隋唐时，西域有一个游牧民族叫回纥，相传乃匈奴的分支。唐朝时，由于当时大唐强盛，回纥族也归顺为唐的附庸。唐武帝时，一些回纥首领来唐，国相邪勿也随行而来。为了表示对他们的宠爱，唐武帝赐于他们汉族姓名。国相邪勿得姓爱，名弘顺。爱弘顺后来为唐朝驻守太原，子孙尽居于中原，他们就仍沿用赐姓为姓氏，称为爱氏。
阳氏来源
阳，上古周朝时的小国（今山东省沂水县南），后为齐国占领，而国人的后代不愿忘本，仍以国名为姓，称为阳氏。春秋时期，晋国太傅阳处父，封邑于阳（今山西省太谷县东阳城），后人以邑名为姓，古得阳氏。又春秋末期，鲁国季孙氏的家臣阳虎，封邑于阳关（今山东省泰安县南），阳虎一度因挟持季桓公，执掌国政，权势很大，后败逃于齐，但他的后人以这段权势为荣，就以其封地中的一字为姓氏，也得阳氏。再则，春秋时楚穆王之子公子扬，扬之孙名亡字子瑕，被出平王封为令尹，封邑在阳，是他又被称之为阳亡，他的子孙中也有以封邑为姓，称为阳氏。还有，周时，周景王封小儿子于阳樊（今河南省济源县东南），其后因避乱而迁于燕，居民和后人仍以邑名为姓，称为阳氏。
佟氏来源
夏朝未年，夏桀的太史官，黄帝的后代，名为终古，他见夏朝气数已尽，就转投商汤，并将自己的姓氏改为佟氏，以示与夏朝隔绝。由于他是位难得的贤人，颇受重视，后人以之为荣，就以佟为姓，称为佟氏。有佟河（今辽宁省内），属鸭绿江的支流。在河两岸居住的居民多以江水名为姓。后来河两岸的佟姓家族繁荣昌盛起来，于是河流改为佟家江，又为佟佳江。又后来，满族人迁居到至此，也以江水为姓，形成了又一批佟氏。明朝初年，建州女真族首领猛可贴木儿的次子名佟仓，他的后人就以佟为姓氏。
第di五wu言yan福fu
第五氏来源
出自田氏。汉刘邦建立汉朝后，为增强关中的经济实力，且分散地方豪强，将诸侯的后代均迁往关中。其中齐国田氏由于分支众多，迁徙时以门顺序被分为第一至第八氏，例如，大族田广的弟弟田英为第八氏，其孙田登为第二氏，元孙田癸为第三氏，也就产生了第五姓氏。唯有“第五”姓氏得以较普遍流传，但后世也有人将“第五”一个姓，改成了“第”及“五”两个姓氏。
言氏来源
春秋时期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才华出众，曾任武城（今山东费县西南）宰。提倡以礼乐教民，名声很大，他的后代就以其名中一字为姓，称为言氏。曾有书载，战国时期，韩国公族的后人中，有以言为姓氏的。
福氏来源
春秋时齐国大夫名为福子丹，他的后代就以他的名为姓，称为福氏。另外唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被灭，百济国中不少人逃难到中国，一部分并以福字为姓，可能福字与他们原现姓氏的发音相似，又形成了福氏。明朝时，有大臣名叫张福时，身居要职而两袖清风，皇帝赞其：“清不过富时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福。
百bai家jia姓xing终zhong
千qian字zi文wen
《千字文》行文流畅，脉络清晰，气势磅礴，内容丰富。在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，独领蒙学读物风骚，飘扬海外，堪称训蒙长诗。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直到今天，此风依然长盛不衰。
原文
天tian地di玄xuan（1）黄huang，宇yu宙zhou洪hong荒huang（2）。
注释
（1）玄：黑色。
（2）洪荒：混沌蒙昧的状态。
译文
苍天是黑色的，大地是黄色的；宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
原文
日ri月yue盈ying（1）昃ze（2），辰chen宿xiu列lie（3）张zhang（4）。
注释
（1）盈：满，有余。
（2）昃：太阳西斜。盈昃是指日月圆满或亏缺。
（3）列：排列。
（4）张：展开。列张是分布的意思。
译文
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
故事
盘古开天辟地
万物之初，天地混沌漆黑如同一个大鸡蛋。盘古在这只大鸡蛋里睡了一万八千年，他发现浑身像被绳子束缚一样很难受，又看不见一丝光明，于是，他决心捅破这个大鸡蛋，混沌黑暗就慢慢地分离了。轻的清的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地。
天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他意识到天若不高高地升到高空，那么地上就永远不可能有生命存在。于是就手撑天，脚蹬地。日复一日，年复一年，过去了一万八千年。盘古竭尽全力，用双手把天推高，终于，天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。他仰视双手上方的天，接着又俯视脚下深邃的大地。他断定天地之间已经有了相当的距离，他可以躺下休息，而不必担心天会塌下来压碎大地了。
于是盘古躺下身来睡着了。盘古开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水在熟睡中死去。他的头变成东山，他的脚变成西山，他的身躯变成中山，他的左臂变成南山，他的右臂变成北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。他的头发和眉毛，变成了天上的星星，撒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。
他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成道路。他的手足四肢，变成高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的汗毛，变成花草树木；他的精灵，变成鸟兽鱼虫。
从此，天上有日月星辰，地上有山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了世界。
原文
寒han来lai暑shu往wang，秋qiu收shou（1）冬dong藏cang（2）。
注释
（1）收：收割。
（2）藏：储藏。
译文
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
原文
闰run馀yu（1）成cheng岁sui，律lǜ吕lu（2）调tiao阳yang。
注释
（1）闰馀：月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点。这样，一年加起来是354天，按照太阳历算是365天，中间差了11天，这就叫闰馀。
（2）律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中基数各律叫作“律”，偶数各律叫作“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕来调阴阳。
译文
积累数年的闰馀并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
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五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互孳生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本含义。
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
原文
云yun腾teng（1）致zhi（2）雨yu，露lu结jie为wei霜shuang。
注释
（1）腾：升腾，升起。
（2）致：形成，导致。
译文
云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
原文
金jin生sheng丽li水shui（1），玉yu出chu昆kun冈gang（2）。
注释
（1）丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
（2）昆冈：昆仑山。
译文
金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山冈。
原文
剑jian号hao巨ju阙que（1），珠zhu称cheng夜ye光guang（2）。
注释
（1）巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一位巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
（2）夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
译文
最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
原文
果guo珍zhen李li柰nai（1），菜cai重zhong芥jie姜jiang。
注释
（1）柰：果木名，落叶小乔木，花白色，果小。
译文
果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
原文
海hai咸xian河he淡dan，鳞lin（1）潜qian羽yu（2）翔xiang。
注释
（1）鳞：代指鱼类。
（2）羽：代指鸟类。
译文
海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
原文
龙long师shi（1）火huo帝di（2），鸟niao官guan（3）人ren皇huang（4）。
注释
（1）龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
（2）火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
（3）鸟官：少昊氏用鸟给百官命名，因此叫他“鸟官”。
（4）人皇：传说中的三皇之一。
译文
龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。
原文
始shi制zhi（1）文wen字zi，乃nai（2）服fu衣yi裳chang。
注释
（1）制：制造。
（2）乃：才。
译文
有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
故事
仓颉造字
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了，整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不行了。这增加的数目在绳子上打个结很简单，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。
原文
推tui位wei让rang国guo，有you虞yu（1）陶tao唐tang（2）。
注释
（1）有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领，这里指舜，又称虞舜。
（2）陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。
译文
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
原文
吊diao民min伐fa罪zui，周zhou发fa（1）殷yin汤tang（2）。
注释
（1）周发：西周的第一个君主武王姬发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
（2）殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀而建立商朝。
译文
安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。
故事
武王伐纣
商朝最后一个皇帝叫纣王，是有名的暴君。他的残暴统治激起了人们的反抗，动荡不安的社会威胁着他的统治。
这个时候，活动在渭河流域的姬姓周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发正在积极策划灭商。重用姜尚等人，使国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，进军到距离商纣王所居的朝歌只有70里的牧野，举行了誓师大会，列数纣王罪状，鼓励军队同纣王决战。
当时，商纣王已感觉到周人对自己构成严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王调动部队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。周武王把握这一有利战机大举伐纣。
西陲的周武王得知纣王大军尽出，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。
原文
坐zuo朝chao问wen道dao，垂chui拱gong（1）平ping章zhang（2）。
注释
（1）垂拱：多用作称颂皇帝无为而治的套语。
（2）平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。
译文
贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。
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“坐朝问道”是秦始皇开始的规矩，在此之前称立朝，后写为“莅朝”。君臣上朝都是站着，没座位，更没有椅子。椅子在古代叫“胡凳”，汉朝的古人还是席地而坐，所以立朝，一是君臣之间的关系平等，君主不过是会议的召集人而已。二是古代生活和政事都很简单，站着说几句话就解决问题了。
从秦始皇开始坐朝问道，君臣都是坐着，共商国事。君坐臣立的规矩，由宋太祖赵匡胤开始。据传有一天赵匡胤临朝，文武群臣起立致敬，要坐下时才发现椅子没了，让太监撤走了。《千字文》的时代是南北朝时期，君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制，所以这里称为“坐朝问道”。
“垂拱平章”的意思是垂衣拱手，天下太平。这句话语出《书经·武成书》里有一句话“纯信明义，崇德报功，垂拱而天下治”。垂是垂挂，把上衣挂起来就叫垂衣。拱手是行个拱手礼，表示不做什么事、不用花什么气力就天下太平，无为而治了。
原文
爱ai育yu黎li（1）首shou，臣chen伏fu戎rong羌qiang（2）。
注释
（1）黎：黎民百姓。
（2）戎羌：少数民族，戎族和羌族。
译文
他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。
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