“原典”
子曰：德不孤，必有邻。
“古句新解”
孔子说：“有道德的人是不会孤独无助的，必有志同道合的人和他亲近，就像有了芳邻一样。”
孔子认为，如果你真是一个有德之人的话，真为道德而活的话，就绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友，有很多拥护你的人。
我们必须承认，有德之人在奉行德义之时是出于良心和义务的需要，是他们的思想和人格修炼到一定境界的自然产物，而不是工于心计，刻意为之。但我们也不得不承认，若从经济和商业的立场来看，讲道德也是一种很有长远眼光的投资，能使你得到更大的回报。
1993年11月16日，广西北海金城实业有限公司总裁德籍华人哈里驾车与公司三名职员经过八宝村时，有人拦车，说有个孩子被歹徒绑架，请求帮助。这时，有一名职员提醒哈里，这种事最好不要管。哈里却说，这种事不能不管。于是，他调转车头，追上去扭住了两个歹徒，救了孩子，并将歹徒扭送公安部门。事情传开后，记者竞相采访。哈里说：“一个人如果没有人情味儿，即使钱赚得再多，活着也没意思。”而且哈里还当即表示要拿出20万元作为社会治安基金，专门用来奖励见义勇为者。哈里的事迹在新闻媒介的宣传下广泛传播开来，一个关心社会问题，见义勇为的企业家的美好形象，很快在社会公众中建立起来，其企业也随之增光添彩，大大提高了知名度。
哈里解救遭绑架的孩子，是一种见义勇为的行为，却对其企业产生了良好的公关效应，这与那种精心策划的广告、义演等活动相比，其境界不知要高出多少倍。
不得不说，德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，成为成功的最大助力。
孔子论为政之道，很讲究为政者的自我表率作用，强调树立榜样典范、以身作则以取信于民。孔子的这一认识源于他对人生的基本看法。孔子论人重在仁德的修养。在孔子看来，人之为人，在于自觉承担社会和家庭责任，动之以真情、晓之以理义，并以诚挚的信念和仁爱之心来沟通自己与外部世界的关系，使之达到和谐、自由的理想境界。为人如果没有仁爱之心和诚信之情，如果不能和他人取得相互理解和信任，进而和谐共处的话，那么，必然会陷入闭塞不通、孤家寡人的孤立境地，很难成就什么事业，更无法实现人生的存在价值。在此基础上，孔子讲为仁由己，即修养仁德需要从自身做起，要以身作则，反思自己当下的生活，体察人生之使命，努力实现自己的理想人格。
所谓政者，正也，以仁义之道教化万方之义。这个仁义之道是需要由自身体现出来的，否则，便是空洞的说教和虚伪。孔子讲仁义都是在身体力行中论述而拒绝空泛的理论探讨，原因就在于此。因此，鲁哀公问孔子如何才能取信于民的时候，孔子很干脆地告诉他，只要他做君王的做事公正无私，任用贤能，老百姓自然信服。反之，如果他一味任用小人，徇私枉法，老百姓自然不会服气。孔子也曾经说过：“只要自己行为端正了，对于治理政事还有什么困难？假如自己行为不能端正，又怎能使别人端正呢？”
南北朝时期，北齐人袁聿修为官清廉，颇有政绩。他当了十年尚书郎，从未接受过别人的馈赠，被人们称为“清郎”。有一年，袁聿修奉命去各地巡视，经过兖州时，他的一位朋友在那里当刺史，硬要送一些白绸给他留作纪念。袁聿修说什么也不接受。为了说服老朋友，他特地写了一封辞情恳切的辞谢信。信中说：“今天我路过这里，非比寻常。这次我是奉命出来巡视民情、考察官吏的，你虽是我的好朋友，但礼物却无论如何不能收。这正像一个人路过瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。”袁聿修的朋友读了信，深为感动，便不再坚持给他白绸做纪念品了。
袁聿修的这类举为逐渐传扬开了，朝野为之赞誉，深受百姓爱戴，也受过朝廷嘉奖。袁聿修不过拒收了一些算不了什么的小礼物，但他却赢得了举国上下的人心和很好的名声。以拒收的那些小财物作为投资，这做的可是一笔无本生意，而获得的回报却无比的巨大。我们不得不说，德者是最大的智者，也是最高明的投资商。
现实中，很多人只要求别人，却看不见自己的缺点，对人对事习惯采取双重标准。说一套，做一套；台上一套，台下一套。在这种情况下，又怎么能够实现诚信，取信于人呢？古语讲“上梁不正下梁歪”，说的也是这个意思。
柳传志管理联想集团时，立下一个规定，凡开会迟到者都要罚站。第一个罚站的人是柳传志的一个老领导，他罚站的时候，站了一身汗。后来，柳传志跟他说：“今天晚上我到你家去，给你站一分钟。”柳传志自己也被罚过3次，罚站的时候是挺严肃，而且是很尴尬的一件事情，因为这并不是随便站着就可以敷衍了事的。在20个人开会的时候，迟到的人进来以后会议要停一下，静默看他站一分钟，有点像默哀，真是挺难受的一件事情。虽然不好做，但也就这么硬做下来了。
在我国的一些企业中，虽然也有不少的企业规章制度，但这些制度似乎只是针对普通员工的，对管理者，尤其是中、高层次的管理者，这些规章制度对他们约束力就少。少数管理者似乎只有监督下级执行规章制度的责任，而没有自己执行规章制度的义务。同时，即使在执行规章制度的过程中，也往往对“疏离者”严，而对亲近者宽，人情干扰了这些管理者的执法。由此，在这些企业中就出现了一批享有法外特权的管理者。这样的管理很难使规章制度落到实处、起到作用，影响了企业的生存和发展。
人的核心竞争力是什么？我们认为，道德、健康和知识这三项既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆误。而一个人如把自己的人生方向把握准了，那么他就等于把人生的道路走对了，而路走对了，不成功都难。我们之所以倡导要做有德之人，其实也有功利方面的考虑，所谓“德者，得也”，“德”就是有所收获或者行有所得。古人说“外得于人，内得于己”，这又引申出因有所得而感激别人或被别人感激。古代所说的“有德之人”，是指能依据自己的本性，使自己有所收获，进而使别人有所收获的人，我们就要做这样的人。
所以，领导者要以身作则。当我们要求别人如何如何时，是不是应该先审视一下自己是否符合标准呢？只有以身作则，才能给予正确地引导，增强说服力。“道之以德，齐之以礼”的“礼治”路线，强调道德教化的作用。正如艾森豪威尔所说：“士兵们都想见见指挥作战的人，他们对轻视或不关心他们的指挥官表示反感。士兵们总是相互传播指挥官走访他们的情形，即使是短暂的走访，也看作是对他们的关心。”所以，作为领导者，应该放下架子，走到基层中去，走到群众中去，品德高尚的人才会有人拥戴。