就我个人而言，如果人生有承诺存在，那么我与志业（写作）的承诺是唯一的，不论它是“小树”的时候，还是“参天大树”的时候，一概如此。
读到这里你也许会心生疑窦：不是说家庭与事业是不可调和的吗？女人怎么能鱼与熊掌兼得呢？
真的如此吗？
依我看，把事业与家庭对立起来，非此即彼，是一个阴谋，是值得我们质疑的信念！
那些真正幸福的女人，通常是事业、家庭“双修”，二者相得益彰。
总有一天，女人会认识到：“维持关系的最好方式是成为真正的自己，好好地成长，建立起深沉的自尊。如果你对自己很满意，你就是在鼓励、服务身边所有的人。”
“你送给别人的最大礼物，就是拥有自己的终生志业。”的确如此。
人生的秩序与节奏
生存的质量并非成绩、数字、名次之类固定的东西，而是含于行动之中的流动性的东西。
村上春树是一位享誉世界的日本畅销书作家，他的小说被称为“爱情蓝调”。但是鲜少有人知道，这位年逾六十的畅销书作家，从1982年开始职业作家生涯的同时，就开始了长跑运动。他每天坚持跑步10公里，而且多次参加马拉松长跑和铁人三项比赛。
村上春树坦言自己的随笔集、回忆录《当我谈跑步时我谈些什么》，书名借鉴了美国作家雷蒙德·卡佛的小说《当我们谈论爱情的时候我们在谈论什么》。此书台版译本的书名是《关于跑步，我说的其实是……》。
说实话，我不是“村上迷”，是他“跑者”兼作家的身份，让我喜欢上这本薄薄的书。因为我也是一个跑步爱好者，而这本书勾起了我许多关于跑步、写作以及人生的感悟。
记得上大学的时候，一个在我眼里干练且有魅力的女老师说，她情绪低落的时候，通常去操场上跑步，跑完了基本也就恢复常态了。
大学毕业后我跟丹霞留校工作的那段时间，日子相当沉闷。每天早上、晚上我们都去学校操场跑步。跑步终结着我们的寂寞、孤单和无奈。
可惜随着年龄的增长，跑步离我越来越远了，替代跑步“上场”的是散步。每天至少一个小时的“走着”，对我来说是不可或缺的享受。以至于在了解“动中禅”的概念之后，终于明白——其实“走路”某种程度是在“行禅”。
跟村上边跑边听音乐一样，我也喜欢边走边听，有时还轻轻地哼唱。这样走着走着脚步就越来越轻、越来越温柔了。就像村上淡淡地记录着那些关于跑步的流水账，但是在那平淡之下，汹涌着幸福的汪洋。
我们每个人都很关注自己的生存质量，其实“生存的质量并非成绩、数字、名次之类固定的东西，而是含于行动之中的流动性的东西”。村上春树如是说。
换句话说，生存质量不在于那些外在的标准，而在于你——是否能活在当下。“行动之中的流动性的东西”即是“当下”。
记得著名主持人白岩松说：人生中有5%是快乐的日子，5%是痛苦的日子，剩下的90%是平常的日子。把平常的日子过好，那才是真功夫。
当然，村上在书写跑步魅惑的同时，偶尔也谈到写作。
其中印象最深的一段是，村上春树借用美国作家雷蒙特·钱德勒每天即使写不出东西，也在书桌前坐几个小时的例子来说明——这是一种对作家来说必要的，强化集中力和耐力的训练，就像跑步者强化肌肉的作法一样，每天重复，“将这样的信息持续不断地传递给身体系统，让它牢牢地记住，再稍稍移动刻度，一点一点将极限值向上提升，注意不让身体发觉……给它刺激，持续，再给它刺激，持续”。
回想自己，每天上午也必须坐下来写一些文字，即使写不出来也要正襟危坐。这是一种尊重，更是一种磨练。
与每天早上“坐在电脑桌前，训练将意识倾注于一点”相比，每天的跑步对村上来说是意志的磨练。这一动一静、一张一弛让村上体会到的是——人生的秩序与节奏。
“人生之中总有一个先后秩序，也就好似如何安排时间和能量。如果不在心中制定好这样的规划，人生就会失去焦点，变得张弛失当。”这一点我同样深有体会。
人生需要秩序，比如自我价值的实现是第一位的，而为了达成这一目标我们需要人生规划、日常计划。同时人生还需要节奏的转化，比如动与静、张与弛、快与慢的调节。
村上将“跑步副业”与“写作主业”完美链接，形成一种人生的生态平衡；“塔莎奶奶”游走于绘画与园艺之间，同样寻找到了属于自己的平衡与节奏。
那么，关于跑步，村上说了些什么？关于村上我又说了些什么呢？归根结底几个字：找到你的人生志业，坚持到底！
老子在《道德经》中反复强调了“持之以恒”的重要性。比如：“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经·第63章》）
再比如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
的确，所有的成功都离不开“坚持”二字，而所有的快乐都充满了“节奏感”。
做“海量内存”女人
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
——《道德经·第28章》
知雄守雌：世上无“小人”
依“果”行事，才是经济的人生。依“因”行事，人生就被演绎成了一场内耗。
单位来了一个新人，比我资历老，在我休产假的时候她代了半年我的工作。我回来后她便处处压制我，抬高她自己，心眼贼多，我防不胜防。我不善吵架，所以一直以来都默默调查一些她两面三刀的言论，打算拆穿她那些当人一套、背后一套的小伎俩。但是这样有可能会激化矛盾，我担心她这种虚荣心特强的人会背地里想方设法报复我，那么斗争就会一直继续下去……其实我不想这样总是提防别人，太累了，我该怎么办？
以上是我博客里的读者留言，她提出了一个很好的问题。
我们都处在关系之中，那么如何面对关系中的冲突和矛盾，就关系着我们的生活品质。
可以说我个人也遇到过类似的情况，一个“处处为难、排挤自己”的上司，我曾经认定她是个“职场小人”。按以前的脾性和惯性，我会跟她斗争到底。因为无论是资历还是业务上对方都不是对手。
但是随着自性的成长，我明白——依“因”行事与依“果”行事的不同，或者说感情用事与理性对待的不同。
我的处事原则一向是：不让任何一个暂时的矛盾发展成为永久的问题！有问题立刻解决，绝不拖延。所以当朋友问“为什么你总是活得轻松自如”时，我会说：“我是一个见到小疙瘩就必须去解开，否则就无法安睡的人。”
那么，如何解开恼人的人际关系“疙瘩”？
就上面的事情来说：作为同事，抬头不见低头见，关系恶化意味着你每天都要面对“敌人”，这不是在给自己添堵吗？是相互消耗能量的事情；再就是我已经学会，一旦出现问题首先在自己身上做功课，即针对那些对他人的定义、评判进行质疑。
“处处为难、排挤自己的上司”“职场小人”，这是真的吗？
当认定她“处处为难、排挤自己”，是“职场小人”的时候，对立情绪以及斗争意志就产生了，矛盾势必会激化。
我不想要这样的结果！
所以当我们再次因为一件事情引发争执的时候，我选择放下架子主动找她谈心，诚心诚意地。结果是我们冰释前嫌。现在我想到对方内心就有一股暖流，而不是以前的嫌恶。
当然，找对方谈心看似是你低头了、示弱了，其实你的行动在主动改善你们之间的关系，看似“低头”，其实是“更高一筹”。
拜伦·凯蒂说：“当两大力量抗衡时，胜利将属于知道如何让步的那一方。”
当然，“知道如何让步”与“一味让步”大有不同。前者是高瞻远瞩，退一步海阔天空；后者只能是软弱、妥协的表现。
这就是老子说的“柔弱胜刚强”。这也同时解释了，为什么有的人可以“以德报怨”“吃亏是福”——因为他们看到了更广阔的人生前景，而不只是看到自己眼前的蝇头小利，自然没有必要锱铢必较。
老子说：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。（《道德经·第28章》）
意思是：如果你明知自身的雄强却坚守雌弱，深知本性洁白却守持混沌的态势，明白自身的荣耀却安守卑辱的位置，那么你就能与“道”同行了。“婴儿”“无极”“朴”都是“道”的特征。在这里老子用3个排比说明——知雄守雌、知白守黑、知荣守耻的必要性。
以我个人的理解，老子是在告诫我们：当我们看到他人恶的一面的时候，一定要想到他还有善的一面，你要做的就是与他人“善的一面”链接。而要与他人“善的一面”链接，你需要守弱，因为“水往低处流”嘛。
值得注意的是，在这里不是要求你无谓地“示弱”。“示弱”是委曲求全，只能让恶者更恶、黑者更黑；而“守弱”是看到对方的善以及将至的“善果”，然后低姿态地与对方的善美链接，以达到双方和解的“圆满”结果。
可以说，我们大部分人都是从“因”来行动的，因为对方排挤我、刁难我，所以我要自卫反击、以牙还牙。想想看，结果会如何？两败俱伤！
其实，跟任何人发生矛盾，最受伤害的往往是自己。回忆一下你想起好朋友时的感觉，再回想一下你想起“敌人”时的感觉，两者有多么不同！你想要什么样的感觉呢？主动权在你那里！
所以说，依“果”行事，才是经济的人生。而依“因”行事，人生就被演绎成了一场内耗。
记得在回答上面那个读者问题的博文后面，有这样一条旗帜鲜明的评论：妥协是对职场小人的姑息养奸！
我想说的是：世界上没有“小人”。所谓的“小人”是你给对方的定义，也许他的行为触犯了你。当你认为对方是“小人”的时候，你会如何行动？一定是针锋相对。
说实在的，想让“小人”远离你，只有一条道路，那就是先把“小人”的概念从你的心理“内存”中清除掉。即质疑你关于“小人”的定义。否则“小人”会不断被你“吸引”过来。
“你的敌人，是让你看到你还有什么未愈合的老师。你在你意识到的东西上附着了一个故事，那故事就是你的痛苦。”
所以某种程度上说，世上无小人，也没有敌人。所谓的小人、敌人都是我们内心演绎的故事罢了。
“无法认识到这点的人，仅仅相信了他们自己的念头，他们不得不陷在有限世界的幻象里，迷失在与事实真相(whatis)的冲突中。这是场必败的战争，因为它与现实对抗。现实永远是仁慈的，实际发生的事，是能发生的最好的事，不管你是否理解。在你理解这点之前，不存在安宁。”
拜伦·凯蒂在《没有你的故事，你是谁》一书中如是说。
柔弱处上：矫枉过正“女强人”
强硬是一种“死”现象，柔软是一种“活”景观。
记得刚进报社做编辑时，有天在文采阁开会，一位军队作者也是一位报告文学作家，会议结束后邀我一起去拜访一位文学老前辈。
到地方按了门铃，一位鹤发童颜的老者赫然在立。让我们都没想到的是，这位老前辈对着我严厉地说：“我没有请你来，也没准备请你吃午饭！”当时的情形尴尬极了，还好老前辈的老伴迎出来说：“没事，有方便面。”
当然最后我退出了，带我去的那位追出来买了一盒好丽友派给我，并一个劲儿地道歉。
这件事情过去很久了，我却一直记忆犹新。
在我看来，一个老者尤其是德高望重的长者，应该是慈祥的、大度的、温和的，何况面对一个“女后生”？而这尴尬一幕在我读老子的时候，再次闯入眼帘。
老子说：人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（《道德经·第76章》）
意思是：人活着的时候身体柔软，死后身体僵硬；草木生长时柔脆，死后变得干硬。因此，坚硬强大的东西属于死亡一类，柔软弱小属于生存一类。所以，军队逞强就会灭亡，树木长大就会被砍伐。强大者处于下方，柔软者处于上方。
老子这段话可以概括为：强硬是一种“死”现象，柔软是一种“活”景观。
为什么我们称那些可爱的老年人为“老活宝”？那真的是完美人生的写照。
话说某天跟我先生聊天，他说：“你发现没有，太漂亮的女人和太丑的女人都显得僵硬、呆板。太漂亮的女人是因为自恃清高、任性而显得僵硬；太丑的女人是因为自卑、自我封闭而显得呆板。相比较而言，中等姿色的女人能伸能屈，有柔性之美，所以魅力无穷。”
仔细观察还真是如此。
女人本来充满柔性之美，但是社会化过程以及家庭、学校的教导让她们强硬起来，这其实是让女人跟自己的本性作斗争，正如“用自己的矛刺自己的盾”。
比如早几年女性被教导要做女强人，但是在多年之后，尤其是一些女强人吃到了苦头、尝尽了辛酸之后，猛然醒悟道：做什么都不做女强人！所以现在没有一个事业成功的女人喜欢“女强人”这个称号，因为那几乎是事业成功、生活失败的代名词。
想象一下你对女强人的印象，是不是严肃紧张有余而温柔活泼不足？是不是一副打碎牙齿往肚里咽的强悍？
观察现实中所谓的女强人，她们身体是紧绷的，情绪是紧张的，心态是焦虑的。外观上也许“有型有款”，但是内心缺乏温柔、慈悲与弹性。
当然，鼓励女性自强自立是对的，怕就怕矫枉过正。“女强人”可以说是一种矫枉过正的现象。
写到这里，想起某天同事问：“我觉得女人40岁的时候最美，你呢？”
我脱口而出：“60岁的时候最美！”
这绝非戏言。就我个人而言，从小到大就是一个从“僵硬”到“柔软”的过程。感觉我的人生就像经历了一个漫长的冬天，冻结的土地随着自我认识的春风的吹拂，渐渐在40岁之后越来越柔软、舒展，人生渐趋珠圆玉润。但愿最后能达到老子说的“如婴儿乎”。
记得好朋友玲玲说：“你身上有一种舒展美。你已经是莲花白，我还是卷心菜，正在舒展之中……”
我告诉她：“之所以如此，实在是因为我紧张、僵硬、焦虑了很长一段时间，深受其害。而我也知道还有很多人，正在经历着这场煎熬，这正是我写作的原动力！”
说实在的，现在我才知道什么是“活着”！舒展、绽放这样的动词，是我人生的写照，而轻松、自然是我的追求。一项全球性调查显示：50岁的人幸福感最强。我想那是因为50岁的时候，人彻底放松了。
奥修说：“美就是成为你真实的样子。成为本来的你，而且完全放松在自己里。”
的确，女人一旦放松了，自然了，舒展了，也就美了。而学会放松，你才能对己、对人更仁慈、友善。
“太没个性”VS“不想受苦”
三毛的人生在我看来是：“放”得很好，但“收”之不足。
跟女友一起吃饭，席间她接老公电话，态度蛮横。放下电话，她生气说：他就想惹我不高兴……
我说：也许是你自认为呢？或者他有别的事情，情绪不好，矛头并非指向你……
她坚定地说：不是，他是故意的！
我又说：为什么一定那么认为呢？在我看来有很多种可能……面对一件事情的时候，你越是有多种选择，意味着你越是自由的。
她横眉冷对道：你没觉得自己越来越没有个性了吗？一个人活着就要有个性！
我坦白道：不是我太没个性，而是我不想再让自己受苦了！
如今当我们说一个人“很有个性”，也许还有赞许的成分，但是当我们说一个人“非常自我”时，就已经不是恭维了。