1950年，福柯毕业于在法国享有盛名的巴黎高等师范学校，并留校教了一段时间书，但他对此并不感兴趣，因此很快离开了法国。1954年到1970年，他先后在瑞典乌普萨拉大学、波兰华沙和德国汉堡大学担任文化代表。后又辗转于突尼斯大学、美国柏克莱加州大学等高等学府任教及从事研究工作。福柯的思想对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他的观点、言论被包括华人在内的众多文人学者引用，2007年《时代高等教育指南》把他列为被最多人引述的人文科学学者。
福柯逝世后，《世界报》《解放报》《晨报》《新观察家》等报刊相继刊发大量纪念文章。法国总理曾评价说：“福柯之死夺走了当代最伟大的哲学家……凡是想理解20世纪后期现代性的人，都需要考虑福柯。”年鉴学派大师费尔南·布罗代尔称：“法国失去了一位当代最光彩夺目的思想家，一位最慷慨大度的知识分子。”
专注就是力量
致儿子的信
亲爱的儿子：
你在信中的谈论有一定道理。天才、运气、机会、智慧和态度的确是成功的关键因素，但是，仅具备一些或者所有这些因素，而没有精力集中的品质，并不能保证成功。那些取得辉煌成功的人都有一个共同特征，即精力专注、目标明确、不屈不挠、坚持到底、不达目的绝不罢休。
专注就是力量。
人们都会信任一个目标专注、意志坚定的人。不管他做什么事情，还没有做到一半，人们就知道他一定会赢。因为每一个认识他的人都知道，他一定会全神贯注、善始善终。人们知道他是一个把前进路上的绊脚石作为自己上升阶梯的人；他是一个从不惧怕失败的人；他是一个从不惧怕批评的人；他是一个永远坚持目标，永不偏航，无论面对什么样的狂风暴雨都镇定自若的人。
儿子，你很喜欢的法布尔就是这样的一个人。法布尔在他的巨着《昆虫记》中表现的才华确实令人折服。达尔文说他是一个“难以效仿的观察家”；人们称他为“昆虫世界的荷马”。他没有爱迪生、贝尔这些人的商业头脑，也从来不参与商业活动，但他在自己投身的学术领域中，具备一个成大器者的基本素质——对事业充满热爱、对学习十分专注。
他4岁时就迷上了大自然中的花鸟鱼虫，常常蹲在池塘边观察鱼虾、蝌蚪、水蜘蛛，在草丛中追蜻蜓、捉甲虫、捕蝴蝶，口袋里装满小昆虫、小动物。上小学时，他一有机会就溜到郊外，捉蜗牛、捡贝壳、捉各种小虫子，还采集植物标本。这种兴趣他持续了一生。他对事业的热爱达到了如此专注的程度，以至于当拿破仑三世接见他，邀请他出任宫廷教师时，他说：“谢谢陛下的一片好意，我宁愿终生与昆虫相伴。”
对事业的热爱，促使他心无旁骛地进行观察和研究，获得了大量的新发现。他年轻时发表的一些论文，以详尽的事实向当时学术界的权威观点提出挑战，他的观点得到承认，他赢得了声誉。他在着名昆虫学家迪富尔的着作中看到，砂蜂杀死吉丁虫，储存在巢内喂养幼虫，吉丁虫的尸体既不腐烂，也不干瘪，迪富尔认为砂蜂给吉丁虫注射了致命的、具有防腐作用的毒汁。法布尔对此事产生了浓厚的兴趣，于是他决定亲眼看看砂蜂怎么给吉丁虫打针。他一动不动地蹲在砂蜂的巢穴边观察，结果他意外地发现，被砂蜂俘获的吉丁虫，脚和翅膀在可怜巴巴地抖动，它在蜂巢中活着，它只是被麻痹了，没有死。随后，经过多次的观察，法布尔慎重地推翻了迪富尔这个学术权威的观点，他断定，砂蜂给吉丁虫注射的不是致命的毒药，而是一种麻醉剂。他发表了《砂蜂的习性及吉丁虫不腐败的原因》这篇论文，引起了昆虫学界的关注。
他就是以这样的全神贯注精神几十年如一日地学习着，卷帙浩繁的《昆虫记》就是他一次次聚精会神观察的结晶。他常常趴在地上，如痴如醉地观察，把衣服都磨破了。一天早晨，法布尔起床后，像往常一样往外走，他妻子提醒他，今天有客人来，法布尔这才想起他和教育部部长、内阁大臣的约会。他回到客厅等着。妻子看见法布尔的衬衫上有破洞，说：“你就穿这身衣服见客吗？”
法布尔耸耸肩说：“我哪件衣服没有破洞呢？”他妻子一想，确实如此，于是法布尔就这样迎接了内阁大臣。
法布尔在自然环境中追踪昆虫的生命活动，这种学习比起在实验室里解剖昆虫的尸体、研究静态的结构要艰巨得多。只有深深的迷恋和高度的专注才能让一个人坚持走这条道路，坚持一生，并创造出前所未有的成就。当有人对《昆虫记》的科学价值提出质疑时，法布尔写道：“你们这些带着蛰针的和盔甲上长着鞘翅的小东西，不管有多少，都到这儿来，来为我辩护、替我说话吧！你们说说我跟你们是多么亲密无间，我多么耐心地观察你们，多么认真地记录你们的行为。你们会异口同声地作证说：是的，法布尔的作品没有充满言之无物的公式、一知半解的瞎扯，而是准确地描述观察到的事实，不多也不少。谁愿意询问你们，就去问好了，他们只会得到同样的答复。”法布尔的一生集中精力致力于昆虫的研究学习，他不仅热爱这项事业，而且也专注于这项事业，从不被无谓的事情打扰和分散自己的注意力，这使得他取得了伟大的成就。
一个人若能正确认识自己，深知自己才能有限，于是发奋图强，从不幻想做一个全才，也没有十八般武艺样样精通的野心，而是专注于发展自己某一方面的才能，并且充分利用这项才能，这样，他比那些多才多艺的人更容易集中精力。他不必经常担心自己能否同时做好其他事。他知道，要取得成功必须专心发展某一项才能。于是他一步一步地踏踏实实地走向了成功。
有些人每天都在做自己并不热爱的工作，既没有勇气解脱，又自叹时运不济，幻想适当的机会到来，宝贵的岁月和激情就这么被一点一点地消磨掉了。
有一次我收到一位年轻朋友的来信，他说打定主意研究法律，但在研究法律之前，他要先做另外一件事情。世界上不知有多少年轻人被这种不专一的想法耽误了！对大多数人来说，精力正在被白白地消耗掉，如同小水坝的裂缝里流失的水一样。注意力不集中、对琐事过于关心、焦虑和猜疑等消极情绪都在消耗人们的精力。儿子，要学会把精力集中到关键事物上，就像让水坝里的水流集中到水轮机上成为动力，不让它白白消耗。一个人在年轻时没有学会集中精力，就很难在任何事情上取得显着的成功。当一个人试图在同一时间去做过多的事情时，精力的浪费令人可惜。通常，学习紧张的大忙人都希望设法赶走那些来与他海阔天空地闲聊、消耗时间的人，不希望宝贵的光阴受到损失。
儿子，你现在正处于宝贵的青春年华，精力十分充沛，要尽快地把精力集中在对你有价值的学习中。如果不趁年富力强时集中精力去学习，以后就很难有什么大成就。
切记：世界上最大的浪费，就是把宝贵的精力无谓地分散在许多事情上。人的时间、能力与资源都是有限的，不可能面面俱到。儿子，你说是不是这个道理呢？
爸爸希望你可以集中精力，做一个学有所长的人才！
永远爱你的父亲
解读 在这封讨论“成功”的书信中，儿子提出了天才、运气、机会、智慧和态度等关键因素，而福柯却在所有这些因素之前加了一个大前提：专注！也就是说，没有专注，以上那些有利因素全都等于零。
什么是专注？福柯回答得十分明确：精力专注、目标明确、不屈不挠、坚持到底、不达目的绝不罢休。福柯显然是一个极具智慧的长者，一个阅世颇深的高手。他见识过无数取得辉煌成功的人，并以哲学家特有的严谨，从他们身上总结出了这条共同特征。所以，他这话不是凭空乱说的，而是从无数事实中概括出来的真理。
但福柯并没有给儿子灌输空洞的哲学理念，整封信洋溢着“讲故事”的氛围，既亲切，又很有说服力。让咱们再来深入地认识一下福柯信中的主人公吧。让·亨利·卡西米尔·法布尔（1823-1915），法国昆虫学家、文学家。从小就痴迷观察昆虫，并将这一兴趣保持了一生，也就是将近90年！这其间，他有许多的机会从事其他事业，乃至做官，但他都一一拒绝，并将全副精力集中在了自己的昆虫研究当中，完成了文笔优美，体例浩大的10卷本巨着《昆虫记》，因此他被尊为“昆虫界的荷马”（荷马：古希腊诗人，“荷马史诗”：《伊利亚特》和《奥德赛》被认为是古希腊文明的典范和重要代表）；“昆虫界的维吉尔”（维吉尔：古罗马伟大诗人）。
咱们中国有一个成语：专心致志。说的是“弈秋的故事”：弈秋是一名围棋大师，有两人慕名去跟他学习下棋，其中一个用心专一，心无旁骛，而另一个则一心想着天上有大雁飞过，要开弓射雁，结果，前者成了高手，后者一事无成。
福柯有句名言：分散精力是最大的浪费。说的也是专注的重要性。不过需要指出的是：专注不等于放弃一切兴趣和爱好，一辈子只干一件事。我们在专注“主业”的时候，也可以适当照顾一下“副业”。那样的话，不但生活会更精彩，而且“副业”没准能反过来助推“主业”的发展。
3.康熙：盛世明君，千古一帝
先生简介：康熙，清朝第四位皇帝（入关之后的第二位），本名爱新觉罗·玄烨（1654-1722），康熙是他的年号：取万民康宁、天下熙盛的意思，康，即安宁；熙，即兴盛。他8周岁登基，14岁亲自理政。享年69岁，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他在任期内，平定各地叛乱，消灭割据势力，有力地扞卫了中国作为统一的多民族国家的政治格局，经济社会也得到长足发展，开创了“康乾盛世”的繁荣局面。康熙皇帝在民间知名度极高，以他波澜壮阔的传奇经历为素材拍摄的电视剧《康熙王朝》曾引起轰动，创下收视高峰。
《康熙教子庭训》共3章，54条格言，每条之下有训言，也就是解释，这些解释的文字往往数倍于格言本身，训为古文，其中又引用了不少历史典故，总篇幅极长。不过好在每一条都是相对独立的，所以我们选择了4条具有代表性的庭训加以赏析，希望旧时帝王教子篇，能够轻松融入寻常百姓家。
博采众长，把书读活
康熙教子庭训
（1）读经明史 开卷有益
训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之1。幼学断不可令看小说2。小说之事，皆敷演而成3，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒4，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。
「译文」古代的圣贤，他们说的话就是经典，他们做的事就是历史。所以，只要打开古代的典籍，就会有益于自身。你们平常诵经读书以及教导子弟，只应该以经史作为主要内容。吟诗作赋，虽说是文人学士的事情，但你们平时只要熟读经史，日积月累，自然也能慢慢做得到的。童年接受教育期间，断然不能让他们读小说之类的书籍。小说之类所描述的事情，大都是作者夸张、引申而成的，缺少实实在在的东西，如果让儿童读了这些书，就会信以为真，尤其是那些不成才、不正派的子弟，会照着小说上的人物去行事。他们哪里能知道小说的作者运用譬喻、指点手法的真正目的呢！这些都是教导子弟的重要道理，你们一定要牢牢记住。
（2）好学多问 遍求名师
训曰：朕八岁登极，即知黾（mǐn）勉学问。彼时教我句读（dòu）者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教学惟以经书为要，至于诗文则在所后。及至十七八，更笃于学。逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨。竟至过劳，痰中带血，亦未少辍。朕少年好学如此，更耽好笔墨。有翰林沈荃素学明时董其昌字体1，曾教我书法。张、林二内侍俱及见明时善于书法之人，亦常指示。故朕之书法有异于寻常人者，以此。
「译文」我八岁登上皇位的时候，就懂得努力学习。当时教我识字读书的，有姓张、姓林的二位内侍，他们都是明代读书很多的人。他们教学的主要内容只以经典书籍为主，至于诗词文赋，就列在经典着作的后面了。到了十七八岁，我更加笃志于学习。每天未理政务之前，五更就起床诵读；天晚了政务之事告一段落，稍有闲暇，又与人探寻、切磋学问。最终由于我过度劳累，咳出来的痰中带着血丝，即便如此，我的学习也从没有放松或间断过。我在少年时代就是这样好学苦读，而且还特别喜欢书法。当时有位名叫沈荃的翰林，他学的是明代画家董其昌的书法字体，曾教过我书法。张、林二位内侍，当年同明代擅长书法的人有交往，也经常来指点我。所以我的书法和一般学书法者有所不同，原因就在此。
（3）不为书愚 不为书欺
训曰：凡看书不为书所愚，始善。即如董子云1：“风不鸣条2，雨不破块3，谓之升平世界。”果使风不鸣条，则万物何以鼓动发生？雨不破块，则田亩如何耕作布种？以此观之，俱系粉饰空文而已。似此者，皆不可信以为真也。
「译文」大凡看书而不为书所迷惑，才称得上是明智。像汉代董仲舒所说：“风吹不会使树枝发出声响，雨水不会冲毁土壤，称之为太平之世。”果真风吹不会使树枝发出声响，那么天地万物靠什么来使它们得到激发、生成呢？雨水不会冲毁土壤，那么田地怎么耕作播种呢？从这些地方看来，都是一些貌似好听而经不起推敲的空话罢了。像这样的话，都不要信以为真。
（4）知书明理 贵在贯通
训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：“学于古训乃有获。”凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。
「译文」读书以明白事理最为要紧。事理明白了，那么心中就有了主心骨，一切是非邪正就自然而然能够分辨出来。遇到有疑难的事，只要按照道理大胆去做，那么不论事情是成功或是失败，都能无愧于人。《尚书》上说：“学习古人的教诲，就有收获。”大凡古代圣贤的经典着作，所说的每句话、所做的每件事都有很深刻的道理在其中，读书时便应当留心去体会，这些地方可以为我所效法，这些地方我应该注意，引以为戒。时间长了，就能够完全领会书中的意旨，那么碰到事情，脑子里就立即能够有所反应，想出办法来，而不用你特意去思索了。
解读 自古以来，读书学习就是少年儿童的第一要务，不管是平民百姓，还是王孙公子，有条件的总是自然不计投入，力求寻找最好的老师，读最牛的学校，没条件的也要千方百计创造条件去读书。但读书的结果总是有好有坏，甚至不同人，在同一时间，同一地方，由同一老师教授，学习同一本书，结果也是大相径庭。其中原因，除了资质天赋，更多还是读书方法和态度的差异。