在待人接物方面，儒家提倡“己所不欲，勿施于人”，认为唯有如此才是“仁”的表现。所谓仁者无敌，仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。故待人接物当如谦谦君子，以善行化人。
在待人接物中，道家提倡与世无争的宽恕思想。主张为人要心胸开阔，宽容待人。认为仁德的君子应奉行推己及人的仁义之道。
与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。
语意：能与人同疾苦就能互相救援，同情操就能互相结合，同憎恶就能互相支助，同爱好就能有共同的追求。
语出《六韬·发启》。情感，是人与人之间最深刻的一种交流。真情，是每个人都想拥有的。那么，什么样的朋友才是真正值得托付的好朋友呢？这个问题从古至今都令人困扰。俗话说得好，路遥知马力，日久见人心。短期的交往，速成的友情是靠不住的，它来得快，去得也快。假朋友就像自己的影子，你在光明之中行走，它紧跟着你，一旦步入黑暗，它便立即离开。
交友要交心，不可不慎。真正的朋友，相知至死；真正的知音，心心相印，来不得半点虚假。因能听懂自己所弹“高山流水”的钟子期死了，伯牙竟摔琴断乐，说：“从此再无知音了。”所以后人叹息：千金易得，知音难觅，人生得一知己足矣！
友情最重要的是相知。相知者彼此都有很深的了解。彼此了解对方的脾性，通过沟通，相互鼓励，相互支持。志同道合者，方可称为朋友，那些酒肉之交是不在其中的。人活在世上，不能没有朋友，争取朋友，选好朋友，是人生一辈子的大事。赢得朋友，找到知音，是人生的一种智慧。
信言不美，美言不信。
语意：真实的言辞不华美，华美的言辞不真实。
语出《老子·八十一章》。真诚信实的话，说出来不见得动听，而动听的话语往往虚饰不实。事物的表面现象与内在本质往往是不一致的，甚至恰恰是相反的。但在现实生活中人们往往看重表面现象，看不透或不愿直面表象背后的东西。
现实生活中，人大多爱听甜言蜜语。夸奖、奉承、吹捧的话，总是能让人心里舒坦。但真正有益的话语多直指本质，一针见血，使人原形毕露，所以多不被人所喜。于是，爱听好话的人们常常被这些不实的话语所欺骗，甚至迷失方向，铸成大错。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”世间最可贵的是说真话，道真情。“逆耳”之言虽然听起来不大舒服，但可使自己不犯或少犯错误，对个人和社会都有益。人要善于从批评中认识自我，从批评中结交诤友，从批评中求得进步。尤其是作为领导者，更应该重视那些“不中听”的“人言”。
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
语意：凭财物交往的人，财物没有了，交往也就随之断绝了；靠相貌交往的人，姿色衰退了，爱情也就随之改变了。
语出《战国策·楚一》。古人把朋友比喻成芝兰。因为芝草和兰花都是很珍贵的花草，以此来比喻朋友之情的珍贵和高洁。由此可见，古人把友情看成是珍贵和高洁的情感。可在当今，很多人却将珍贵而高洁的友情当成了相互利用的金钱物质的关系，有钱有势就有朋友，无钱无势朋友就弃你而去。于是，很多人成了酒肉朋友、势利朋友。这样下去的结果怎样呢？那些看重你钱财的人，在你的金钱快消耗光时，慢慢就会疏远你；靠权势交到朋友的人，当你职权失去的时候，从前的门庭若市马上就变成门可罗雀；看中美貌才跟你交往的人，当你容颜凋去的一天，对你的爱就变了。最后只有“以道交者”，即因为志同道合而走在一起的朋友才是永远的朋友。
真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。一个人如果想要交到真诚的朋友，就得用心去交，付出你的真心和爱心，否则就不会拥有真正的友情。因为真诚是桥梁，能让情与情相通。将心比心，以心换心，朋友之情才会得到升华，这样的友情才能持久。
仁不轻绝，智不轻怨。
语意：仁义的人不轻易与人断绝交往，聪明人不轻易怨恨别人。
语出《战国策·燕三》。智慧的人不会轻易否定一段关系，不会轻易断绝一段交往，不会轻易抱怨生活。因为他明白，否定与断绝只是简单的逃避，抱怨也解决不了任何问题，只会给自己结一个套，编一个网，让自己走不出怨恨与失落的空间。
不要轻易否定，不要抱怨生活的艰难。其实，人的一生，就是在天天面对问题，时时解决困难中前进发展的。不是某个人才有困难，每个人都有各种各样的困难。遇到困难与问题，我们只有正面看待，只有积极应对，这样才有突破与解脱的机会。
抱怨天地、抱怨别人，不如好好认识自己。认识自己的心灵，认识过来路途上的经历，认识明天生活的意义。如果有了对自己和他人、对社会和人生清醒的认识，抱怨就会越来越少，感激会越来越多。这时，眼前的世界人生也就色彩斑斓得多。不要抱怨。抛开抱怨吧，多些君子之思，多些爱的希望，多些为善之举，解放的不光是自己，也是一个充满激情与热爱的新境界。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
语意：厚道的人不毁谤别人而使自己得到好处；仁义的人不危害别人而使自己取得好名声。
语出《战国策·燕三》。厚道的人就是实实在在，不夸张，不骗人，表里如一，吃老实饭，干老实事，做老实人的人。厚道没有固定的含义，它只能是某种精神的体现，厚道也没有固定的形式，它更多的应该是对生命的一种实实在在的解释。厚道让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你，厚道人不会毁谤你。
厚道很多时候像愚钝，但不是愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道就在不图回报，随他去。人是需要厚道的，厚道的人才会得到别人的尊重，厚道的人才能得到众多的真心朋友。然而，事物总是一分为二的，有厚道就有圆滑，但这类人的风光也只是暂时的，因为时间会作出正确的裁判。说得更透彻点儿，一旦被周围的人看清了真面目，那么这些多面讨好或者“墙头草”式的人物只能是聪明反被聪明误。
未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。
语意：没有见面就表示亲近，这样的人可以让他走开；久别而不忘，这样的人可以招来。
语出《管子·形势》。有些人看似对人热情，见面三分亲，其实只是逢场作戏而已，时间久了，就会被熟悉的人所厌倦。因为不论一个人有多虚伪，多会掩饰自己，最后始终会被人看穿的。所谓：路遥知马力，日久见人心。真正的朋友是不会因时空阻隔而疏远的。对于那些还没有了解你就一味讨好你的朋友是需要格外警惕的，而经过时间考验的朋友才是可以信赖的。
只要我们用真诚对待友谊，友谊就会回报我们以温馨。看人要有眼光，那些对谁都很热情，见面三分亲的人靠近你，未必是好事，一定要用时间和交往去鉴别；反之有些人表面有点儿冷淡，但当有事情发生时，一定会全力支持你，这样的人才是真正的朋友，即使互动并不频繁，也要珍惜。只有这些并不热络却忠诚可靠的朋友才是值得全心信赖的。
善人者人亦善之。
语意：能友好地对待别人，别人也会友好地对待你。
语出《管子·霸言》。待人接物的一个基本原则就是要拿出友好、真诚的态度，这就像对着山谷喊话，你喊出去什么就会收获到什么，你的友好当然也会赢得同样友好的表示。这也就是“赠人玫瑰，手有余香”的道理。也就是说，即使一件很平凡微小的事情，哪怕如同赠人一枝玫瑰微不足道，它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖。以自身的善意换取他人的善意，如此就会逐渐形成良性的人际交往关系，令自己的生活更加从容与舒适。
只有懂得善待他人，才会赢得关心和温情，善待别人是一种美德，它会赢得认同、欣赏和合作。不珍惜朋友，你将失去快乐；不善待同事，你将失去合作。请记住：上帝能够原谅的事，社会不一定会原谅；老师能够原谅的事，老板不一定会原谅。生活在现实而复杂的社会里，友好、真诚地善待他人才是正道。
忠信者，交之庆也。
语意：忠厚、诚实是交友的凭借。
语出《管子·戒》。忠厚的朋友能够做到忠厚处世—忠厚于人、忠厚于事，也忠厚于自己。而这种忠厚，却又不丧失主见和勇敢，能够不平而鸣、仗义执言。一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚地指出，当朋友遇到好事时，会真心地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。这样的朋友就是忠厚、诚实的朋友。人生在世，有几位忠诚可靠的朋友，能为你分忧解愁，这是人生一大幸事。这也就是所谓的“诤友”，就是勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。
现实中，无论个人或团体，无论待人处世还是治国安邦，有无“诤友”十分重要；尤其是领导干部，若身边有几个“诤友”适时监督提醒，作用大焉！真正的朋友是一生的财富，诤友之所以可贵，就在于他们能以高度负责的态度，坦诚相见，对朋友的缺点、错误决不粉饰，敢于力陈其弊，促其改之。诚如古人说：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”意思是说，交朋友不在多，贵在交诤友。如果人们能结识几个诤友，那么前进的道路上，就会少走弯路，多出成果，事业发达。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人也。
语意：我不想别人欺侮我，制约我；我也不想欺侮别人，制约别人。
语出《论语·公冶长篇》。不卑不亢是一种很优秀的处世态度。无论面对什么样的人，既不畏惧、自卑、低三下四，又不自大、狂傲、放肆、嚣张，而是堂堂正正、坦诚乐观、豁达开朗、从容不迫、落落大方、一视同仁。不卑不亢也是我们常说的待人接物的最高境界。它讲究的是待人接物要有恰当的分寸，失去了这个分寸就会让对方和自己都不舒服，就不能坦诚相见了。对待领导不能总是那么唯唯诺诺，要有自己的主见，不然他总以为你是错的，总也不会发现你的优点。对待同事不能总是相互帮助，你认为是在帮他忙，但是他却认为那就是你的工作了。对待朋友不能总是容忍，朋友也会犯错，你容忍的次数多了，他侵犯的也越多。对待客户不能总是以客户是上帝为信条，没有谁是谁的上帝，只有对和错！
不卑不亢是自信的表现。一个缺乏自信的人不仅办不成大事、难事，恐怕连小事也很难办好。不论找什么人办事，不论对方地位高低，资历深浅，条件优劣，都要奉行不卑不亢、热情谦让的准则。只有不卑不亢才能够得到他人的尊重。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
语意：（对待朋友）忠心地劝告他并且好好地引导他，他不听从，也就罢了，不能自找侮辱。
语出《论语·颜渊篇》。朋友相处之道要有度，待人接物之礼也要有度。这个度并不是划定了界限，形成了隔阂，而是为了更好地生存与发展，自定的一种安全范围。超越了这种安全范围，就会令对方产生不被尊重甚至被侵犯之感。到那时，即使是好心好意地为他着想，也只会费力不讨好，碰到一鼻子灰。更有甚者，还会因此而丧失一个朋友，实在得不偿失。
待人接物需要了解别人希望说什么，能不能够说出最合适的话，还需要自己有心理准备，要对对方了解。其实朋友之间永远是有尊敬和顾忌的。不只是朋友，包括至亲的亲人，夫妻之间、父子之间同样有顾忌。其实每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友是不断地放大他的光荣，而永远不去触及他的隐痛。这就需要了解对方，要知道他喜欢什么，不喜欢什么。当然这跟投其所好不同，因为给朋友一个宽容与友好的氛围，他才会和你沟通下去。
君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
语意：君子对待工作严肃、认真，不出差错；对待别人词色恭谨，合乎礼节。天下之大，到处都是兄弟同胞。
语出《论语·颜渊篇》。认真做事，待人有道的君子是懂得谦恭之道的人。一个人如果能够做到谦恭有礼，那么人际关系必然会好。天下再大，也不会有人要难为你了。
谦恭是一种意识。托尔斯泰曾经说过，一个人就好像分数，他的实际才能好比分子，他对自己的估价就好比分母，分母愈大，则分数值愈小。而一个谦恭者，面对大千世界的纷纭繁杂，总会意识到自己的渺小，透析出自身的不足，从而不囿于已有的成绩，能坚持不懈地勤奋学习、求知和实践，不停地向新的目标、未知的地带进击。谦恭便成为谦恭者自己前进的动力、成功的基石。
谦恭也是一种魅力。谦恭使人亲近，使人信赖，使人崇敬。它给人以虚怀若谷的胸襟，给人以豁达平和的态度，给人以超越自我的气魄，给人以海纳百川的能量，从而给人以光彩照人的形象和强烈感人的魅力。谦恭使初见者欣赏、久识者信任。如果把人与人之间的友谊比做一只燕子的话，谦恭为它搭出了松软的窝。谦恭是一笔能使你的人格魅力增值的财富。
谦恭更是一种原则。它也并不是无限的。谦恭要以适度为前提，以真诚为条件。所谓适度，就是该谦恭时谦恭，不该谦恭时则无须谦恭，就是既不妄自菲薄，又不妄自尊大。没有适度，谦恭不仅达不到预想的目的，有时还会适得其反。过度的谦恭，无论是出于自卑还是缘于自傲，都会以丧失自尊为代价。所谓真诚，就是不粉饰，不矫情，以求是的态度接人待物。没有真诚，谦恭就成了沽名钓誉的面具。虚伪的谦恭，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
语意：有仇的人应该和好，不应该继续结仇，要看前看后。
语出明代冯梦龙的《古今小说》。古语云：海纳百川有容乃大。处理人际关系时需要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国还有句俗话，叫做“宰相肚里能撑船”。说的就是这个道理。
博马舍说：“只有原谅自己的过失，才能治愈过失带来的伤痕。”愈是自己有错的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。马克吐温也曾幽默地说：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽容。”没有思想的植物尚且能这样待人，那么人类作为万物之灵，是否更应该学会宽容呢？
有人说，宽容是怯懦，也有人说，宽容是没有个性。其实真正的宽容是爱，是善待自己，也是善待别人。懂得用宽容的心，用爱，去看待仇视自己的人，才能化解仇恨。如果能够时时处处都用谅解、宽恕的目光和心理看人、待人，那么人人都会感受到葱茏的世界里，春意盎然，到处充满了温暖。
隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。
语意：无关痛痒、不着边际的称赞有什么用？深刻尖锐的批评，哪怕是入木三分的责骂也是非常精彩的。