齐威王与齐宣王是战国时期齐国的两位贤明君王。
齐威王之贤明在于他自觉地近君子而远小人，任由“小决”冲刷自己的过失，而且闻过则喜。不像其他君王，闻过则怒，寻衅杀人。齐威王对待君子与小人态度殊异：
（以下变字体）威王初，即位以来，不治，委政卿大夫，九年之间，诸侯竝伐，国人不治。于是威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救。卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵魏，败魏于浊泽而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年这段史实出自中国，实在匪夷所思。历来中国的君王与皇帝，哪一个不是争先往佞臣布下的谄谀口袋里钻，唯恐马屁拍得不够响，唯恐太平粉饰得不充分。哪有喜欢批评自己的？
（《史记·田敬仲世家第十六》）（变字体完了）
齐威王几乎是唯一的例外。即墨大夫是被谗言纠缠的众矢之的，齐威王却封他万户食邑；阿城大夫誉言满天飞，却被齐威王烹了，连同那些阿谀小人也一起烹了，一个不留。齐威王懂得，干好事的不用声张，故意声张的一定没干好事。
齐威王死后，齐宣王即位。齐宣王也有过人之处，那就是他具有海纳百川的气量，他惜才如命，喜欢谈道论经，辩论问题，创建了彪炳史册的稷下学派。君王培育一个学派，而且这个学派不是以阿谀逢迎为己任，允许自由言说。这在中国，除去稷下学派，几乎无例可寻。聚集在稷下的有驺衍、田骈、慎到、接予环渊等七十六人。齐宣王供吃供喝，赐给府第，封为上大夫，要待遇有待遇，要地位有地位，让他们专心治学。稷下学派所聚拢的都是具有真才实学的，不像信陵君等养的“食客”，尽是些鸡鸣狗盗之徒，盗世欺名之辈。这种官学分立的作法，与中国传统相抵牾。中国在西周就已经确立了“官师不分”的模式。那时，只有“官学”，没有“私学”，个人无法讲授学问，只能以官的身份宣讲。虽然孔子开创了“私学”，但在当时并未得到发展与普及，正统之外，基本没有生存空间。后来发展为“以吏为师”，学问更是定于最高统治者的金口，毫无竞争、辩论之余地。
然而齐宣王却能让学问独立于权力，实在了不起。
齐威王与齐宣王，一先一后，两代明君，垂于青史，成为中国人的骄傲。齐威王以其明察秋毫，让周围国家二十多年不敢向齐国发一兵一卒；齐宣王所建立的稷下学派，成为中国学苑中一枝怒放的奇葩，提到中国思想史、学术史，无法回避“稷下学派”这四个字。
君王做到齐威王、齐宣王的份上，足矣。