“原典”
子曰：默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
“古句新解”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”
孔子通过几十年的学习、实践，完成了从“有我”到“无我”的过渡。人生不同阶段的体会，对我们是一种鼓励，也是一种启发。
“默而识之”，学问是要靠积累知识而得来，这里的“识”在古代文字中是与“志、记”通用的，所以，这句话的意思就是，做学问要宁静，不可心存外物，更不可力求表现，要默默地领会在心，这是最重要的。
司马光七岁的时候就开始跟老师学习《左氏春秋》。《左氏春秋》是一部记载春秋时期历史的编年体史书，言简意赅，大义微言，理解起来有相当的难度。为此，他手不释卷，刻苦研读，也因此常常口渴了忘记喝水，肚子饿了也没有感觉。这使得他的家人对他心疼不已，却又不忍责备他。
司马光学习入迷的程度真是达到了废寝忘食的程度。他用一截儿硬邦邦圆滚滚的木头来做枕头，取名叫做“警枕”。夜里睡觉，偶一翻身，圆木便会滚动，这时他就会从梦乡中惊醒，于是披衣起床，挑灯夜读。
七年之后，他开始懂得圣人之道，当司马光十五岁时，他“于书无所不通”，就连难懂的《左氏春秋》也不再晦涩难懂，并因此打下了良好的文学功底，写出的文章也有一股“文辞醇深，有西汉风”的味道。他没有辜负其父的殷切希望，开始崭露头角连缀诗文，名声大噪。
“学而不厌”，是指做学问永远不能厌倦、满足，这在文章上读起来很容易理解，但仔细体会一下，孔子的学问就在于此。知识是无限的，学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以，要想做好学问，必须永不满足，终生学习。
古人常用“十年寒窗苦读”这句话来形容学习刻苦。殊不知，这只是考取功名前的阶段。很多人就是通过这种途径，一举成名，但过后就把“读书”这块敲门砖毫不留情地给丢弃了。然而真正的杰出贤者，不但在成功之后依然勤学不辍，自我勉励，甚至一生都在为不断提升自己的知识和能力而不懈努力着。
宋代有位大诗人，名王禹偁，他曾官至左司谏和制诰。王禹偁出身贫寒，从小立志苦读经史，“致君望尧舜，学业根孔姬，自为志得行，功业如皋夔。”这是孔子认为真正有道德、有修养的人，一定要有文字著作或名言留给后世。如尧舜等人，都既有德又有言。但是，有些有著作的人，文章写得好，理论上也说得很好，却不一定有很好的修养和道德。一个仁者必然有大勇，这个勇不是会打架的勇，而是勇于坚持自己的信念和仁道精神；而一个勇者，却不一定有仁，或许仅仅是一介武夫。
王禹偁以复兴诗道与文统而在北宋初的文坛上独树一帜，举子、官吏多游其门，“岁不下数百人，朝请之余，历览忘怠”。一时间，王禹偁成了文坛盟主。
王禹偁现存诗五百八十多首，其主要内容是关心民生疾苦，抒写理想与谪居的不平心境。他的散文创作以“传道明心”为意旨，以“句之易道，义之易晓”为手段，反映现实生活，多涉规讽。而读书明道，反映现实，改善现实，正是古代读书人的一大志向。
学习知识是无止境的，一个人永远不可能穷尽所有的知识。知道自己能够掌握的知识有限，才能在不满足中去追求更多的知识。可惜，更多的人学到了点知识，取得了一些成就，就以为自己了不起了，自满了，停止了追求知识的脚步。
有人问古希腊哲学家亚里士多德，受过教育的人与没有受过教育的人的差别在哪里？亚里士多德回答说：“这就如同活着的人和死去的人之间的差别。”亚里士多德认为，没有受到教育的人如同行尸走肉，毫无意义。这样的观点有些夸张了，但是，学习的确让我们学知识、懂礼仪、明事理。如果不学习，一个人可能就会变成井底之蛙，慢慢也就被社会所淘汰。所以，人不可以不学习，不学习的人生必将是空洞的人生。
自我的完善，不仅是为人处世的前提条件，更是充实自身生命的要求，因此，需要我们时时刻刻都勤奋努力。当然，即使这样，能够达到孔子所说的那种境界也是有一定困难的。但因此而放松懈怠，却更是一种自我放弃。
人的一生极其短暂，但生命的成长和精神境界的提升却是一个长期而漫长的过程。现在很多人都在追求一些华而不实的虚幻的东西，却忽视了作为人一生中最重要的根基。
明末清初的思想家李顒有几句话讲得极好，正是对当下社会的直接批评。他说，只有讲述学问，才能使人自立并通达事理；只有讲述学问，才能使社会转变风俗习惯；只有讲述学问，才能做到拨乱反正；只有讲述学问，才能改天换地。讲述学问是民众的命脉，宇宙的元气，不可一日停止不讲。人不可以一日不学习，学习是一辈子的事。