，走上了文学创作的道路。
这也是趣服从了志。
这些伟人、名人数改其志，正是在实践中不断学习探索的缘故。用伟大诗人屈原的话说，就是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
然而，立志还要砺志，磨炼也。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”志，就像一把宝剑，必须经过磨砺，才能锋利无比。“卧薪尝胆”这句成语的意思谁都懂，但考证它的出处，却有一个含义匪浅的故事。
春秋时，吴王夫差领兵攻打越国，越国大败。越王勾践派大夫文种带黄金、白玉和美女向夫差求和。夫差答应了越国的请求，叫越王勾践到吴国来伺候他。
勾践把国事托交给文种和其他大臣，自己带着妻子和大夫范蠡到了吴国。夫差派勾践夫妇住在他父亲阖闾墓旁的石屋里喂马。勾践给夫差喂了三年马，处处小心谨慎，逆来顺受。夫差每次坐车出门，勾践给他驾车拉马，侍候得非常周到。
这一日，夫差登上姑苏台，远远望见在阉间墓侧，越王和夫人端坐在马粪堆旁，范蠡手持棒棰站在左边，君臣之礼肃然，夫妇尊卑之仪也未少半分。夫差心里称叹不已。他对太宰伯豁道：“勾践不过是一个小国的国君，范蠡也不过是一个大夫，在这种穷厄的境地，竟不失君臣之礼，我很敬佩他们。”伯额道：“不但可敬，更是可怜啊！”夫差道：“太宰所言极是，我有些不忍心看了，倘使他们能改过自新，可以赦免他们吗？”伯额道：“我听说‘无德不复’，大王以圣人之心，怜悯孤苦之士，加恩于越，越国又怎会没有厚报？请大王决断。”夫差点了头，道：“命太史择一吉日，放越王回国，。”
从姑苏台下来，伯额暗中命人去石室告诉勾践这个喜信。勾践匆忙来告范蠡，范蠡道：“我为大王占卜一下。今日戊寅，以卯时闻信，戊为囚日，而卯复克戊，正谓‘天网四张，万物尽伤，祥反为殃’，虽然有信，不足为喜。”勾践听了转喜为忧。
伍子胥听说了吴王要放勾践回国的消息，急急人见道：“以前桀囚汤而不诛，纣囚文王而不杀，天道还反，祸转成福，所以桀为成汤所灭，商为周所灭。如今大王既然囚了越王，而不加以诛杀，怕是夏、商之祸不远了。”夫差听了伍子胥的话，立刻改变主意，要杀掉勾践。
伯韶抢前一步又把这消息告诉了勾践。勾践吓出一头的汗，慌慌来告范蠡。范蠡道：“大王何必害怕，夫差囚大王已快三年了，尚且不加杀害，又怎会在一日内忍心加害你呢？”勾践心下稍安，执范蠡之手道：“我所以隐忍不死，全是仗了大夫的计策啊！”
勾践辞了范蠡，入城来见吴王，等了三日，却并不见吴王上朝。正猜疑间，伯韶出来传吴王的命令，让勾践先回石室去。勾践很是奇怪，伯额道：“大王被伍子胥的话所迷惑，要行诛戮之事，才把你召来。谁知昨日忽然染了寒疾，一病不起。我进宫问病，进言吴王‘禳灾宜作福事，如今越王匍匐待诛于阙下，怨苦之气，直冲云霄。大王应该保重，先放越王回石室，等病愈再图之’。大王听了我的话，所以传令你出城回石室去。”勾践听了大喜，再三向伯韶道过谢，匆匆出姑苏城，自回石室去告诉范蠡。。一转眼，又过去了三个月。
当日勾践便来太宰府中见伯韶，道：“为人臣之道，主疾则臣忧。如今我听说大王抱病不愈，真是寝食难安。请与太宰一同入宫问病，申表心意。”伯葫道：“你有此心意，实是大王之福，我定代为转达。”
伯龉先人宫见了夫差，道明勾践的相念之情。夫差正昏昏沉沉，听勾践有此忠孝之心，就答应了。
伯韶领勾践进入内室，夫差挣扎着问道：“勾践，你也是来探病问安的吗？”勾践叩着奏道：“我闻听大王玉体失康，如摧肝肺。愿上天保佑大王早日康复。”二人方说这几句，夫差便觉腹中涨痛，忙令使者捧了便盆进来。一会儿，使者退下，勾践又道：“大王，我在东海之时曾从师名医，观人泄便，能知病情消减加剧之变化。”说完起身，到户外取来便桶，揭开桶盖，手取其粪，跪而尝之。
片刻，勾践又复人内，叩首道：“我有好消息，大王的病快好了！到已巳日会减轻，到了三月壬申日必定痊愈。”夫差很奇怪，问道：“勾践，你怎么知道的？”勾践道：“我听医师道‘夫粪者，谷味也。顺时气则生，逆时气则死。’如今我尝大王之粪，味苦且酸，正应了春夏的生发之气，这才知道的。”夫差大悦道：“勾践真是仁者啊！臣子事君父，又有谁肯尝粪断病？”这时正好太宰伯龉在一旁，夫差便问道：“太宰能这样做吗？”伯额摇头道：“我虽敬爱大王，却也不能做到这样。”夫差叹道：“甭说是太宰，就连我的太子也做不到啊！”‘当下夫差便命令勾践回去就迁出石室，先就近僦居民舍，并许诺道：“待我病愈，即当遣你回国。”
不久，夫差的病渐渐好转，日期与勾践所言并无二致。夫差念其忠孝，就把勾践夫妇和范蠡释放回国了。
勾践回到越国后，决心洗刷耻辱，报仇雪恨。为了激励自己的斗志，他夜里睡在柴草上，还在上方吊着一个苦胆，坐卧时都要看一着；吃饭前总要先尝一尝苦胆的滋味。这就叫“卧薪尝胆”。他还亲自耕作，和老百姓同甘共苦。他让文种管理政治，范蠡训练军队，号召全国军民发愤图强。这样，经过“十年生聚，十年教训”，终于国富兵强。公元前473年，勾践亲自统率大军攻打吴国，终于将吴国打败，吴王夫差战败自杀。
这个典故深刻地表明：艰难困苦，玉汝于成。不砥砺志向，经受磨炼，不披荆斩棘，开拓前进，就不可能斩关夺隘，获得成功。
志贵恒，志贵专。我们有句俗话：“无志之人常立志，有志之人立志长。”的确，一个人精力有限，生命有限，不可能在多个领域都取得成就。所以，兴趣广泛可以，但必须持之以恒，把全部精力都集中到一个确定的目标上，一往无前，毫不动摇，这样才能取得成功。
二 宏与微
气魄须宏大，心思要精微。
人生苦短，不能事无巨细，事必躬亲。那么，处理好宏与微的关系，则显得十分重要了。
谈到宏与微，人们自然会想起郑板桥的名句：“难得糊涂”，而且还可很正确地解释为要“小事糊涂，大事明白”。
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人活世上，的确需要这样。在一些小事上，可以不上心，真正糊涂，也可以装糊涂，但千万不能是耍小聪明。而在宏观的大是大非的关键时刻，则必须表现出大智大谋。
宋代宰相韩琦以品性端庄著称，但却从来没有因为有胆量而被人称许过，可是在下面两件事上，却充分体现了他大事面前的大智大谋大勇。
当宋英宗刚死的时候，朝臣急召太子进宫，太子还没到时，英宗的手又动了一下。宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再召太子进宫。韩琦拒绝说：先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。
担任入内都知职务的任守忠这个人很好邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。有一天，韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州发置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。
要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样韩琦轻易除去了蠹虫，而仍然不失忠厚。所以大智若愚实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。大智若愚的人总有更多的成功的机会。
南朝梁人羊侃，字祖忻，泰山梁父人。开始做北朝魏国的泰山太守。他的祖父羊规曾经是宋高祖的祭酒从事，所以羊侃想回到南方来。归途中，走到涟口这个地方，大摆宴席。有个人名叫张孺才，喝醉了，在船上失了火，烧了70多艘船，烧掉金银财物不可计数。羊侃听说了，根本不挂在心上，还是要大家继续喝酒。孺才既惭愧，又恐惧，就逃跑了。羊侃派人去安慰他，并把他找回来，仍然像从前一样对待他。后来羊侃回到南朝，做了梁武帝的军司马。
晋代人裴遐在东平将军周馥的家里做客。裴遐和人下棋，周馥的司马劝酒，裴遐正玩在兴头上，所以递过来的酒没有及时喝。司马很生气，以为轻慢了他，就顺手拖了裴遐一下，结果把裴遐拖倒在地。在旁边的人都吓了一跳，以为这种难堪是难以忍受的。谁知裴遐慢慢爬起来，坐到座位上，举止不变，表情安详，若无其事地继续下棋。王衍后来问裴遐，当时为什么表情没有什么改变，裴遐回答说：“仅仅是因为我当时糊涂。”
大智若愚，从一个角度来说，也可理解为小事愚，大事明，是处理宏与微关系的极好办法，对于人来说是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
正确处理宏与微的关系，还有一点是该放手时就放手。《老子》论政的精髓，一言以蔽之，即“无为”或“清静”这一点，大到国家，小到一个部门、一个单位乃至一个家庭，都是适用的。
陈平年轻时就协助刘邦打天下，可说是刘邦的作战参谋，对刘邦的成功贡献颇大。陈平晚年被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃。在古代原则上宰相大多是双数。文帝首先问周勃：“你经手裁决的事件，一年约有多少件？”周勃回答：“臣不肖，对这件事不甚清楚。”文帝又问：“那么，国库一年的收支大概多少呢？”周勃仍然回答不出，以至于汗流浃背。