推陈出新，饶有别致。
语意：不要因循守旧，要勇于创新，别具一格。
语出清代戴延年的《秋灯丛话·忠勇祠联》。在现实生活中，我们在一条路上不断地走，就会觉得自己已经把路走绝了，不能走出一片崭新的天地，不能开拓出新的领域，也就不会有更大的成就了。如果我们换个思维模式，路的旁边也是路，问题也就迎刃而解了。我们应学会破除思维定式。在长期的思维实践中，每个人都形成了自己所惯用的、格式化的思考模式，当面临现实问题的时候，我们能够不假思索地把它纳入特定的思维框架，并沿着特定的思维路径对它进行思考和处理。所以说，更多的时候，我们在生活的路上走得不好，不是路太狭窄了，而是我们的思维太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己。
有些人总以为自己的生活不可改变，因而从不主动改变自己的生活。美好的生活是靠自己努力得来的。这就是说，一条路走不顺畅，可以硬着头皮走下去，也可以放弃原路，另辟新路。换一种方式思维，不要因循守旧，往往能使人豁然开朗，步入新境，能使人感到“峰回路转”、“柳暗花明”。
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
语意：学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才会命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的人生方向。
语出清代袁枚的《续诗品·尚识》。明确的目标能使你看清使命，产生动力。目标明确了，对自己心目中喜欢的事物便有一幅清晰的图画，你就会集中精力和资源在你所选定的方向和目标上，你也会因此更加热心于你的目标。目标能使你集中精力，把握现在。目标对目前的工作具有指导作用。也就是说，现在所做的，必须是实现未来目标的一部分，你才能重视现在，把握现在。成功人士都会把全部的精力只集中于一点，执著地追求自己的事业。而一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。只有拥有目标，才能够将你的时间、精力集中在一个固定的方向上，从而事半功倍，比别人更早到达成功的彼岸。
莎士比亚告诫我们：可以用不同的方法去做事，但一定要“环绕着一个共同的目标”。目光始终要盯着一个方向，把你所有的箭都射向一个靶子。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
语意：自古以来的贤明帝王，尚且需要勤奋好学，更何况是普通人呢！
语出《颜氏家训·勉学第八》。任何一个人都需要不断学习。“学之所知，施无不达”，只有通过学习，才能使自身的发展成为可能。“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”学习的目的在于弥补自身的不足之处，在于加强道德修养、不断进取向上，在于将所学知识应用于生活实践，为社会创造财富。人不论身份和地位是高是低，都需要不断地学习。
学习，从广泛的意义上来说，其作用在于：一是发展智能；二是培养道德品质与其他一切心理品质，全面提高人的素质；三是获得生存和发展的知识、技能。学习者自身才是学习的主体，学习效果如何主要取决于学习者的自我体验，而并非取决于教师。任何一个学习者，只有依靠自己的勤勉努力才能学有所得。虽然人们在才智上有着聪颖和迟钝的差别，但智力愚钝者只要肯下工夫，对于知识的理解和掌握也可以达到精通和熟练的程度。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
语意：如果能总保持有书在手，这样的读书之家就不会出现不成才的子孙了。
语出《颜氏家训·勉学第八》。颜之推认为读书、钻研学问是为了启发智力，开阔视野，以利于修炼品行。他不仅旗帜鲜明地提出读书的目的是修身养性、充实自我、提高能力，而且还将读书作为安身立命的资本，从而有力地批驳了当时的“读书无用论”。
家庭是个人成长的摇篮，家庭教育是孩子成长的基础性教育，良好的家风是未成年人茁壮成长的基石。然而家庭教育是一个连续的过程，它的每一个细节都带着家庭风气的影响。家庭风气不是想出来的，是由家庭中每个成员的生活和自己的操行创造出来的。如果成年人的言谈举止有失规范，即使是精心研究出来的教育方法也无济于事。只有正当的家风，才能给未成年人创造良好的成长环境，良好的家风是孩子一生的财富。所以，每一位成年人都要把握好自己的言行，为子女的成长营造良好的家风。父母在日常生活中习惯性的言谈举止营造了特定的家风，未成年人生活在这种环境下，必然会受到潜移默化的影响。其中，“模仿”起着重要的作用。不管成年人是否意识到自己的言谈举止会对未成年人产生影响，未成年人都在模仿。未成年人早期的行为习惯折射着父母的人格和行为习惯，是父母的一面镜子。子女的未来其实就掌握在成年人的手中。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
语意：人们之所以醉心于诵读古籍，研讨学问，本意在于希望借此开启心智和眼界，丰富头脑，明白事理，以作为处世为人的依据和根本。
语出《颜氏家训·勉学第八》。学习可以“多知明达”。学习与否，可能导致个体发展的极大差异，差异的根本在于，通过学习可以获得更多有用的知识，增长个人的智慧和才能。否则，终将成为懵懂之人。
学习可以“修身利行”。“孝为百行之首，犹须学以修饰之”，只有通过学习，才能培养人良好的道德品质。学习就好比是种树，春华秋实；讲说讨论文章，就好像是在春天赏玩花朵；通过学习提高自身的道德修养，使之服务于人生和社会实践，就如同享用秋天的果实。学习是加强品德修养、提高个体素质的根本途径，人不学习将可能导致浅薄无知、庸碌无为。
学习可以“薄伎在身”。通过学习纵然不能在道德修养上有所提高，敦厚砥砺社会风俗，至少也能获取谋求生存的基本技能。即是说，纵然有家财万贯，还不如通过学习获得一技之长，以作为个人安身立命的根本。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
语意：人小时候，精神集中，可塑性强，长大以后，心思芜杂，不善于接收新知。所以教育子女，必须从小抓起，千万不能错失良机。
语出《颜氏家训·勉学第八》。人在幼年时期，童心未泯，天性纯真，可塑性极强，对新事物也特别容易接受，抓住这一时期进行教育，不仅教育的效果最佳，而且可为一生事业奠定良好基础。我国著名的阶梯教育法创始人程宏荀教授在长期的研究中发现，父母要想有效地指导孩子学习，就要给孩子铺出一个阶梯，使孩子一点点儿进步。要想让孩子快点儿收获，就要先肯定孩子现在的成绩，孩子最需要父母肯定自己现在的成绩。他的教育秘诀就12个字：“低起点，小坡度，勤奋到，大发展”。即是说，给他个低起点，应该把基础的东西学扎实，如何上好课，如何做好作业。这些基本的东西赶快让他消化。小坡度，让他尝到甜头，孩子最重要的是通过自己努力上一个台阶，够得着果子、尝得到甜头会使他更来劲，这是阶梯教育的一部分。
总地来说，家长也好，老师也好，一定要找到适合孩子自身水平的教育方法，从小培养孩子。
学之兴废，随世轻重。
语意：学习风气的浓厚，取决于社会是否重视知识。
语出《颜氏家训·勉学第八》。学习风气是否浓厚与社会大环境是密切相关的。没有良好的大环境，社会的其他方面都会受到影响。社会环境包括：家庭、邻里、学校及公共场所，整个社会风气也是社会环境。社会环境是复杂的，既会起积极作用，也会起消极作用。这就是中国俗话所说的“近朱者赤，近墨者黑”的道理。良好的社会风气和公共道德，是一个民族的宝贵资源。树立良好的社会风气，是广大老百姓的强烈愿望，是人们所呼唤、所赞扬的。
有道是：知廉耻，方能知进退，有道则阳，无道则阴。有理则顺，无理则逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平。一个人如果不知耻，就会不问是非、善恶，不顾道德规范和起码的做人准则，为所欲为，无所不为，以至做出伤天害理、大逆不道的事情来。北宋欧阳修讲的“不知耻者，无所不为”就是这个意思。
能甘澹泊，便有几分真学问。
语意：能够清淡薄欲，不追求名利的人，往往有真正的学问。
语出《西岩赘语》。淡泊是一种崇高的精神境界，有真才实学的人才不会把做学问看成是一件需要证明的事儿。
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣布：“钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。”
20世纪80年代时，美国著名的普林斯顿大学特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲十二堂课，酬金十六万美元。食宿全包，还可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，但都遭到他的婉拒。
1991年11月，钱钟书八十岁华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概谢绝。
和钱钟书相比，我们这个社会有许多汲汲于名利的人，仔细想想，他们的学问只是没有达到真正的境界罢了，真正有能力的人是不需要用别的方式来证明自己的。相反，那些频繁赶场签售新书的所谓学者教授，倒应该认真反省一下自己。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
语意：迷信算命，迷信风水，都是因为自己有不正当的想法。明事理的读书人应该明白哪些是自己应该追求的，哪些是命运所决定的，做到这些，便不会盲目迷信了。