“原典”
子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
“古句新解”
孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；遇见正义的事却不能挺身而出，这是怯懦。”
“见义不为，无勇也。”这是说君子应该见义勇为。见义不为，则无君子之勇。此外，《论语·公冶长》篇还有这样的记载：“子谓子产：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这里的“恭敬惠义”，其实也都是义。义者，宜也。此即君子之行、君子之勇。
那么，怎样勇于行呢？这是关于勇的度量问题。前面说过，勇于行包括言和行两个方面。孔子要求“言必信，行必果”，从而要求“讷于言，敏于行”；“君子……能于事而慎于言”；“君子欲讷于言而敏于行”。这是因为“古者言之不出，耻躬之不逮也。”所以，君子慎于言，勇于行，反之，就是“巧言令色，鲜矣仁。”
不仅如此，孔子甚至认为，君子不仅要慎言，而且要慎行；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”慎言慎行是君子之勇，妄言妄行是小人之勇。后来苏东坡认为大勇、小勇之别在于一个“忍”字。所以，他在《留侯论》的开篇就写道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒……”可见，小人之勇与君子之勇，在度量上是不可同日而语的。
孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”勇敢是人类最美好的品德之一。但“勇”不是一味地轻生好斗，而是与道德修养密切相关的。孔子承认他的学生子路比自己勇敢，但也教导他有勇更要有义：只为争饮食而斗是无廉耻的猪狗之勇；为争货财而斗是唯利是图的贾盗之勇；无谓地械斗是小人之勇；只有为道义而斗争才是君子之勇。孔子认为，没有是非观念的“勇”是不可取的。见利忘义，或“见义不为”，都谈不上真正的“勇”。
荀子将“勇”分为上、中、下三种境界，怀仁爱之心，忧国忧民，无私无畏，是“大勇”；好礼而轻财，亲贤士远小人，是“中勇”；不顾是非，贪财斗狠，是“小勇”。综观古今，凡是为国家、民族利益，为正义事业敢于奋斗、勇于牺牲者，都是值得崇敬的“大勇”之人。
我们都知道，畏惧死亡是人之常情，但孔子却认为还有比死更为重要的事情，那就是“义”。所以，古代的很多知识分子，有时候为了维护“义”、成就“义”，他们能够做到视死如归，也就是孟子所说的“舍生取义”。
南宋末年，首都临安被元军攻破。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨。元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终在公元1282年被杀害了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
《诗经》有云：“柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。”大意是柔软的东西不轻易去吃，坚硬的东西也不轻易吐出来；不欺侮弱小的人，也不惧怕强权的威胁。这首诗是歌颂西周名将仲山甫，为送他出征而作的。这几句诗的意思是说他一定会不负王命，平定诸侯，安抚百姓，表达了人们对品德高尚、勇猛英武、不欺软怕硬、不凌弱惧强的品格的赞誉。
朱自清是我国现代著名的作家和学者，他在写作上成就最高的是散文，他的散文感情真挚，主要就是叙事性和抒情性的小品文。在中国这块广大的土地上，只要稍微读了一点书的人，就没有不知道他的。一方面，因为他写出了许多好作品，尤其是像《背影》、《春》、《儿女》、《荷塘月色》这样的名篇。另一方面，则是由于他伟大的民族气节。许多人都知道朱自清宁愿饿死也不领美国救济面粉的真实故事。
1948年，当时的中国，百业萧条，物价飞涨，民不聊生。贫病交加的清华大学中文系主任朱自清，一家老少只是以稀粥糊口，食不饱腹。当局为缓和教授们的不满，给他们发了“面粉配给证”，凭证可购买美国援助的平价面粉。
那时，有爱国人士带头写了一份拒绝美国救济面粉的声明书。当他们准备让朱自清在上面签名时，还是犹豫了，因为他们知道当时朱自清家有9口人。全靠朱自清微薄的工资养活，非常困难，劝他不要在上面签字，但朱自清还是毫不犹豫地在声明书上写下了“朱自清”三个字。
此前朱自清就已因胃病复发卧床不起多日。1948年8月上旬，朱自清先生病情恶化，入院治疗无效。8月12日，朱自清因药石罔效不治逝世，终年仅50岁。临死之时，朱自清还叮嘱妻子，告诫其不能领取美国的救济面粉，体现了一个中国人伟大的民族气节与尊严。
他们都是在民族大义之前选择勇为的人，他们不顾个人，勇于反抗，为人民而战，都是可以称之为大勇之人。
孔子认为：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”意思是说，有仁德的人一定会很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。这句话表达了“仁”与“勇”的关系。有仁爱之心的人一定会见义勇为、舍生取义，这才是真正的“勇敢”；而某些看起来勇敢的人，却不一定都是为“义”而勇，也许只是意气之勇，在他们的心中未必有仁爱之情。
而前面我们已经提到过的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，则是孔子认为君子应该具备的三种品质，也是一种完美的人生境界。有仁德的人能够宽厚爱人，所以无所忧虑；有智慧的人能够辨明是非，所以不会迷惑；有勇气的人能够临难不惊，所以无所畏惧。一个人具有这三者中的一种品质已属难得，三者兼备，更是不易。孔子坦言自己也没能做到，不过他的学生子贡却说这是“夫子自道”，意思是说这是孔子的自我描述。在孔子学生的心目中，孔子就是仁、智、勇的化身，如果连他都不具备这三种品质，那谁还能做得到呢？
见义不为非君子，亦非仁勇之人。面对应该挺身而出的事情而不敢去做，是怯懦的表现。这句话表达了“义”与“勇”的关系。其实，见义不为不仅是怯懦的表现，而且是十分可耻的事情；相反，见义勇为则是十分光荣的事情。为了使社会风气变得更好，应该提倡见义勇为的精神。在中国传统文化中，仁义礼智信被认为是做人最基本的前提。历代不少仁人志士践行这样的原则，使自己、国家渡过危机。现代社会，人们更应该注重这些美德，仁义、勇敢、守信都应该是社会进步的标尺。