一个人朋友的多少是由他的心胸决定的。要是你觉得身边的人这也不是、那也不妥，一直为别人的过错或缺憾而生气，这样，就不可能交到太多的朋友。所以，与人相处时不能斤斤计较，要用宽容的心态对待他人。
让仁爱宽容为你的形象加分
快节奏的都市生活使一些人变得越来越冷漠，越来越爱计较，而他们自己似乎对此毫无所觉，于是他们成了别人眼里的“刻薄的人”。何必因为一些小事让人厌烦呢？如果你能在待人处世时更宽容仁爱一点，你就会赢得更多人的喜欢。
我们从不怀疑自己是不是一个人，只因为我们较之于飞禽走兽更侥幸，天生获得了一副像人的外表。206块骨头连成的骨架支撑着一个躯体。就因为这几点，在动物分类学上占尽了先机和优势，被归于哺乳类灵长目人科人属。
然而，是不是所有长着一付人模人样的动物绝对无误就是一个人呢？深究起来未必。衡量一种存在物是不是人至少有两种标准，一种是生物学的，另一种是文化和伦理学的。亚圣孟子曾经说过：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”这几希差异便是生物人与文化人之间的根本区别。人与禽兽之间的区别本来就很小，加上有些人随意行之，失去道德，没有仁爱，没有良心，就难免变成似是而非的人，一言难尽。不过，古人倒给这种所谓的人一个专有名词，叫作衣冠禽兽——比“披着羊皮的狼”揭示的内涵有过之而无不及。一个人如果沦为了衣冠禽兽，在事，在理，都让人扼腕。
要知道人性之美在于宽容、仁爱，这种内在的形象比外在的形象更为重要。
在一辆奔驰的长途公共汽车上，三、四、五号的乘客挤做一团。三号是一位三十出头的男士，五号是一位衣着时髦的都市女郎，而四号是一位小山似的中年妇女，她把三号、五号的座位各侵占了三分之一。在盛夏乘车摊上这样的芳邻，三号、五号真是不幸。
一会儿功夫，五号姑娘表情丰富的脸上清晰地写满了对四号邻居的厌恶。只见五号几乎愤然地急挥纸扇，把胖女人呛人的汗酸味扇到三号这边来。三号男士心中非常恼火，但又不便说她。
汽车在公路上飞驰。闷热的空气与发动机的“哼哼”声胜过催眠曲，车上的乘客有差不多半数在打盹。四号的眼皮也在合拢。小山似的身躯慢慢向五号倾斜，三号幸灾乐祸起来：胖女人灰衣服上那汗渍斑斑的“盐碱地”，可以从俏姑娘那里得到一点香水味了。
五号的表情由讨厌到怒气升腾，从“厌而远之”到奋起反击：她架起胳膊肘顶四号的胖脸。胖女人一定是在梦中喝醉了酒，任你五号怎样明顶暗碰，都撞不开她的梦门。最后五号愤中生智，猛然一闪身，把四号趴扣在座位上，车内一阵窃笑。
四号从突然破碎的梦中惊醒，艰难地支起身，很难为情地低下头玩起自己的胖指头来。
车行至某县城，那位五号姑娘也开始打盹，不由自主，她的秀发委屈地贴在四号的“盐碱地”上。渐渐地，五号的头滑到了四号的胳膊弯里。可胖女人并没有回敬那姑娘一个闪身，反倒尽量保持平稳，让姑娘舒服地依着她。四号的右臂一定是很累了，她开始用左手去托扶着右臂。
周围的人窃窃私语起来，一位乘客对四号低声说：“大嫂，弄醒她吧。你手也酸了！”
她答非所问：“俺家大妞也这般大，年轻人爱困。”
生活中的一些年轻人就像这位五号一样，对别人常抱有一种敌对情绪，不能谅解别人的一点小过失，他不知道，正是他没有留意的这一点细微之处，使他的整体形象变得丑陋起来。
其实中华民族传统的道德观念就是以“仁爱”为核心的。不过这个仁爱不是爱无差等，人人兼爱的，它主要集中表现为以个人为基点，以家庭为中心，由内及外，层层推进的一种关系。这种关系就好比扔一块石头到水里，激起波纹层层向外推衍，越是向外，其推力越弱，也就是对于与自己关系越疏远的人，仁爱的程度就越小。这样一种伦理关系，十分适合我国传统社会的经济结构和状况，因此数千年来长存不衰。因为我们的生存是以家庭为背景，在一个家庭里，依照这种道德关系，亲父母甚于兄弟，亲兄弟甚于邻里，亲邻里又甚于老乡，这对于维护家庭的和睦，保证生活的正常运转，都是自然而且有好处的。
但是，令人感到无可奈何的是，自从进入商品时代，步入现代社会，人与人之间的交往在范围程度上远较古代更广更深，因此我们也应当把宽容仁爱之心扩展开来，因为善良的人才能比较正确、客观地看待、认识各种社会现象，才能比较冷静，稳妥地处理各类事务，才能让人乐于亲近和来往，一句话，善良的人才是美丽的。
品悟人生
生活中，你应该注意检讨自己，不要总对别人满怀敌意，不要把它当作无关紧要的小节而忽略。待人处事表现得更宽容、仁爱一点，你将因此而广受欢迎。
人气伤不起：得理更要饶人
“得理不让人，无理搅三分。”这是有些人常犯的毛病。如果得理不饶人，把一件不足挂齿的小事复杂化，把人搞得下不了台，势必造成人际关系的恶化，更会给人留下固执己见、小肚鸡肠的不良印象。所以，对一些鸡毛蒜皮的小事或一些非原则性的问题，得理也不妨饶人，如此不仅可以化解矛盾，更可融洽人际关系。
一位年轻姑娘在候车时，被人群中的一位青年小伙子重重地踩了一脚。虽然姑娘当时觉得很疼，但她不仅没有生气，还主动地说：“没关系，没关系。”旁边有人对姑娘说：“你这人脾气真好，他踩了你，你却不怨他。”姑娘笑了笑说：“也许他不是有意的，我总不能还他一脚吧！”一句话说得在场的人频频点头，纷纷向她投来赞许的目光。
在交际中，谁能保证自己不会和别人发生一些磕磕碰碰？谁又能保证自己事事处处都占理？只要没有根本的利害冲突，即便自己占理，也应像那位姑娘一样大度地让别人三分。有道是，进一步山穷水尽，退一步海阔天空。有理让三分，得理也饶人，同事间就会和睦相处。
“得理不让人，无理搅三分。”这是普通人常犯的毛病。但假如我们一旦自己得了“理”，便绝不饶人，非逼得对方鸣金收兵或自认倒霉不可，这势必造成人际关系的恶化。
中午休息的时候，范伟和同事刘凯在办公室里追赶着，用茶杯向对方身上泼水打闹。范伟一不小心，一些水正好泼到同事小雅的头上，他见刘凯正向自己发动“反攻”，于是顾不得那么多了，掉头就跑。
小雅感到自己新做的发型被弄湿了，顿时火冒三丈，怒冲冲地向范伟追去，一把拉着范伟，说要他去看看他“干的好事”。一些同事也都说范伟和刘凯在办公室里打闹太不像话。
范伟也意识到了自己的错误，连忙放下茶杯向小雅道歉，小雅哪肯接受，依然火气冲天地说：“一开始你为什么不主动向我道歉？”“当时刘凯追我追得很紧，我……”“你什么你？我没兴趣知道你们的事，我只知道你当时没向我道歉！”小雅打断范伟的话说。被小雅这么一说，范伟窘得满脸通红，很小声地说：“那我现在再次向你道歉还不成吗？”“你的道歉话就那么值钱？你也不看看我的发型，被你糟蹋成什么样了？是我花1000块钱做的呀。”小雅指着自己的脑袋对范伟吼道。
看到小雅得理不饶人的架势，整个场面都僵住了，范伟愣在那一动不动。一旁围观的同事都提到了嗓子眼，生怕控制不了场面，两个人大动干戈。这时，范伟掏出钱包说：“要不，我给你钱，再去重做一个发型吧。”
“谁要你的钱了，拿别人的钱我不习惯！你给钱，还要本小姐有时间！”小雅仍然不依不饶。
听小雅说罢，范伟一句话都说不出来。一旁的刘凯也出面主持公道：“小雅，范伟弄湿了你的发型没有及时向你道歉，是他不对，可人家现在不是向你赔不是了吗，而且他还拿钱让你重做发型，我看你都是同事，就算了吧。”这时旁观的同事也附和着。小雅还是觉得心理不平衡，于是又要拉范伟去办公室主任那说清楚。
无奈，两个人来到了办公室主任面前。那经过了解情况后，办公室主任按照不准在办公打闹的规则，给予范伟50元罚款。
事后，刘凯愤愤不平地说：“什么人！一点道理都不讲！”其他同事也觉得小雅太过份了。就连平时和小雅相处不错的同事都说小雅“太小心眼了”。
这件事让同事们看到了一个心胸狭隘、蛮不讲理的小雅，之后，很多同事便慢慢地跟她疏远了。
小雅一开始是有理在先，而且是“民心所向”，而后来同事们都倒向范伟那一边，就连好朋友也帮范伟讲话。更糟糕的是，这件事情还留下了“后遗症”，使得自己和同事们的关系越来越疏远。那么这件小事情为什么会导致“众叛亲离”的严重后果呢？问题的症结又在哪里呢？我们不难发现：小雅在与同事相处时，犯了交际大忌———得理不饶人。那么“得理不饶人”的人为什么这样不受欢迎呢？一个通情达理、善于理解的人在交际中往往更具魅力，人人都倾向于跟这类人打交道，而不愿与那种胡搅蛮缠、不可理喻的人交往。“得理不饶人”的人一开始是“得理”，正是因为“不饶人”，有理也变成了无理，才给人一种蛮不讲理的印象。
品悟人生
“得理不饶人”是引发公愤的“导火线”，这样不但会得罪当局者，而且会引起局外人的轻视。想一想，当同事们都把你当成“公敌”来看待，那将是一件多么严重的事啊！
使人畏不如使人愧
楚庄王是春秋五霸之一。他在位期间非常重视选择人才，先后得到伍参、苏从、孙叔敖、子重等卓有才能的文臣武将的辅佐。在内政方面作了一些改革，赏罚分明，群臣和睦，百姓安居乐业，国力日益强盛，曾经大败晋军，使鲁、郑、陈、宋等中原国家先后归附并称霸中原。楚庄王的成功离不开他的办事能力，他处理的最出色事情之一就是“庄王绝缨”的故事。
公元前606年，楚庄王带兵消灭了叛党，回到郢都，开了一个庆功会。这个宴会名为“太平宴”。君臣兴致很高，从白天一直喝到晚上，还没尽兴。
这时，庄王最宠爱的许姬奉庄王之令为群臣斟酒。突然，一阵风刮到大厅上，吹灭了所有的蜡烛。许姬正为一人斟酒，那人趁着黑灯瞎火之际，拉住许姬的袖子，去捏她的手。许姬顺手牵羊把那人帽子上的缨子揪了下来，快步来到庄王前轻声地告状，要庄王快命人点蜡烛，看看是谁竟敢调戏她。
调戏君王的宠姬，无疑是对君王的羞侮。这是大逆不道的行为啊！但庄王想了想，却高声喊道：“切莫点烛！寡人今日要与诸卿开怀畅饮，不用打扮得衣冠齐整的了，大家统统把帽子上的缨全摘下来吧！”
众人都把帽缨摘下后，庄王才叫点蜡烛。这样，庄王和许姬始终都不知道拉袖子的人是谁。散席后，许姬责怪起庄王来。庄王笑笑说：“今天是我请文武百官来喝庆功酒的，大家都很高兴，酒醉出现狂态，这又有什么奇怪呢？我如果按你说的把那个人查出来，显示了你的贞节，却让群臣不欢而散，就都会说我胸怀和度量太小，那以后谁还会为我拼死效劳呢？”许姬听了，十分佩服。
后来，楚国与郑国交战时，前部主帅的副将唐狡自告奋勇率百余人充当先锋，为大军开路。他攻无不克，战无不胜，使楚军进展顺利。庄王要厚赏唐狡，唐狡却红着脸说：“大王切莫厚赏，只要不治我的罪，末将已感激不尽了！”
庄王问：“为什么呢？”唐狡磕头答道：“上次‘绝缨会’上，去拉美人手的便是我呀！”庄王大喜，还是重赏了他。
楚庄王在宴会上放人一马，没有责罚酒醉无礼的下属，显出自己超人的宽宏大量，使下属信服的同时，也使其心中有愧，拼命杀敌以报答庄王的大恩。这就是充分利用了“使人畏不如使人愧”的道理。使人畏，往往带有强制的作用，强制措施不在了，对方也就不再约束自己；使人愧，是使对方的心理主动发生变化，以后的行为是自觉的、持久的、稳定的。我们在办事的时候不妨多从这一方面进行考虑。
品悟人生
待人通常有两种手段：一是使人心存畏惧，然后从之；另一种是使人惭愧，然后自觉行动。从获得人心看，使人畏不如使人愧。
人气等于饶人
得饶人处且饶人，多发生于竞争情境。由于这种行为出现而使得矛盾化解，争斗平息；对手变朋友，仇人变伙伴。但这并不表明自己软弱，而是在有意无意间为自己创造非常有利的条件，对自己是有一定价值的。因此，它往往也是避免争斗的极好方法。
如果你得理不饶人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志。而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害。这就好比将老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。放它一条生路，让它逃命要紧，便不会对你的利益造成破坏。
汉代公孙弘年轻时家贫，后来成为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是装模作样、沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誊。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，这是何等的一种智慧呀！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈”。公孙弘深知这个指责的分量，采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少“现在没有使诈”。由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的分量。公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬自己，认为自己是“忠心耿耿”。这样一来，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解是不是沽名钓誉了，因为自己的行为不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
对方已经知道自己无理，心理上或内疚或担心，而你的“理”明显占过对方，但你并没有过多的追究，相反却放他一马，此时的他定会心存感激，来日也许还会报答你。就算不会回报于你，也不太可能再度与你为敌。这就是一般人性所在。
人世无常，却常“后会有期”。你今天放他一条生路，谁知他日你们两人会不会再相逢？如果到时候对方势力强过于你，那时你就可能会吃大亏了。“得饶人处且饶人”，这也是为自己以后做人留条后路。
清代康熙年间，当朝人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居，叶家重建屋子，将两家公共的围墙拆去，并向前侵占三尺。张家自然不服，引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，张英却作诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看见这封家书，立即命人退后三尺筑墙，而叶家深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前的三尺巷变成了六尺巷，被百姓传为佳话。
“得饶人处且饶人”，表面上看好像是自己吃亏，但事实上却是让对方感到内疚或感激，而觉得欠你一个人情，他日即使不回报你，也不会再为难你了，于人于己都是大有好处的。但是需要指出的是谦让要恰到好处，并非一味地谦让，并要警畅那种“狗改不了吃屎”的少数人以免对方得寸进尺，达不到自己想要的效果。
品悟人生
得理不饶人，伤害了对方，有时还会连带伤害对方的家人，甚至毁了对方，这有失厚道。得理让人，也是一种人情积蓄。因为人气等于饶人。
不要太伤人，宽容是最好的教化
宽容是一种美，因为有了宽容才使许多人有了浪子回头的决心。因为宽容才使那颗犯错的心有了安全的回旋余地。当你选择宽容时，你就给了这个世界无比的荣耀。而你将得到这世界最美的祝福。禅者说：“量大则福大。”就是在说因为你有一颗宽容的心。所以，能获得最大的福缘。
一天晚上，一位老禅师在寺院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，一看就知道有出家人违犯寺规翻墙溜出去了。
这位老禅师不动声色地走到墙角边，把椅子移开，就地蹲着。没过多久，果然有一位小和尚翻墙进来，他不知道下面是老禅师，于是在黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。
当他双脚落地的时候，突然发现自己原来踩的不是椅子，而是老禅师。小和尚顿时惊慌失措，木鸡般地呆立在那里，心想：“这下糟糕了，肯定要被杖责了。”但是，出乎小和尚意料的是，老禅师并没有厉声责备他，只是平静而关切地对他说：“夜深天凉，快回去多穿点衣服吧。”
老禅师宽恕了小和尚的过错。因为他知道，此时此刻，小和尚已经知错了，那就没有必要再饶舌训斥了。之后，老禅师也没有再提及这件事，可是寺院里的所有弟子都知道了这件事，从此以后，再也没有人夜里翻墙出去闲逛了。
这就是老禅师的度量，他给犯过错的弟子提供反省的空间，使其悔悟，自戒自律，所以宽容也是一种无声的教育。
古人云：金无足赤，人无完人。宽容是一剂良药，医治人心灵深处不可名状的跳动，滋生永恒的人性之美。我们不仅要宽容朋友、家人，还要宽容我们的敌人、对手。在非原则性的问题上，以大局为重，你会体会到退一步海阔天空的喜悦；化干戈为玉帛的喜悦；人与人之间相互理解的喜悦。要知道你并非踯躅单行，在这个世界上，虽然人们各自走着自己的生命之路，但是纷纷攘攘中难免有碰撞。如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害捆绑在无休止的争吵上。
一位妇人同邻居发生纠纷，邻居为了报复她，趁夜偷偷地放了一个骨灰盒在她家的门前。第二天清晨，当妇人打开房门的时候，她深深地震惊了。她并不是感到气愤，而是感到仇恨的可怕。是啊，多么可怕的仇恨，它竟然衍生出如此恶毒的诅咒！竟然想置人于死地而后快！妇人在深思之后，决定用宽恕去化解仇恨。
于是，她拿着家里种的一盆漂亮的花，也是趁夜放在了邻居家的门口。又一个清晨到来了，邻居刚打开房门，一缕清香扑面而来，妇人正站在自家门前向她善意地微笑着，邻居也笑了。
一场纠纷就这样烟消云散了，她们和好如初。
宽容敌手，除了不让他人的过错来折磨自己外，还处处显示着你的纯朴、你的坚实、你的大度、你的风采。那么，在这块土地上，你将永远是胜利者。只有宽容才能愈合不愉快的创伤，只有宽容才能消除一些人为的紧张。学会宽容，意味着你不会再心存芥蒂，从而拥有一分流畅、一分潇洒。在生活中我们难免与人发生磨擦和矛盾，其实这些并不可怕，可怕的是我们常常不愿去化解它，而是让磨擦和矛盾越积越深，甚至不惜彼此伤害，使事情发展到不可收拾的地步，用宽容的心去体谅他人，真诚地把微笑写在脸上，其实也是善待我们自己。当我们以平实真挚、清灵空洁的心去宽待对方时，对方当然不会没有感觉，这样心与心之间才能架起沟通的桥梁，这样我们也会获得宽待，获得快乐。
品悟人生
宽容地对待别人的过错，这是何等的胸怀。学会宽容，是一种美德、一种气度，因为你能容得他人不能容，所以你也必将拥有了别人不能拥有的。
让步为高 宽人有福
为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时，也为自己获得人气，为自己的人生发展奠定了基础。
齐国相国田婴门下，有个食客叫齐貌辩，他生活不拘细节，我行我素，常常犯些小毛病。门客中有个士尉便劝田婴不要与这样的人打交道，田婴不听，那士尉便辞别田婴另投他处了。为这事门客们愤愤不平，田婴却不以为然。田婴的儿子孟尝君便私下里劝父亲说：“齐貌辩实在讨厌，你不赶他走，倒让士尉走了，大家对此都议论纷纷。”
田婴一听，大发雷霆，吼道：“我看我们家里没有谁比得上齐貌辩。”这一吼，吓得孟尝君和门客们再也不敢吱声了。而田婴对齐貌辩却更客气了，住处吃用都是上等的，并派长子伺奉他，给他以特别的款待。
过了几年，齐威王去世了，齐宣王继位。宣王喜欢事必躬亲，觉得田婴管得太多，权势太重，怕他对自己的王位有威胁，因而不喜欢他。田婴被迫离开国都，回到了自己的封地薛。其他的门客见田婴没有了权势，都离开他，各自寻找自己的新主人去了，只有齐貌辨跟他一起回到了薛地。回来后没过多久，齐貌辨便要到国都去拜见宣王。田婴劝阻他说；“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗？”
齐貌辨说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧！”田婴无可奈何，只好由他去了。
宣王听说齐貌辨要见他，憋了一肚子怒气等着他。一见齐貌辨就说：“你不就是田婴很信从、很喜欢的齐貌辨吗？”
“我是齐貌辨。”齐貌辨回答说，“靖郭君(田婴)喜欢我倒是真的，说他信从我的话，可没这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：‘太子的长相不好，脸颊那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵高雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义，不讲道理的，不如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。’可靖郭君听了，哭哭啼啼地说：‘这不行，我不忍心这做。’如果他当时听了我的话，就不会像今天这样被赶出国都了。”
“还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的相国昭阳要求用大几倍地的地盘来换薛这块地方。我劝靖郭君答应，而他却说：‘我接受了先王的封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀！更何况，先王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢？’他终于不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一小块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢？”
宣王听了这番话，很受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠诚，我年轻，丝毫不了解这些情况。你愿意替我去把他请来吗？我马上任命田婴为相国。
田婴待人宽和，终因此而复相位
为人处世，忍让为本。但律己宽人同样是种福修德的好根由。为人在世，谁也保证不了不犯错误，谁也难免得罪人，但能得到人家的宽容，你自然会感激无尽。当然，人家也会冲撞于你，冒犯于你，若你能宽容待之，人家就会认为你坦诚无私，胸襟广阔，人格高尚，于是你的身边会挚友云集，为你赴汤蹈火。
品悟人生
为人在世，谁也保证不了不犯错误，谁也难免得罪人，但能得到人家的宽容，你自然会感激无尽。
忠恕待人，养德远害
做人的基本原则，就是不要责难别人轻微的过错，不要随便揭发个人生活中的隐私；更不可对他人过去的坏处耿耿于怀久久不肯忘掉。做到这三点，不但可以培养自己的品德，也可能避免遭受意外灾祸。
西汉初年，天下已定，各位功臣翘首以待，总希望能有个好结果，有的已等待不及，早就在那儿争论功劳大小了。刘邦觉得，也该到了封赏之时了。
封赏结果，文臣优于武将。那些功臣多为武将，对此颇为不服，其中尤其对萧何封侯地位最高、食邑最多，最为不满。于是，他们不约而同，找到刘邦对此提出质疑：“臣等披坚执锐，亲临战场，多则百余战，少则数十战，九死一生，才得受赏赐。而萧何并无汗马功劳，徒弄文墨，安坐议论，为何还封赏最多？”
刘邦打了个形象的比喻，说：“诸位总知道打猎吧！追杀猎物，要靠猎狗，给狗下指示的是猎人。诸位攻城克敌，却与猎狗相似，萧何却能给猎狗发指示，正与猎人相当。更何况萧何是整个家族都跟我起兵，诸位跟从我的能有几个族人？所以我要重赏萧何，诸位不要再疑神疑鬼。”众功臣私下的议论当然免不了，但毕竟与萧何无仇，对此事再不满也就算了。
一天，刘邦在洛阳南宫边走边观望，只见一群人在宫内不远的水池边，有的坐着，有的站着，一个个看去都是武将打扮，在交头接耳，像是在议论着什么。刘邦好生奇怪，便把张良找来问道：“你知道他们在干什么？”
张良毫不迟疑地答道：“这是要聚众谋反呢！”
刘邦一惊：“为何要谋反？”
张良却很平静：“陛下从一个布衣百姓起兵，与众将共取天下，现在所封的都是以前的老朋友和自家的亲族，所诛杀的是平生自己最恨的人，这怎么不令人望而生畏呢？今日不得受封，以后难免被杀，朝不保夕，患得患失，当然要头脑发热，聚众谋反了。”刘邦紧张起来：“那怎么办呢？”
张良想了半晌，才提出一个问题：“陛下平日在众将中有没有造成过对谁最恨的印象呢？”
刘邦说：“我最恨的就是雍齿。我起兵时，他无故降魏，以后又自魏降赵，再自赵降张耳。
张耳投我时，才收容了他。现在灭楚不久，我又不便无故杀他，想来实在可恨。”
张良一听，立即说：“好！立即把他封为侯，才可解除眼下的人心浮动。”
刘邦对张良是极端信任的，他对张良的话没有提出任何疑义，他相信张良的话是有道理的。
几天后，刘邦在南宫设酒宴招待群臣。在宴席快散时，传出诏令：“封雍齿为甚邡侯。”雍齿真不敢相信自己的耳朵。当他确信无疑真有其事后，才上前拜谢。雍齿封为侯，非同小可。那些未被封侯的将吏和雍齿一样高兴，一个个都喜出望外：“雍齿都能封侯，我们还有什么可顾虑的呢？”事情真被张良言中了，众人都拥护刘邦。从此，大汉天下稳固了。
不管你有多么起强大，要获得众人的拥护，就要放下矛盾，甚至放下仇恨。这样，你才能变得更加强大。做人应当宽宏大量，不要紧紧抓住别人的错误或缺点不放，那样，不但证明自己人品的卑劣，而且也体现了自己狭隘的胸襟。能宽容待人，能容许人家犯错误，同样能造福于自己和别人，从而避免祸害。
品悟人生
宽容是一种幸福。我们在饶恕别人的同时，给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬。所以说，宽容是获得人气最好的方式。
宽广胸襟，无忧也无恼
海纳百川，有容乃大。江海之所以能成为百谷之王，是因为身处低下，方能成为百谷之王。要想拥有百川的事业和辉煌，首先要拥有容得下百川的心胸和气量。
五代时，骁将王景有勇无谋，凭一身武艺为梁、晋、汉、周四朝效力，做到了节度使，宋初封太原郡王，死后追封岐王。他的几个儿子也和他一样，骑射之外别无所长。大儿子王迁义跟随宋太祖打天下，功不大，官不高，却自以为了不起，好夸海口，经常抬出他父亲的大名来炫耀，逢人便宣称“我是当代王景之子！”人们听着好笑，都称他为“王当代”。
这样的人在现实生活中还是经常能看到。具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。这样的人没有多少人对其有好感。
《战国策》记载：魏文侯太子击在路上遇到了文侯的老师田子方。击下车跪拜。子方不还礼。击大怒说：“真不知道是富贵者可以对人傲慢无礼，还是贫贱者可以对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人对人可以傲慢，富贵者怎敢对人骄傲无礼？国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地，只有贫贱者计谋不被别人使用，行为又不合于当权者的意思，不就是穿起鞋子就走吗？到哪里不是贫贱，难道他还会怕贫贱？会怕失去什么吗？”太子见了魏文侯，就把遇到田子方的事说了，魏文侯感叹道：“没有田子方，我怎能听到贤人的言论？”
即使成名成家也要谦和礼让，一方面，名是相对的，知识是无止境的，满招损，谦受益；另一方面，如果你居功自傲，狂妄自大，别人也会不理你那一套。《王阳明全集》卷八中这样写道：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来，傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌；为臣而傲必不能忠。”因此狷狂必忍，否则害人害己。
如何忍傲忍狂，王阳明认为：狷狂、傲慢的反面是谦逊，谦逊是对症之药，真正的谦虚不是表面的恭敬，外貌的卑逊，而是发自内心地认识到狷狂之害，发自内心的谦和。自我克制，审明进退，常常能发现自己不如别人的地方，虚心接受别人的批评指正，虚以处己，下礼以待人。不自是，不居功，择善而从，自反自省，忍狂制傲，方可成大事。
我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。宽容待人，就是在心理上接纳别人，尊重别人的处世原则，理解别人的处世方法。我们要接受别人的长处，同时，也要接受别人的短处、缺点与错误。只有这样，我们才能真正地和平相处。
宽容代表着一个的美好心性，也是最需要加强的美德之一。俗语讲，眉间放一“宽”字，自己轻松自在，别人也舒服自然。宽容是一种豁达的风范，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。
宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。因为任何的想法都有其来由，任何的动机都有一定的诱因。了解了对方的想法，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地地接受对方的心理。
每个人都有犯错的时候，如果执著于过去的错误，就会不信任、耿耿于怀、放不开，并且限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
品悟人生
宽容更是一种财富。拥有宽容，就拥有了一颗善良而真诚的心。这是易于拥有的一笔财富，它在时间推移中升值，它会你的人脉。因此，只有用一种比大海还要宽广的胸怀去对待人生、对待他人，他的人气一定会变得很旺盛。
为人不要太计较
中国有句古话，叫做：“做人留一线，日后好相见”！所以说为了我们自己，也不要太计较。在与人相处的过程中，最怕的就是凡事斤斤计较。相反，如果能够做到宽容别人，那么就没有处理不好的人际关系，也没有化解不了的恩怨。
村子里有一对贫穷的老人，有一天，他们想把家中唯一值钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头牵着马去赶集了，他先用马跟人换了一头母牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果。
当老头扛着这口袋烂苹果来到一家小酒店休息时，遇到了两个英国人。闲聊中老头谈起了自己赶集的经过，两个英国人听后哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍，因为谁都知道一口袋烂苹果根本值不了一匹马。老头则说绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，于是三人一起回到了老头子家中。
老太婆见老头回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头讲赶集的经过。每听老头讲到用一种东西换了另一种东西时，她都对老头充满了钦佩。
老太婆一会说：“哦，我们有牛奶了！”一会又说：“羊奶也同样好喝。”当听说老头最后只换回一袋已经开始腐烂的苹果时，她仍然高兴地说：“太好了，我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”
结果，英国人输掉了一袋金币。
看过这个故事，你一定会很佩服老婆子，因为不管老头用马换了什么，即使最后只换得一袋烂苹果，她仍然没有生气，反而说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”是的，就算你只能得到烂苹果又有什么关系？斤斤计较不仅让自己生气，还让身边的人不高兴，这样做是最不值得的。
同样的道理，和同事相处，我们也应该有老太太那种豁达的心态，这样，你才会成为同事喜欢的人。
有这样一些人，他们和同事相处时，吃不得半点亏，受不得半点气，别人对其稍有些冒犯，他们就会大发雷霆。其实，同事之间完全没有必要斤斤计较，因为你计较越多，别人对你的印象就越不好。
小张是一个比较挑剔的人。她对自己要求很高，对别人要求更高，常为小事苛责同事。
有一天，天还没亮，小张正在公司的单身宿舍睡觉，突然门铃一阵响，把她给吵醒了，小张起床打开门一看，原来是隔壁同事出差回来走错宿舍门了。按理说这么件小事对方说声“对不起”也就算了，但小张却不依不饶地把同事责怪了一通，其他同事见了，都觉得小张太计较了。其实，小张并不是个无理取闹的人，不过对一些小事她也确实太挑剔，比如有同事在楼梯间大声说话了，隔壁门口的垃圾没有及时倒等等，都会遭到她的指责。
小张不仅在宿舍里和同事斤斤计较，在办公室也是如此。有一次，隔壁的同事借用了她的靠椅，不小心弄了点墨水在上面，她回来后发现了，把隔壁的同事狠狠地埋怨了一通，搞得那个同事极其尴尬。
了解俞敏洪的人都说，俞敏洪不仅成人教育做得好，人缘也很好，同行们喜欢他，把他看成行业当之无愧的老大。
2004年4月，胡敏离开新东方自立门户，成立新航道学校，公开与新东方叫板。学校于9月底开始大规模招生，招收的学员和新东方一样。这对于新东方的市场来说，不能说不是一种冲击。胡敏公开宣称“新东方走到哪儿，新航道开到哪儿”，而且新航道的50多位教师绝大部分来自新东方。
即便“新航道”与“新东方”在生源上有竞争，俞敏洪对于胡敏仍然赞不绝口。俞敏洪认为新东方与新航道的竞争是一种良性竞争，就像麦当劳与肯德基、伊利与蒙牛那样。俞敏洪也十分感谢胡敏，他说从胡敏出走起，他就开始考虑一个问题，那就是胡敏所说的新东方的“草莽气”，新东方是到了告别个人英雄主义的时候了。可以说，正是胡敏的离开，加速了新东方的现代化、职业化、国际化步伐。
俞敏洪说：“其实新东方人出去了，我们根本不追究。我对他们还拼命鼓励。因为新东方只是给了你一个舞台，当你跳得不舒服了，完全可以自己再搭一个舞台，无论你的舞台多小，只要你跳得舒服，就还是我的朋友。”甚至原来一些跳出去的人成立了外语机构，俞敏洪还亲自到场祝贺，他说：“只要不做对新东方有害的事情，所有离开的朋友，都可以再回来。”
看到这些，我们不难明白为什么俞敏洪会有那么旺的人气，为什么会得到那么多人的崇拜了。
对人多一分宽容，少一些计较，有时候甚至还可以适当地吃点小亏，这样做不仅不会让人瞧不起你，相反，还会让更多的人喜欢你。
品悟人生
过于计较自己的得失，甚至到了锱铢必较的地步，时间久了难免会引起人们的反感。而这些东西未必能给你带来多少好处，有时候反而会弄得自己身心疲惫，到头来得失去良好的人际关系。
忍让是最好的人际沟通
忍让是人际交往中必不可少要修炼的一个内容。它是一种胸襟、气度的显示，是一个人文明与宽容的具体体现。
人们常常由于主观的、客观的或者其他偶发因素的影响而被人误解、错怪，以致做出出人意料，甚至有伤你尊严的不快之事，不恭之举。这时的你应该加以自制，克制被误解后那种委屈、愤懑心理，做出适当的忍让。你应知道，你的忍让不是怯懦，而是一种高尚的姿态。这是最好的辩解方式。
在忍让方面，香港影视界巨子邵逸夫为我们做出了榜样。上个世纪60年代初，邵氏公司举行盛大酒会，当时文化界、工商界的名流们以及走红的影视明星们欢聚一堂。邵氏公司的当家花旦、电影红星林黛的母亲在席上向邵逸夫劝酒，但是邵逸夫并没有注意到她。林黛的母亲一怒之下，将杯里的酒全泼到邵逸夫脸上，顿时，全场宾客大惊失色，紧张地望着邵逸夫。然而邵逸夫却若无其事地说了一声：“老太太醉了。”这一令人难以做到的大家风范的高妙之处在于，他不仅顾及了公司明星林黛的面子，又对这一突发事件打了一个很好的圆场，同时也不至于使自己精心操办的酒会不欢而散，真可谓一箭三雕，一石三鸟，林黛深深感念邵逸夫对自己的厚爱，自觉欠下笔难以偿还的人情账，一直忠心耿耿地为邵氏公司效力。
以德报怨，不仅在心理上也会减少仇恨和不健康的情感，往往还会有更好的人际关系。
魏国边境靠近楚国的地方有一个小县，一个叫宋就的大夫被派往这个小县去做县令。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。这一年春天，两国的边民又都种下了瓜种。
不巧这年春天，天气比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。魏国的一些村民担心这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天晚上到地里挑水浇瓜。
连续浇了几天，魏国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高不少。
楚国的村民一看到魏国村民种的瓜长得又快又好，非常嫉妒，有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。魏国的村民很生气，也想把楚国村民的瓜地也踩掉。
宋县令知道了，请村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：“我看，你们最好不要去踩他们的瓜地。”
村民们气愤已极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此欺负我们？”
宋就摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，最多解解心头之恨，可是，以后呢？他们也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会得到的一个瓜的收获。”
村民们皱紧眉头问：“那我们该怎么办呢？”
宋就说：“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到。”
村民们只好按宋县令的意思去做，楚国的村民发现魏国村民不但不记恨，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧得无地自容。
这件事后来被楚国边境的县令知道了，便将此事上报楚王。楚王原本对魏国虎视眈眈，听了此事，深受触动，甚觉不安，于是，主动与魏国和好，并送去很多礼物，对魏国有如此好的官员和国民表示赞赏。
魏王见宋就为两国的友好往来立了功，也下令重重地赏赐宋就和他的百姓。
忍让不是怯懦，而是胸襟大度的表示；这时的妥协也不是失败，而是人脉的积蓄。从这个角度来说，顽强执著是一种人生智慧，而忍让妥协则是另外一种智慧。一位美国作家曾说：“没有豁达就没有宽容。”一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，他也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人心无芥蒂地沟通和交流。
品悟人生
据心理学家们研究发现，人的本性中有一种替别人着想的倾向。处处替别人着想，就没有沟通不了的感情，就不会出现不和谐的人际关系。