与人相处，被伤害总是难免的。那么，面对伤害，我们该如何把持自己，是非恩怨又该如何了结呢？
从前，有一位禅师因生活纯净而受到人们的敬重。在他的住处附近，有一家食品店，店家有一个年轻漂亮的女儿。不经意间，店家发现女儿的肚子大了起来，于是异常震怒。在父母的苦苦逼问下，女孩吞吞吐吐地说出了禅师的名字。怒不可遏的店家找到禅师，将禅师贬损得一无是处。禅师静静地听着，只淡淡地说了四个字：“是这样吗？”孩子生下来后，店家横蛮地把他交给了禅师。名誉扫地的禅师在人们的冷嘲热讽中精心地喂养孩子。一年以后，那位未婚妈妈终于良心发现，老老实实地向父母坦白了实情，原来孩子的生父是在附近帮工的另一个青年。
店家夫妇立即带着他们的女儿站到禅师面前，向他道歉，请他原谅，并要求把孩子领回去。禅师依旧平静地听着，只是在交还孩子的时候轻声地说：“是这样吗？”仿佛什么事也没有发生过。禅师忍辱负重的德行、宽广的胸怀和淡泊宁静的人生境界，赢得了人们更广泛、更长久的称颂。
面对伤害，你可以反唇相讥，你的口才不一定比对方差，但我更欣赏禅师的做法。清者自清，浊者自浊，争吵是于事无补的。美国着名政治家爱默生说：“你的为人胜过你的雄辩。”一个好人无需摇唇鼓舌地为自己开脱什么，而一个恶人即便巧舌如簧，也是无谓的聒噪。
用伤害对付伤害，伤害就成了一个死结。还是唐伯虎说得好，冤家宜解不宜结，各自回头看后头。法国文豪卢梭，11岁时爱上了刚好比他大11岁的德·菲尔松小姐，深深地被她身上特有的那种成熟女孩的清纯和靓丽所吸引，而德·菲尔松似乎也喜欢卢梭。于是，两人轰轰烈烈地相恋了。
但不久卢梭就发现，德·菲尔松所做的一切，只是为了激起她所暗恋的另一个男人的醋意，用她自己的话说，“只不过是为了遮掩一些其他的勾当”。卢梭那颗早熟而敏感的心受到了巨大的伤害，他发誓再也不见这个玩弄别人感情的女人。
20年后，已经大名鼎鼎的卢梭荣归故里，在波光粼粼的湖面上，他看到了坐在另一条船上的德·菲尔松。她衣着简单，面容憔悴，神情暗淡，完全没有了往日的风采。如果换成一个鼠肚鸡肠的人，他一定会凑过去和她重提旧事，让她后悔，让她无地自容，这是多好的复仇机会啊。即使仅仅过去打个招呼，对极要面子的德·菲尔松也是一种很好的示威。但卢梭悄悄把船划开了，他觉得和一个40多岁的女人算陈年旧账毫无意义。
卢梭是一个快乐的人，他因为宽容而轻松，因为轻松而快乐。宽容是一只灵巧的手，它能够解开伤害这个死结。学会宽容吧，心宽才能地广，才会有好山好水与你一路相随。
能宽容、体谅别人，表现出的是你良好的修养和美德，会增加你的魅力，使你显得更可爱。
——搜狐网友另一种美
女人的价值
女人认为自己自降生之日起蒙受冤屈，就被冤枉地贬低了价值，挫伤了生活的进取心。众多的女儿对母亲的怨恨，归根结底，出自对母亲的责备：为什么降生到这个世界上来不是男人而是女人？
——弗洛伊德《弗洛伊德论创造力与无意识》
法国大作家朱伊说：“倘使没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去快乐；老年失去安慰。”拜伦在他的剧作《萨丹那帕露斯》中这样写道：“在人类呱呱坠地之始，就必须靠女人的乳房才能赖以生长；婴儿的牙牙学语也是出自女人的口中所传授；我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰；我们最后一口气也大都是在女人的身畔吐出来；在一般男人犹豫不决时，她们出来为曾指挥自己的男人做临终的守护。”
朱伊和拜伦的话，都颇能真切、具体，传神的道出女人的价值所在。
因为只须从女人的体态来看，便可了然女人天生就不适于从事精神上或肉体上的重大工作，最适于担任养育婴儿及教育孩子的工作。她们的思想是介于男性成人和小孩子之间。一个少女能够一年到头成天和小孩儿一起唱歌、跳舞、嬉戏、打发岁月，但是，要换成男人，却显然无法像女人那样能耐下心来。
造物者似乎把戏剧中所谓的“惊人效果”应用在年轻女孩身上。
造化给她们的财富只是短短几年的美丽，只赐予她们暂时的丰满和魅力——所以在这短暂的几年间，她们可以虏获男人的爱情，叫男人承诺对她们的照顾——直到死亡。因为欲使男人动心以至承诺，光凭理性的成熟还不能确保有效。是以上苍创造女人和创造万物一般，采用经济手段，只是在生存必需时才赋予她（它）们需用的武器或器械。雌蚁在交接之后，便失去翅膀，因为翅膀已成多余，并且对于产卵和抚养还是一种危险；同样的道理，在生下几个小孩之后，一个女人通常也失去了美丽和娇艳。
所以，在年轻小姐们的心里，她们唯一时常惦记的不外乎是如何恋爱、怎样虏获男人，以及与此有关的事情而已，如化妆、跳舞等等。
宇宙万物中，越是优秀，越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。男人在二十八岁以前，理智和精神能力成熟的并不多见，女子却在十八、九岁便届入成熟期。虽说“成熟”，她们在理性方面仍是十分薄弱，所以，女人终其一生也只能像个孩子。她们往往只看到眼前的事情，执着于现实，其思维仅及于皮相不能深入，不重视大问题，只喜欢那些鸡毛蒜皮的小事。
女人的理性薄弱，由此带来的利与弊，也远较男性少。不，应该说女人是精神上的近视者更为恰当，她们直觉的理解力，对周身的事物，观察力非常敏锐，但远距离的东西则无法入目。因此，凡是在她们的视界中不存在的，不管是过去、现在还是将来，她们都能漠不关心、无动于衷。对此的厉害程度，有时几近疯狂。女人的浪费癖就是导因于这种心理，在她们的观念中，认为赚钱是男人的本分，而尽可能花完它，是她们应尽的义务。女人生活于现实中，所以她们很了解及时行乐的道理。
女人比男人具有怜悯之心，所以，对那些不幸的人或事容易表现出仁爱和同情的言行、举止。但由于现实的心理，关于正义感、诚实、正直等德性，却比男人微劣。这是因为女人理性的薄弱，所以只有现实、具体、直接的东西能在她们身上发生作用，对于与之相反的抽象的思想、坚定的决心以及那些有关过去、未来或远隔的事物，她们根本无暇顾及，也不愿去想它。
女人是弱者，没有雄浑的力量，造物者就赋予她们一种法宝——“狡计”赖以生存。她们天生就有谲诈、虚伪、说谎的本能。造物者使男人具有强壮的体魄和理性，对女人也赋予防御武器的力量——佯装的力量。虚伪和佯装可以说是女人的天性，即使是贤女和愚女也没有太大的差别。所以她们便尽量利用机会，运用这种力量，这是天经地义，顺理成章的事。
在某种程度内，她们觉得如同在行使自己的权利一样。因此，绝对诚实而没有半点虚伪的女人很难一见。正因为此，女人对于他的虚假极容易发觉出来，因此，我们还是不要以虚伪对待女人才是上策。
男人和男人间可以漫不经心地相处，女人则似乎生来就彼此互相敌视，商场中所谓“同行相嫉”的心理，在男人来说，只有在某种特殊的情形下才会发生，然而女人不同，女人总有一种独霸市场的心理，她们憎恶所有的同性女人，就连在路上相遇，也能彼此怒目相向。男人们当着晚辈或下属面前，尚能保持若干的客套和人情味交谈；而高贵的妇女，和身份较低贱的女人谈话，态度大抵都很倨傲，大有不屑与之一谈的神气。
唯有理性被性欲所蒙蔽的男人，才会以“美丽的天使”——这个头衔赠给那矮小、窄肩、肥臀、短腿的女人，因为女性的美实际上只存在于男人的性欲冲动之中。因此，我们不能对女人期望太多，哈尔德在他的名着《对于科学的头脑试验》一书中，就曾下过这样的断言：“女人缺少任何高等的能力。”除了少数的例外，这是不容否认的事实。
武则天（624年—705年），汉族。中国历史上唯一个正统的女皇帝（唐高宗时代，民间起义，曾出现一个女皇帝陈硕真），也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655年—683年）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683年—690年），后自立为武周皇帝（690年—705年），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。
善于断然退避，是一个人心怀博大、大智若愚的谋略的具体体现。一个人，在客观条件不允许继续前进时，或再前进就危及自身的情况下，应当自觉地、主动地断然退避。这是保存自己的一个很重要的谋略思想。
武则天刚满14岁，就被年老的唐太宗召入宫中，不久封为才人。又因性情柔媚无比，被唐太宗昵称为“媚娘”。
当时宫中观测天象的大臣纷纷警告唐太宗，说唐皇朝将遭“女祸”之乱，某女人将代李姓为唐朝皇帝。种种迹象表明此女人多半姓武，而且已入宫中。唐太宗为子孙后代着想，把姓武之人逐一检点，作了可靠的安置，但对于武媚娘，因其着实可爱，始终不忍弃而处置。
后来唐太宗病危，武则天此时风华正茂，心想一旦太宗离世，自己便要老死深宫，必须投靠新主子。太子李治见武则天貌若天仙，仰羡异常。
于是武则天发出暗示，两人一拍即合，山盟海誓，等唐太宗撒手，二人便可做比翼鸳鸯了。
唐太宗自知将死时，还想着要确保子孙们的皇帝位置，于是欲让颇有嫌疑的武则天跟随自己一同去见阎罗王。临死之前，他当着太子李治之面问武媚娘：
“朕这次患病，一直医治无效，病情日益加重，眼看是起不来了。你在朕身边已有不少时日，朕实在不忍心撇你而去。你不妨自己想一想，朕死之后，你该如何自处呢？”
话虽婉转，其意却鲜明，不过是让武媚娘自尽以示忠贞。武媚娘哪肯送死？她急中生智，想保自己一条后路，赶紧跪下说：
“妾蒙圣上隆恩，本该以一死来报答。但圣躬未必即此一病不愈，所以妾才迟迟不敢就死。妾愿现在就削发披缁，长斋拜佛，到尼姑庵去日日拜祝圣上长寿，聊以报效圣上的恩宠。”
唐太宗一听，连声说“好”，并命她即日出宫，心想：现在媚娘既然敢于抛却一切，脱离红尘，去当尼姑，那么对于子孙皇位而言，活着的武媚娘等于已死的武媚娘，大概不可能有什么危害了。
武媚娘拜谢而去。站在一旁的太子李治却如遭晴空霹雳。他借机溜出来，去了媚娘卧室。见媚娘正在检点什物，便对她呜咽道：“卿竟甘心撇下我吗？”媚娘道，“主命难违，只好走了。”泪如雨下，泣不成声。太子道：“你何必自己说愿意去当尼姑呢？”武媚娘镇定了一下情绪，说：
“我要不主动说出去当尼姑，只有死路一条。留得青山在，不怕没柴烧。
只要殿下登基之后，不忘旧情，不沉湎嫔嫱妃妾，那么我总会有出头之日……”太子李治十分佩服武媚娘的才智，当即解下一个九龙玉佩，递给媚娘作为信物，并发誓：“我若负卿，有如白玉……”
太子登基不久，武媚娘果真再次进宫，后来成为中国历史上名声赫赫的一代女皇。
电影明星洛依德将车开到检修站，一个女工接待了他。她熟练灵巧的双手和年轻俊美的容貌一下子吸引了他。
整个巴黎都知道他，但这个姑娘却没表示出丝毫的惊讶和兴奋。
“您喜欢看电影吗？”他不禁问道。
“当然喜欢，我是个电影迷。”
她手脚麻利，看得出她的修车技术非常熟练。半小时不到，她就修好了车。
“您可以开走了，先生。”
他却依依不舍：“小姐，您可以陪我去兜兜风吗？”
“不，先生，我还有工作。”
“这同样是您的工作。您修的车，难道不用亲自检查一下吗？”
“好吧，是您开还是我开？”
“当然我开，是我邀请您的嘛。”
车跑得很好。姑娘说：“看来没有什么问题，请让我下车好吗？”
“怎么，您不想再陪陪我吗？我再问您一遍，您喜欢看电影吗？”
“我回答过了，喜欢，而且是个影迷。”
“您不认识我？”
“怎么不认识，您一来我就认出了，您是当代影帝阿列克斯·洛依德。”
“既然如此，您为何对我这样冷淡？”
“不！您错了，我没有冷淡。只是没有像别的女孩子那样狂热。您有您的成绩，我有我的工作。您今天来修车，是我的顾客，我就像接待顾客一样接待您；将来如果您不再是明星了，再来修车，我也会像今天一样接待您。人与人之间不应该是这样吗？”
洛依德沉默了。在这个普通的女工面前，他感觉到自己的浅薄与狂妄。
“小姐。谢谢！您让我受到了一次很好的教育。现在，我送您回去。”
我们伟大的女性已经为世界撑起了一片湛蓝湛蓝的天空，既然如此，女人更应该正确看待自身的价值，发掘自身的潜力，那么你会发现女人的价值将会发出耀眼的光辉。
——搜狐网友另一片天空
让快乐重生
在产生快乐和不快乐的条件下，为改变心理能量的活动，用快乐代替本应产生的不快乐，我们已采取了一些特殊技术，以消除被拒绝的本能表征的压抑。
——弗洛伊德《精神分析引论》
生活中，如果你没有被逆境所吓倒，反而能够任凭风浪起，稳坐钓鱼台，并以乐观的态度，把它们想象成理所当然的话，你实际上已经奏响了在逆境中洒脱前行的前奏。
许多逆境往往是好的开始。有人在逆境中成长，也有人在逆境中跌倒，这其中的差别，就在于我们是如何看待。如果站起来便能成就更好的自己；硬是在地上赖着，自怨自怜悲叹不已的人，注定只能继续哭泣。面对逆境，洒脱处之，方能领悟人生的自在与从容。
古今名人中，能真洒脱者，大有人在。唐朝诗人刘禹锡，因革新遭贬，他不为压力所阻，仍以顽强的精神与政敌相抗争，写出“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的乐观诗句，他以潇洒的态度，超过“巴山蜀水凄凉地”，坚守“二十三年弃置身”的人格，终于迎来了仕途上新的春天。
有人把洒脱理解为穿着新潮，谈吐倜傥，举止干练飘逸。实际上，这只是浅层次的认识。真正的洒脱，应该是指那种不以物喜，不以己悲，顺境不放纵，逆境不颓唐的超然豁达的精神境界。有的人，在身处绝境时，仍不绝望，而是提高生命的质量，以有效率的工作，使有限的生命更有意义。他们的生命虽然短暂，但活得热烈，活得自在。
顺境有时会变成一个陷阱，因为身处顺境的人，容易为眼前的景致所迷惑，而忘记了危险的存在。历史上处于顺境中由于得意忘形而最后身遭横祸的人举不胜举。在这里，成功反而成为失败之母。在逆境中，有的人疯了，有的人自杀，也有的人化作不死鸟，涅盘后而重生，从他身上发出的光照亮了世间各个角落。
顺境容易让人浅薄，逆境让人深刻。霍兰德说：“在黑暗的土地上生长着最娇艳的花朵，那些最伟岸挺拔的树林总是在最陡峭的岩石中扎根，昂首向天。”并非每一次不幸都是灾难，早年的逆境通常是一种幸运。既然如此，身处逆境，不妨像那首歌唱的那样：何不潇洒走一回。