南纸坚而薄，极容拓墨，北纸松而厚，不容易受墨。因此北拓以北纸用松烟，墨色青浅，不用油蜡，故北拓如薄云飘过青天，色淡而纹皱，而并不是用了夹纱作蝉翅拓法。南拓采用松烟和油蜡的办法拓片，故色彩纯黑，字面有浮光。现在的一些赝品帖，多采用油蜡拓片，也有的效法松烟墨拓，色看似青浅，但因其敲法入石太深，造成字露边痕，用墨深浅不匀，浓墨处似乌云生雨，色浅处如白虹过天，甚无雅趣。只能蒙那些不懂行的眼生者或不经意者。
一般而论，古帖受裱次数很多，且年深日久，其墨浓的地方，往往坚实如生漆，且有一种无可言喻的异香，发自纸墨之外。如果是用手去揩墨色，绝对不染丝毫；再加上古帖纸面光采如光石，其纸圆年久而质薄，一不小心触到就可能脆裂，且字的侧勒转折处，决无沁墨水迹侵染渗透；古帖纸色表面旧意，因经过许多人摩弄，陈色自然；虽面古而背色长新，因为古纸坚厚而不湮。另外，古帖，薄者揭之，坚实而不断裂这是因为受糊裱多的缘救，厚者揭之，反而破碎断裂，这是因为年远糊重，纸脆的缘救。当今一浓墨拓品，只要用指轻轻一抹，保你满指皆黑，古今的赝品，大多是将川扇纸、竹纸用挂从炉烟沥加水染成古色，表里湮遥，两面同一颜色。若将一伯揭起，薄者断裂，厚者劲健而不断。以上这些，都是从形似上来加以辨别。若从字法和刻手来进—步深究，过目翻阅，真假、美丑就很容易分出米，岂是赝拓能蒙人的呢？虽然，近有吴中高手，赝为旧拓，用竖帘厚粗竹纸，经过特殊处理，再用夹纱拓法，用草烟、香烟熏烤，使火气逼脆纸质，然后用香和糊制造出一种古帖似的异香，全无一丝一毫的新状，俨然古拓一般，入手多难辨别。其智巧精彩，很能掩人耳目，鉴赏必须具有相当高的眼力，否则，难免落入陷阱。
兰亭边旁考异
“永”字的横折钩，其起笔处只作轻微转折。“和”字的口字下横笔稍超出。“岁”字最后落笔的一点在戈口之右。“年”字竖笔上端紧连第一横。“流”字内“乙”字处回笔，省去点画。“在”字左人反剔。“是”字下端如疋部分，三转进而不断。“事”字的竖钩，收笔处斜拂而不上挑。“欣”字欠右一笔，怍章草发笔状，不是捺。“抱”字的巳不封口。亦大矣，“亦”字是四点。“兴感”字，戈边是直作一笔，不是一点，“未尝不”字，反挑脚处仔一阙。“殊”字挑脚带横。“趣”字走字一捺略带波浪，收笔处稍微向上卷。
若能如上面所举要观摩兰亭，一般不大失眼。
五字损本者，是指“湍流带右天”这五个字有损伤。
宋景定咸淳年间，贾似道请人参照考较各种名划本的异同，选择其中某字之址好的一个，辑成一帖。请良工正用和划字，花费一年多的时间才刻成。在这一刻本之后有悦生堂印，很值得收藏。
论古玉器
高子说：玉以甘黄玉为上品，羊脂玉稍次一些，因为黄色的玉很不容易得到，而白色的玉较常见，因此玉以黄为正色，而以白为偏色，就是这个道理。现在很多人贱黄而贵白，都是因为见识少的缘故。就甘黄而论，蒸栗色的为上等，而焦黄则稍逊。甘青颜色如新柳之玉，近来也不多见刻。笔者曾见到一件甘黄石玉马，长四寸，栩栩如生，形神并备。还有甘青羊头钩，玉螭决、正剑璁等物，色娇可爱。笔者曾得到，一件残缺的旧物，然后将其改制为五岳巾圈、蟾钮二物，挺不错。若是碧玉，当然是色如菠菜深绿最好，有细墨小点，有蛋白间杂的稍逊。若是墨玉，当然是墨黑如漆者最好，西蜀有种石头与此相似。若是红玉，当然是色如鸡冠者可贵。碧玉、墨玉、红玉这三种玉世上并不多见，就是高中也是很看重的。就绿玉而论，当数碧色少，深翠中又白饭粒者为上品。除了以上所举干黄玉、羊脂玉、甘青玉、碧玉、墨玉、红玉和绿玉这七种之外，其他都不足取。
上古用玉十分珍重，丝毫不敢有所亵渎，因此有用玉制成圭来封侯，制成壁来祭祀天帝，制成黄琮来祭祀地神，用青玉制成圭以礼敬东方，用红玉制成璋如半圭以礼敬南方，用甘黄制成璜如半璧以礼敬北方，制成白琥以礼敬西方的习俗。还有如玉璁珩双璜衡牙，作配饰；玉璋珌鹿卢作剑饰。还有如南人蚩托轴辂所饰的各种物件，诸如弁星蚩牛杯、螳螂钩、辘轳环、螭彘、蟠螭杯、商头钩、双璃钩、玉套管、璩环、带钩、拱璧，都是王侯舆服上的装饰物，而琉珥杂佩、步摇、笄珈、玉瑱、玉琀、琼华璪玉、皆后寓夫人之装饰物。又如用玉制成六瑞、宝玺、冈卯、明珰、玉鱼，玉碗，酒具、带围、弁饰，玉辟邪等物，真可谓对玉膜拜有加。越到后来，渐渐地失却了古人用玉的含意。
白唐宋以来，所制不一，可谓随心所欲。如用玉装饰营箱、凤钗、乳络龟鱼、帐坠、哇哇树、石炉顶、帽顶、提携袋挂、压口方圆细花带板、灯板、人物神像、炉瓶钩钮、文具、器皿、杖头、杯盂、扇坠、流背、玉冠、管珥、绦环、刀把、猿、马、牛、羊、犬，猫、花朵各种玩物，琢磨细腻、质地湿润、形象生动。宋朝工匠制玉，过分追求精巧与形似，除了琢工精巧外，在取用玉材上面用的工夫却远远不及唐代。
笔者曾有幸见到过一件高一尺多的张仙玉像。其须发，衣皱清晰可辨，宛如画像一般；又有一座六寸高的玄帝玉像，恰好取玉的黑处一片为发，且从额头起，面部及身上衣着洁白一片，没有一点杂色；又有一件子母描玉器，长九寸，母猫用白玉制成，身上背负六小猫，其颜色有黄黑色的，有纯黑的，有黑白相间的，也有黄色的。六小猫形卷，或抱成一团，或酣然入睡，与玉之玷污处巧妙相映，妙趣横生；又有一黑玉大块，下面琢成灵芝的部分一片漆黑，而双螭腾云卷水，白玉无暇，身尾相衔，取法自然；又有一件玛瑙蜩蝉玉器，黑头黄胸，双翅银白明亮；还有一尊弥勒玉佛，用红黄缠丝，怍成袈裟，用玉的黑色部分作成布袋，弥勒佛的脸、大肚、手、足部分纯白色，浑然天成。笔者见大小数百件玉器都是这样，近世工匠，那能与此相比呢？
就汉代匠琢磨玉器来说，妙就妙在双钩碾法宛转流动，细致入微，疏密有致。其交接断续处，俨然如游丝白描，动感强烈。笔者曾见到一件汉人巾圈玉器，上面细琢星斗，顶撞圆活，云霞浮动，螭龙腾飞，猛虎奔驰，层层叠叠，圈子皆采用双钩琢法，形象生动，可惜的是玉色已被土蚀殆尽，其中穿线的两个孔，有一个已设锈死。这又岂是后人可仿冒的呢？从这件巾圈玉器，也可知道，巾阍的制作并不是始自唐代。又比如有一类冈卯玉器，既有方形的，也有六棱形的，其钩字之细，其大小图案、文字雕琢之精，就是宋代工匠见了的话也自叹弗如。汉代玉制人物、蛸决、钩环及其它殉葬物品，古雅简朴，并不刻意追求形似，但其物趣自然流露，尚存夏、商、周三代遗风。
宋代制玉者们刻意模拟，追求形似，在简朴上面比汉代玉匠还走得远，但在难度上却不及汉人。因此在双钩细碾，书汉卧蚕等手法上，汉宋迥然有别。这两个朝代的玉器，一眼就可以辨别出来。
至于古玉一类，存遗传世的很少，而大多是挖掘出土的，由于有土蚀尸侵，因此古玉看起来是很难伪造的。如果古玉器，上面有血侵，色红如血，黑锈如漆，制做典雅，摩弄圆滑，这类古玉我们称之为“尸古”；如果玉器上覆盖有黄土，有如浮云笼罩，遮蔽日月的阴影，玉器坚不可破，这类古玉我们称之为“土古”。笔者曾见到一件玉决，半裹青绿，这一定是墓中玉决与古铜器相杂，沾染铜色的缘故，也称得上是一件奇物，笔者有定窑烧制的二个瓷瓶，周身呈青绿色，看来与上面玉决的半裹青绿是同一道理。