语言可以展示自己。透过它，人们能体察到你的品德、涵养、学识水平。语言可以影响他人。一人之辩，有时重子九鼎之宝；三寸之舌，有时强干百万之师。与能言善辩者交谈，是一种美的享受；以一副好口才交际，能给人留下深刻的印象。
一 赞与讽
教你能言善辩
赞要真诚得体，讽要一针见血。
赞美的语言会使人感到亲切、满意和鼓舞，因而听起来觉得入耳，它有助于建立友谊和交际的成功。
有甲乙两个猎人，各猎得两只野兔回家。甲的妻子看了，抱怨地说：“怎么只打了两只？”甲猎人——听，心中不悦：你以为很容易打到吗？第二天他故意空手回家，让妻子知道打猎是件不容易的事情。
乙猎人所遇到的情况恰好相反，他的妻子见他带回两只野兔，就喜欢地说：“咦，你竟打了两只！”
乙听了心中喜悦，心想两只算得了什么！第二天他打回了四只！
一句赞扬话和一句埋怨话，引出两种不同的结果。
称赞是表示欣赏及感谢，它能给人们带来喜悦的心情；而一副冷冰冰的面孔再加上一句硬梆梆的话，会使人扫兴。
1920年的一天，一个上尉在巴黎舞会上邀请美丽的汪杜洛小姐跳舞：“我有幸认识你小姐，使我非常荣幸……”
这美妙的言词，使对方听来无疑会感到愉悦。汪杜洛小姐则投桃报李，倍加赞赏：“是吗，上尉先生，我不知道还有比你的话更动听、比此时此刻的时光更美丽的……”
他们一边跳着舞，一边倾诉着，当跳完第六支舞曲时，已经海誓山盟，定下了终身。
这位上尉就是后来的法国总统戴高乐。他们的结合，与开头互相间的赞美词恐怕不无关系吧。
但是，赞美，也是一把双刃剑。恰当了，对方对你有好感，很感激你。不恰当，对方会觉得你有明显的讨好之嫌，进而会厌恶你。
那么，怎样赞美别人呢？可从如下几方面人手：
赞美要出于真诚。不真诚的赞扬，给人一种虚情假意的印象，或者会被认为怀有某种不良目的，被赞扬者不但不感谢，反而会讨厌。言过其实的赞扬，不能实事求是，会使受赞扬者感到窘迫，也会降低赞扬者的威信。虚情假意的奉承对人对己都是有害而无利。
赞美要不失时机。对朋友、同事身上的特点，你要尽可能地随时随地去发现。如果你真心喜欢，就要抓住时机，积极反馈。他的一个表情、一个动作、所说的一句话、所做的一件事，你都要看在眼里、记在心里。赞美的时机多种多样，当时、事后、大庭广众之下、俩人独处之时都可进行，但一般以当时赞美为好，当众赞美为好。
赞美的力争是第一次发现的。你所发现的对方的特色、潜能、优势最好是别人谁也没有发现，甚至是他自己也没有发现的内容。你的赞扬会令他恍然大悟，瞬间即增强自信，从而对你产生好感。
寻找对方最希望被赞美的。各人有各人优越的地方，有自知优越的地方，他们固然盼望得到别人公正的评价，但在那些还没有自信的地方，尤其不喜欢受到人家的恭维。例如女孩子，都喜欢听到别人夸赞她们美丽，但对于具有倾国倾城姿色的女孩，就要避免再去赞扬了，而应称赞她的智力。如果她的智力又恰好不如别人，那么你的称赞一定会使她雀跃无比。
清朝刊印二十四史时，乾隆非常重视，常常亲自校核，每校出一件差错来，觉得是做了一件了不起的事，心中很是痛快。
和坤和其他大臣，为了迎合乾隆的这种心理，就在抄写给乾隆看的书稿中，故意于明显的地方抄错几个字，以便让乾隆校正。这是一个奇妙的方法，这样做显示出乾隆学问深，比当面奉承他学问深，能收到更好的效果。皇帝改定的书稿，别人就不能再动了，但乾隆也有改不到的地方，于是，这些错误就传了下来，今天见到的殿版书中常有讹处，有不少就是这样形成的。
和坤工于心计，头脑机敏，善于捕捉乾隆的心理，总是选取恰当的方式，博取乾隆的欢心。他还对乾隆的性情喜好，生活习惯，进行细心观察和深入研究，尤其是对乾隆的脾气、爱憎等了如指掌。往往是乾隆想要什么，不等乾隆开口，他就想到了，有些乾隆未考虑到的，他也安排得很好，因此，他很受乾隆的宠爱。
和坤赞美别人高在两点：一是知己知彼，每拍即中；二是让对方浑然不觉却全身舒坦，因为他做得无声无息，不着痕迹。要寻找对方最希望赞美的内容去赞美。
某中学校长无钱修缮校舍，多次循规蹈矩，层层请示，却毫无实效，不得已之下，决定向本市玻璃制品商场经理求援。校长之所以打算找该经理，是因为这位经理重视教育，曾捐款一万元发起成立“奖教基金会”。遗憾的是听说近两年商场的经营一直不理想，下设在沅江、岳阳、衡东的三个分店年亏损数万元，眼下要向这位经济困难的商场征集捐款，校长深感“凶多吉少”，希望渺茫。但是想到全校师生的生命安全，只好“背水一战”了。
校长：曹经理，久闻大名。鄙校长近日在省城开会再一次听到教育界同仁对你的称赞，实是钦佩！今日散会返校，途经贵府，特来拜访。
经理：不敢当！不敢当！
校长：经理你真是远见卓识，首创奖教基金会。不但在本市能实实在在地支持教育事业，更重要的是，你的思想影响深远。奖教基金会由你始创，如今已由点到面，由本市到外沛，甚至发展到全国许多地区，真可谓香飘万里，名扬四海啊！……
校长紧紧围绕经理颇感得意之处，从思想影响到实际作用等方面予以充分肯定，谈得曹经理满心欢喜，神采飞扬。正当此时，校长无不自悲地诉说自己的“无能”和悔恨：身为校长，明知校舍摇摇欲坠，时刻困扰学生的学习，日夜危及着师生的生命安全，却毫无良策排忧解难。要是教育屏领导都能像曹经理这样，真心实意酷爱人才，支援教育，只要拨一万元钱就能释下我心头的重石，可是至今申报不下10次，仍不见分文。听到这里，经理立即起身拍拍胸脯，慷慨地说：“校长，既然如此，你就不必再打报告求三拜四了，一万元钱我捐献给你们。”校长紧紧握住经理的手，表示由衷的感谢。
这位校长可谓十分精明，他在了解对方困难的情况下，仍然采用美誉推崇的方式获得了募捐的成功。首先，他对商场经理远见卓识、首创奖教基金会的行为，从思想影响到实际成效给予了充分的肯定和恰当的赞扬，光辉业绩的称颂产生了极大的激励作用；其次，悲诉自己的“无能”和悔恨，让对方给予极大的同情甚至产生义愤，从而深深地打动了对方，达到了预期的目的。
说赞美之词，其实也是对对方的尊重。但在现实生活中，你尊重了别人，别人未必都尊重你，有时还会受到别人的讥讽，这时，我们应该学会反讥。
萧伯纳长得很瘦。
有一次他去参加一个小宴会，一个脑满肠肥的资本家笑着对他说：
“啊，萧伯纳先生，一见到您，我就知道世界上现在正闹饥荒！”
萧伯纳立刻回答道：
“嗯，先生，我一见到您，就知道世界上正在闹饥荒的原因。”
既然瘦是因为正在闹饥荒，那么胖就是闹饥荒的原因。资本家本想刻薄地讥笑一下萧伯纳，想不到搬起石头砸了自己的脚。
丹麦著名童话作家安徒生一生俭朴，常常戴顶破旧的帽子在街上跑趑。
有个家伙嘲笑他道：
“你脑袋上边的那玩艺是个甚么东西，能算顶帽子吗？”
安徒生立刻反唇相讥地回敬道：
“你帽子底下那玩艺是个甚么东西，能算个脑袋吗？”
真是“道高一尺，魔高一丈”。由此可见，反唇相讥诡辩术是对付对手的有力策略。
再看莎士比亚《捕风捉影》中的一段对白：
班尼迪：“……说句老实话，我一个也不爱她们。”
白特丽丝：“那真是女人家天大的福气！否则她们让一个厚脸皮的求婚者缠住了，那才叫受罪呢。我感谢上帝，还有我那冷冰冰的心肠，在这一点上，我倒是跟您志同道合。我宁可听我的狗向一只乌鸦乱叫，也不愿听一个男人在我眼前口口声声地发誓他爱我。”
班尼迪：“上帝保佑您，小姐，永远抱定这个宗旨吧！这样本当命中注定要被抓破脸皮的大爷就可以逃脱他的灾难啦。”
白特丽丝：“要是碰到您这样一副尊容，抓破了也难看不到哪里去呀。”
班尼迪：“哎呀，学舌的八哥倒可以拜您为师啦！”
白特丽丝：“就算我是学舌的八哥，比起像您这样的牲口来，总还高出一头。”
班尼迪铩羽而去。
从这一段对白中不难看出，反唇相讥是一把锋利无比的刀子，扎在对方的身上，虽不流血，会让他比流血更难受。
反唇相讥，一般是承接对手的辩辞内容，借用其中的某些语句，反戈一击，点明对方的谬误本质，讥讽对方要一针见血，人木三分。当然，我们必须注意对象，注意论辩的环境，必须是对方出言不逊、横加指责、蛮横无理的场合。
苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，有杰出的讽刺才能，又具有很强的个性和正义感。他看不惯并不能容忍一切腐败现象，就对此进行猛烈抨击，但一切依然如故。正因为这样，所以他对于一切无礼的攻击、故意吹毛求疵和嘲笑挖苦，均抱以尖锐的讽刺和嘲弄。其幽默是以牙还牙、锋芒毕露，同时又妙趣横生。请看他在一次演讲中与个别观众的交战：
他刚讲了一个笑话。忽然有人喊道：“您讲的笑话我不懂！”
“您莫非是长颈鹿！”马雅可夫斯基感叹道，“只有长颈鹿才可能星期一浸湿了脚，到星期六才能感觉到呢！”
“我应当提醒你，马雅可夫斯基同志，”一个矮胖子挤到主席台上嚷道，“拿破仑有一句名言：从伟大到可笑，只有一步之差！”
“不错，从伟大到可笑，只有一步之差。”他边说边用手指着自己和那个胖子。
诗人接着回答条子上的问题。“马雅可夫斯基同志，您今天晚上得了多少钱啊？”
“这与您有何相干？您反正是分文不掏的，我还不打算与任何人分哪！”
“您的诗太骇人听闻了，这些诗是短命的，明天就会完蛋，您本人也会被忘却，您不会成为不朽的人。”
“请您过一千年再来，到那时我们再谈吧！”
“马雅可夫斯基，您为什么喜欢自夸？”
“我的一个中学同学舍科斯皮尔经常劝我：你要只讲自己的优点，缺点留给你的朋友去讲！”
“这句话您在哈尔科夫已经讲过了！”一个人从他座上站起来喊道。
“看来，”诗人平静地说，“这个同志是来作证的。”诗人用目光扫视了一下大厅，又说道，“我真不知道，您到处在陪伴着我。”
一张条子上说：“您说，有时应当把沾满‘尘土’的传统和习惯从自己身上洗掉，那么您既然需要洗脸，这就是说，您也是肮脏的了。”
“那么您不洗脸，您就自以为是干净的吗？”诗人回答。
“马雅可夫斯基，您为什么手指上戴戒指？这对您很不合适。”
“照您说，我不该戴在手上，而应该戴在鼻子上喽！”
“马雅可夫斯基，您的诗不能使人沸腾，不能使人燃烧，不能感染人。”
“我的诗不是大海，不是火炉，不是鼠疫。”
马雅可夫斯基幽默、睿智的话语，赢得了阵阵掌声和笑声。
齐国的相国晏子，将出使楚国。楚王知道了这个消息后，便对他左右的人说：“晏婴是齐国很善于言辞的人，现在正动身来我国，我想侮辱他，用什么办法呢？”左右的人给他出了个主意。
晏子来到了楚国，楚王举行酒宴来招待他。正当大家酒兴正浓的时候，两个差人捆着一个人，走到楚王的面前。楚王故意问道：“你们捆绑这人，是干什么？”差人回答说：“他是齐国人，犯了偷盗罪。”
楚王笑嘻嘻地望着晏子，说：“齐国人本来就善于偷盗，是吗？”
晏子站起来离开席位，郑重其事地回答说：“我曾听说过这样一个故事：桔树生长在淮河以南，是桔树；生长在淮河以北，就成了枳树。桔树和枳树虽然长得很像，但它们结出的果实味道却不大相同。桔子甜，枳子酸，为啥呢？由于水土不同啊！如今，在齐国土生土长的人，在齐国，时不做贼，一到楚国就又偷又盗，莫不是楚国的水土使老百姓惯于做贼么？”
楚王听后苦笑着说：“德才兼备的圣人，是不能同他开玩笑的，我现在真有些自讨没趣了。”
总之，对于尖酸刻薄者，对于故意寻衅的敌人，我们不可一味地宽厚下去，让他小人得意。对这样的人能忍则忍，忍无可忍时，千万不要客气，该反击时就反讥一把。为人兼有软硬两手，才是处世自保并争取主动的真理。
二 正与反
正说有正说的道理，反语有反语的效果。
说话真的是一门艺术。单从正与反的角度讲，可以正话正说，也可以反话正说，还可以正话反说。
所谓正话正说，就是正面地表达自己的观点、主张，其目的是让对方能放弃他的观点。
正话正说，主要是通过讲事实、摆道理，通过理性分析来触动对方，使对方冷静、全面而深刻地思考问题，从而接受你的正确的观点和主张。
汉高祖时期，汉高祖刘邦知道韩信已被吕后杀掉，又高兴又怜惜，问吕后：“韩信临刑时说过什么话？”吕后说：“韩信说：悔恨没有采纳蒯通的计策。”高祖说：“这个蒯通是齐地的辩士。”就下令齐王逮捕蒯通。蒯通被押到，高祖问他：“是你叫淮阴侯谋反吗？”蒯通回答说：“是的，我一再地指教过他。那小子不用我的策略，所以让自己在这里遭到灭三族的大祸。假若那小子采纳了我的计策，陛下怎么能够抓住他而且灭他的族呢？！”高祖恼怒地说：“烹了他！”蒯通说：“唉，烹我冤枉啊！”高祖说：“你教韩信反叛我，有什么冤枉的？”蒯通回答说：“秦朝的法纪失效，山东大乱，异姓诸侯一齐起事，英雄豪杰乌鹊般地汇集起来。秦国失掉了鹿（帝位），天下人一起追捉它，这当儿，才干高、跑得快的猎手首先得手了。盗跖的狗吠咬尧，尧并非不仁，狗照例要咬不是它主子的人。那时节，我惟独眼中有韩信，没有陛下呀。再说那时天下拥有精兵锐卒想干陛下所干的事的人很多，他们没有如愿，只是因为力量不够罢了。对这些人又可以全都烹掉么？”高祖说：“放了他。”于是免了蒯通的罪。
蒯通教韩信谋反之事，发生在垓下之战消灭了楚霸王项羽，韩信统兵攻占齐国七十余城，占领山东河北大片土地之后，当时天下大局已定，汉家兵权大半掌握在韩信手中。应该说蒯通选择的时机是恰当的。然而，在封建社会中，并非任何一个人都可以成就一统天下帝业的，韩信的犹豫不决就说明了这一点。而临终之言又险些葬送了一位谋士的性命。面对刘邦的责问，蒯通没有推赖，不仅全盘认账，还继续推论：“韩信如果听了我的话，哪里会死在你的手里！”此论如火上浇油，刘邦要“烹他”，他大叹一声，直呼“冤枉”，刘邦反驳他，他就用十分坦率的大实话进行自我辩护，“秦失其鹿，天下共逐之”，说明天下并非一定姓刘，韩信应该同样有份；“当是之时，臣惟独知韩信，非知陛下也”，这是为什么要替韩信出谋划策的原因，也是无可否认的事实；“且天下精锐持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之耶？”说的是秦末的史实，并由此委婉地表达了受烹的冤枉。可以说站在历史主义立场上的蒯通，有恃无恐，理直气壮，正话正说。而尊重历史的刘邦理解蒯通的作为，从而赫免了他。试想，如果不从史实的角度立论自我辩护，蒯通能够逃脱被烹的命运吗？由此可见，直言推理、正话正说应选准恰当的角度来征服对方。
反话正说，表面是肯定，实际是否定，形褒实贬，形成大起大落的语言变化，透示出诙谐之乐趣。
这些方法被广泛运用于生活之中。