人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与国家之间，为什么会仇恨？因为利益的争夺，观念的差异，隔膜，误会等等。一句话，因为狭隘。一切恨的根源溯源人的局限，都证明了人的局限，爱在哪里？就在超越人局限的地方。
——周国平（当代哲学家、作家，1968年毕业于北京大学哲学系）
爱心让你更强大
爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。
——梵高
曾有专家对一家医院做过一项调查，此项调查分若干组进行，其中一组是在医院的妇产科里进行的。他们从那些新出生的婴儿里面随机选出了部分婴儿，然后再把这些婴儿分成两组。第一组每天一定要抱起来抚摸3次，每次10分钟；而第二组根本就不去抚摸。结果，他们吃惊地发现，第一组体重增加的速度是第二组的两倍。
另外一组调查也是在同一家医院里展开，他们选择的对象是那些危重病房中的患者。他们调查了多位已经就要走到生命尽头的病人。看看他们在已经知道生命的最后一刻时，会向自己的家人嘱托些什么。
调查发现，大部分的人都会对自己的亲人要求，要好好地照顾其他亲人。他们根本就没有想自己要挣多少钱；也没有人在抱怨自己的前途；更加没有人再去想自己的房子和车子。人们在这个时候，惟一想到的，就是亲人们的爱。
最后，参与调查的人们总结道：人从刚刚来到这个世上，最需要的就是爱，可是许多人只有在即将离开这个世界时才意识到这一点。
人生最珍贵的，就是爱。最容易被我们所忽视的，也是爱。只要对人生多一些理解，只要能够感受到爱，只要心中有爱，就是幸福的。而且，在生活中，爱能够创造很多奇迹。
印度有一位教社会学的大学教授，叫班上学生到某市的贫民窟调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一下评估。几天后，学生们得出的结论是：“他毫无出头的机会”。25年后，另一位教授发现了这份研究，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。结果根据调查，除了有20名男孩搬离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。这位教授在惊讶之余，决定深入调查此事。他拜访了当年曾接受调查的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么？”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”这位老师仍健在，虽然年迈，但还是耳聪目明，教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地？这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子。”
一个追求幸福的人要懂得，如果我们每个人都学会在生活中随处散播自己的爱心，多一分关爱给身边的人，给别人一个关怀的眼神，一句鼓励的话语，一个灿烂的微笑，一个温暖的拥抱，这世界将会变成美好的人间。
我国春秋时期的教育家孔子，两千多年前就提出了“仁者爱人”的思想，这里所谓的“仁者”就是指那些具有大智慧，有爱心，有善心的人。孔子不但是关心他人，关爱他人的提倡者；在实际生活中，他处处以身作则，身体力行，以自己的实际行动践行了“仁者爱人”的信条。记录孔子及其弟子言行的书《论语·卫灵公篇》中记载了这样一个故事：
有一个叫师冕的盲人乐师来见孔子，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”这段话的意思是说：“孔子和这个名叫冕的盲人乐师打过招呼之后，盲人乐师走到台阶的时候，孔子说：“有台阶。”走到席子边的时候，孔子说：“到席子边了。”都坐下来以后，孔子告诉他说：谁谁谁，在这里，谁谁谁，在那里。师冕出去之后，孔子的弟子子张问道：“这是与盲人乐师说话的原则吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的原则。”
这则故事表明了孔子的一个态度，就是要对盲人这样的弱势群体表现出应有的关爱和照顾。读到这里，你也许会疑惑，这也没什么了不起啊！生活中我也能做到这些啊？的确，关注弱势群体已成为现代文明社会的一项基本共识，但在2600多年的春秋时期，这样的举动确实是大仁大爱的表现了。在封建社会里，正常人还被分为三六九等，作为残疾人的盲人的地位就可想而知了。孔子与残疾人的故事还启示我们：在现实生活中与残疾人相处的时候，要尽量站着残疾人的角度来思考问题。应该直接与残疾者交谈，眼光正对着他们。如果对方坐在轮椅上，应尽量保持视线与他等高，也就是要蹲下来，或者坐下来。更重要的，绝不要对肢体残疾的人使用侮辱性的称呼，当然就更不能拿他们来开玩笑。和残疾人相处应给予和健全人一样的尊重。这是关爱人性的重要体现。由此可见，圣人孔子表所现出来的关爱精神值得现代的每一个人钦佩。
大爱无疆，大德无言
慈悲不是出于勉强，它像甘露一样从天下降到尘世，它不但给幸福于受施的人，也同给幸福于施与的人。
——莎士比亚
拥有爱心的人，其内心一定是包容世界万物的。这种爱往往是超越了国界，超越了民族，超越了种族。拥有大爱的人要有博大的胸怀，要能容得下大千世界的芸芸众生。拥有大爱之心的人是幸福的，他的幸福来自他把爱无私的施与了对方，从而获得心灵上的幸福。
在这个世界上，就有一个人把帮助别人当成自己的使命，她要把爱都带给世界上更多的人，把爱当成自己一辈子的事业，把爱施与世界上正在遭受贫困、战争、饥饿和濒临死亡边缘的人，这个人就是天主教修女特里萨嬷嬷。在一本关于他的书里曾这样描述她：
她创建的组织有四亿多的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家，她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴。
可是，她住的地方，惟一的电器是一部电话；她穿的衣服，一共只有三套，而且自己洗换，她只穿凉鞋没有袜子。
她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。
在这个世界上，古往今来有不少富豪，对穷苦人慷慨解囊，有不少慈善家，开办了不少孤儿院养老院。然而，她不是富豪，因为她没有留给自己一分钱，甚至她不去挣钱，不去募款；她也不是一般的慈善家，因为她的目的，不是仅仅为穷人和鳏寡孤独者提供衣食住处，不是仅仅为病人和遭灾遭难者提供医疗服务，而是要在这一切之中，这一切之外，给这些人带去爱心，让他们感到自己有尊严、感到自己被人爱！
为此，她愿意向这些人下跪；她立志要服侍穷人，所以先变成了穷人；她放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严，也仿效她的榜样，过着穷人的生活，以便成为穷人的朋友。这种远远超过一般慈善事业的宗旨，体现在她的这句话中：“除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠……孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。”所以，她的一生，用她自己的话来说，是“怀大爱心，做小事情”。
1979年，诺贝尔委员会从包括促成埃以和谈的美国总统卡特在内的56位候选人中，选出了她，把诺贝尔和平奖这项殊荣授予了这位除了爱一无所有的修女。授奖公报说：“她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态。”公报还说：“她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟，她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。”