第二天，李光弼下令征集500匹正在奶着驹的母马，让士兵把它们全部赶到南城外的黄河岸边。并特意关照，把它们的小驹务必都拴在城内，不准跟着母马一起出城。
正在奶驹的母马，不愿意离开它们的小驹子，被强行牵到城外后，便一个劲地嘶叫。一匹先叫，引得其他母马也跟着叫唤。它们无法见到自己的亲生骨肉，便用叫声来表示离别之情。
黄河对岸史思明的战马都是公马，听到北岸母马的叫唤，一匹匹春情勃发，先是跟着对岸的母马叫唤，继而胆子大的公马便涉水游向北岸。那些健壮的公马一见有开了头的，便纷纷叫唤着游到北岸来。
史思明的士兵一看到这种情况，纷纷出来阻挡，可是又如何挡得住春心大发而不顾一切的公马呢？不一会儿，南岸1000多匹马，全数跑到了北岸的母马群里。
李光弼大笑着命令士兵把这些战马全部赶回城里去了。
李光弼不但打破了敌方的如意算盘，还一举赢得无数战马，没损伤一兵一卒，既稳定了军心，又削弱了敌方实力。如此一举两得的计策，不过是遵循了自然界生物的生活规律和习性而已。原来真正的智慧是蕴藏在生活中的。
做事不能没有智慧，但绝对不可用智太过。心计太过就往往锋芒外露，到头来可能招来他人的嫉妒，以致鸡飞蛋打。
人不可以无智谋，但过多施用智谋，则会引起众怨而招致祸害。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为鲍庄智慧还不如秋葵，被砍掉了脚。樗里子、晁错都以智囊着称于世，前者以能混淆同异而寿终，后者因仗义执言而丧命。士会杖打其子，是因为他以一知半解而炫解于朝廷；颜回号称能闻一知十，却大智若愚而不汲汲功名于世。
有智慧的人也应该懂得隐忍之道，做到大智若愚，智慧深藏。
真正聪明的人，要选择表现的时机。宁俞，也就是宁武子，卫国的卿士。宁武子在国家安定时就聪明，在国家昏暗的时候就变得愚蠢。他的聪明别人赶得上，他装傻时，别人就赶不上了。《左传》记载：僖公二十八年冬，晋侯和诸侯们在温地相见，卫侯和元咺争论。宁武子是卫侯的助手，卫侯争论没有取胜，被抓起来送到了京师，关在深室里，宁武子负责送饭送衣。僖公三十年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武子贿赂了医衍，让他把毒药放少了些，卫侯没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才得以返回卫国。由于宁武子适时地贿赂了医衍，才保住了君臣二人的性命。
聪明的人在适当的时候要懂得装糊涂。否则就可能累及自身。《左传》成公十七年，齐国的大夫庆克和齐灵公的母亲声孟子私通，庆克男扮女装乘车混进巷门。鲍牵看见了，就把这件事告诉了国武子。国武子知道这件事后，就找庆克，和他讲了这件事。庆克告诉声孟子说，国武子责备他，声孟子听后很生气。后来，国武子协助灵公和别国会面，高无咎、鲍牵把守城门。等到灵公和国武子回来，快到城门时，声孟子吩咐关起城门检查奸人。声孟子告诉灵公，高无咎、鲍牵不愿意让灵公回来，想立公子角为公，国武子也知道这件事。灵公听了非常生气，于当年七月，下令砍去了鲍牵的脚。鲍牵和国武子虽然聪明，却不肯装糊涂，结果遭了声孟子的陷害。孔子评价说，鲍牵的智慧还不如葵花，葵花还知道保护自己的根。可见，即使很聪明，对有些事也需要睁一只眼闭一只眼。
有智慧的人能洞察世事，预料将来。战国时秦国的樗里子，是秦惠王的弟弟，名疾，居住在樗里，所以，叫樗里子，也称秦令樗里疾，秦人叫他“智囊”。昭王七年，樗里子死了，要人把他埋在渭南章台的东面，并预言：以后一百年这儿应当有天子的宫殿在两边夹着我。到了汉代时，他的坟墓东边有长乐宫，墓西有未央宫，武库就在他的坟墓后面。可见，樗里子的确是有智慧的人。
智慧有大小，在行事的时候要量力而行。如果事情在自己的掌控之中就可以去做，如果超过了自己的能力，就不能勉强实行。
西汉时的晁错是颍川人。景帝当太子时，晁错当家令，深受宠幸，号称“智囊”。景帝登上王位后，晁错当了御史大夫。最初，文帝时吴王濞称他有病不上朝，晁错数次进谏吴王的过错，认为他该杀，文帝心中不忍。
等到景帝即位，晁错说，吴王招诱天下逃亡的人，阴谋叛乱，现在削弱他的势力，他便会造反；不削弱他的势力，他也会造反。削弱势力会导致立即叛乱，但危害很小，不削弱势力，虽能延续叛乱的发生，却会一发而不可收拾。又说，楚王和赵王有罪，削去一个郡；胶西有阴谋，削去六个县。
于是，汉景帝依晁错之言想削弱吴王的势力，果然七个国家一起造反。晁错平常和袁盎不和，皇上向袁盎询问退敌之计。袁盎说：“吴国和楚国相继来信说，贼人晁错擅自支配诸侯，削弱他们的土地；因为这个他们才造反。只有杀了晁错，恢复诸侯过去的土地，才能兵不血刃地消除叛乱。”汉景帝于是在东市把晁错给腰斩了。
晁错虽然是有智慧的人，能预料到事情的发展，却无法避害。他的智慧小却谋划大，祸害便像发射弓箭一样迅疾地来到他的身上，导致他自己比敌人还先受到伤害。
有大智慧的人要懂得忍智之道，将自己的智慧隐藏在普通的言行之中，让别人看不到锋芒，却又能从无形中指引正道。这就是大智若愚的方法。如果不忍住表露自己的聪明，以聪明自居，四处招摇，则可以引来他人的嫉妒和陷害，导致无法自保。
真正有智谋的人，并非事事工于心计，而是善于深思远虑，既达到目的，又不招致非议和祸难。而智者的美德又在于不炫耀自己、争名于朝。
所谓大智若愚，讲的就是这个道理。
思考亦是智慧，经常思考能让你变得更加有魅力。
——新浪网友心灵驿站
简单生活
儿童常常顽皮，有意惹起大人们惩罚他们，而惩罚之后，他们会变得安静，感到心满意足。
——弗洛伊德《弗洛伊德论创造力与无意识》
有的人把潇洒理解成是新潮，谈吐风雅，举止干练，神采飘逸。可是实际上，这也只是浅层次上的认识。真正的潇洒，应该是指那种顺境不放纵、逆境不颓唐的超然豁达的精神境界。
我们每个人的生命过程就好像是一次旅行，如果把每一个阶段的“成败得失”全部都扛在肩上的话，那么今后的路还怎么走呢？
所以，在适当的时候，为你的“旧包袱”举行一场葬礼吧，适时地将它埋葬，与过去的不愉快说再见，让我们与往事干杯，重新开始，用乐观的思想代替悲观，以镇定来代替不安，用愉快去代替烦恼。这样，你就能够在以后的人生旅程中轻装上阵，你的生活也会更加轻松而有质量。
刘心武曾经说过，在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。
简单并不是碌碌无为，也不是随波逐流，更不是与世无争，或是游戏人生。简单其实就是一种平凡，但却不是平庸；简单也是一种平淡，但却不是单调。
简单是一份温馨，简单是一种幸福。我们不求大喜，也不愿大悲。
简单是一种智慧，更是一种在经历了复杂之后更上一层楼的彻悟，是一种心灵的净化；简单其实就源自于我们对现实清醒的认识，源自于我们灵魂深处的表白。
简单就是一种美，是一种朴实，而且是散发着灵魂香味的美。在喧嚣的世俗当中，增加了一份宁静，不做作，不虚饰，洒脱适意，襟怀豁达。
简单不仅仅可以给予你一双潇洒和洞穿世事的眼睛，而且还会让你拥有一个坦然充实的人生。
简单是“得而不喜，失而不忧”，是心胸宽阔、与人为善，是洒脱，是从容，是追求人生的真正价值。
在简单的人生当中，太阳每天都是新的，对于简单的人生我们没有必要去刻意地追求，自然的其实就是最美的。简单人生是潇洒，是恬淡，是洒脱，是坦荡……曾经有一位哲人说过，天底下只有三件事：
第一件是“自己的事”，例如：上不上班，吃什么东西，开不开心，结不结婚，要不要帮助人……这些都是自己可以安排的事情。
第二件是“别人的事”，例如：别人好吃懒做，别人婚姻不幸福，别人对我很不满意，我帮助了别人，别人为此而感激不尽……第三件是“老天爷的事”，例如：刮风下雨，地震……这些其实都是我们能力范围以外的事情，完全属于大自然的管辖范围。
而我们人的烦恼就是来自于：忘了自己的事情，却喜欢去管别人的事，甚至有的时候还会去担心大自然的事……人想要活得轻松自然其实是非常简单和容易的：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。
孔子周游列国，有一天他看见有两个猎人在指手画脚，好像是在为了一件事情争论，并且还争得面红耳赤。
孔子便询问他们在争论什么，原来这两个人是为了一道算术题。矮个子猎人说三八等于二十四，可是高个子猎人却坚持说三八等于二十三，就这样，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。
最后，二人打赌请孔子做出裁定，而且还说，如果谁的答案正确，那么对方就要将一天的猎物给胜利的人。
可是没有想到，孔子竟然叫认为三八等于二十四的矮个子猎人把猎物交给那个三八等于二十三的高个子猎人。就这样，高个子猎人拿着猎物走了。
对于这样的裁判，矮个子猎人当然不服气了，他异常气愤地说：
“三八二十四，这是连小孩子都知道的真理，可是你这个圣人却认为三八等于二十三，看样子你也是徒有虚名啊！”
孔子听完之后笑道：“你说得没错，三八等于二十四这就是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，可是你为什么还要与一个根本就不值得认真对待的人，来讨论这种再明显不过的问题呢？”
矮个子猎人听完了孔子的话有所沉思，孔子拍拍他的肩膀，说道：
“那个人虽然得到了你的猎物，但是他却得到了一生的糊涂；虽然你失去了猎物，可是你却得到了深刻的教训。”
矮个子猎人听完了孔圣人的话之后，点了点头。
难得糊涂这是一种很高的境界，生活当中少一些多余的认真和计较，能够多一些自信和信任，多一些聪明的糊涂，多一些理解和谅解，那么我们的生活也就一定会变得更加开心、快乐和幸福。
简单生活也是一种享受。简简单单，无忧无虑。
——新浪网友折射后的美