初，帝请建少府于京口，文帝不许。帝乃请祖逖镇京口，文帝乃许之。
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今天这波声望，算是有惊无险。王导把小绍交给小槐。观兵完毕，宾客都散了。但今天发生了许多事，需要马上处理。司马睿和王导各点了十几个关键人物，又让谢鲲和顾和各点了五人。想了想，再让杜乂留下。城门口进出耳目太多，还是回将军府议事比较好。几人便乘了马车，同道而去。
大帐里挂着一副羊皮的地图，西至西川，北接阴山。
李特据西川，刘聪又破洛阳，凉州隔断，晋国的政令将很难到达。司马邺发了几道圣旨，命琅琊王勤王。
这几道圣旨，却让司马睿大发雷霆：“朝中有奸人！竟让圣上发如此糊涂的政令。”
“打！怎么打？和李特开战，四面受敌。还是五百里奔袭，去打白毛奴？”
东吴这点家当，只够跟CD的李特较劲。琅琊王私心里还有一点想法，打败李特还是很有机会的。但至少要将整个蜀中纳入自己囊中，才能抵消战争的成本和风险：四川的铜铁还是很有吸引力的。
如果朝廷担心他的权势，不愿意给出这么一个兵工重地，那也应该拿出面积相当的州郡，两下转封，作为交换。而不是现在这样，口口声声说什么忠义，却对封赏只字不提。
南下以来，军队之中，三成是王府私兵，二成是王氏私兵，二成是江南私兵。私兵的养护作战，乃至赏赐，都是流水的金银。而私兵不是郡兵！这些私兵，大概三成是吃的郡兵空饷，剩下的就是个无底洞。
而且这些私兵，根本上靠的是江南赋税。现在如果大举抽调北上，府兵空虚，南蛮猢狲还不反了天了？到时候老子拿什么去养兵！
其实司马睿如果能拉下脸来，沿途州郡索要钱粮。一次西征，至少能保证不赔钱。但司马睿可不愿意为人作嫁。
可以说，只有北方士族主动****，或者登上帝位，司马睿才愿意北伐。
南北大眼瞪小眼的局面，根本上是由于长安朝廷心存侥幸，和江南缺乏北伐的政治动机造成的。
这些圣旨，还不如不发。正如三月时所说，“可以北上，但不可以勤王”。
同一时间，小绍也在书房里，看着纸上寥寥几笔勾画出的形势图，眉头紧锁。
这张图是他从父亲的地图抄来的，他根据自己的地理记忆对一些山川简单修正了一下，倒是不嫌简略。
东晋能在汉民族整体弱势下苟延残喘百年之久，一方面是因为偶有忠臣良将。然究其根本，还是汉代打下的强大汉民族共同体意识。
中华民族，并不是像法国或德国那样的血缘民族。其本质还是一个文化民族。
秦以前，中华未立，虽然轩辕八姓为正统，但这只是贵贱嫡庶的区别。即使是“三户亡秦”的楚国人，也不会喊秦人为蛮夷。再说吴楚原本就是被发文身的蛮夷，而汉至三国，没有任何典章再称他们为蛮夷。
可以说，秦以前，中华的概念是模糊的，汉以后，中华的概念在和匈奴的碰撞中，内聚明晰起来。
而五胡乱华的灾难，则是中华文明的同一感认知降到了前所未有的最低点。
文明被文明战胜，对人类来说无关痛痒。多少种印第安文明，只能作为历史的见证，却无法走进现代生活。
可怕的是文明在没有体现出优势时，被野蛮所抹消。
文明的优势在于生产和加速积累，而野蛮只懂得破坏。同一等级的文明注定会输给野蛮，从而滑向更深的野蛮。而文明只有加快脚步，甩开野蛮几个世代，才能避免永远野蛮的困境。笼牢并非为了无知的野兽，而是为了人类内心的野兽。
宣扬民族主义？小绍一方面觉得，没有经历过濒临灭种的痛苦，新生的中华民族未必有如此坚韧的凝聚力。另一方面，也会得罪一些中立者和盟友。“河湟隔断异乡春”也说明了，空洞的口号恐怕解决不了现实问题。而小绍也不愿意因为一点胜负的希望，冒着成为民族罪人的风险。但通过打几场回复信心的硬仗，再打出汉家旗帜，会很有用处。
民族大融合？民族意识从来不是一个简单的问题。而西晋之乱，本质上还是********导致的“国中有国”。朝廷的无能和八王之乱，只是一个导火索。当然，部分吸收，分化，有限制的利用胡兵，对事业也大有帮助。但那种不加区别的吸收或拒绝，失败的“少数民族政策”，绝不能重演。
作为文明，其优势在于生产。通过一些江南有优势的产业技术，交换铜铁，加速爆兵，才是扳回一局的关键。
但现在离记忆中的东晋立国，恐怕也没几年了。很多事要开始加速布局了。
因为司马邺的谥号是晋愍帝。不懂谥法也看得出，这不是个好词。这个词，就像一口甩不掉的大黑锅，永远盖在这个无能又心存侥幸的倒霉人身上。
但他现在年龄太小，而且作为和平年代长大的人，小绍前世也不算一个老于世故的人，很多事，都得找个有能力，又不太清高的人来帮忙。
有谁能帮忙呢？小绍不禁头疼起来。
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《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？