生活中我们要学习水的品性可柔可刚。水至柔，人们常说“柔情似水”，那是一种令人向往的感情状态。水也刚，浪击礁岩，粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇博杀，终将礁岩撞个百孔千疮；滴水穿石，日复一日，年复一年，千万次的“滴答滴答”硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下至柔，驰骋天下至坚”。
我们还要做到不变随缘，所谓“水无常形，遇山绕山走，遇水随水流”，因器而变，遇方则方，遇圆则圆，大盆可盛，小桶可装，水无要求，随缘，遇山是缘，遇水是缘，遇着坛坛罐罐也是缘，水随缘但不改变自己的性质。
云水随缘
放开心灵，让它飞翔。做想做的事，即使困难也快乐，即使失败也欣慰，即使一时做不了也不要让心死去。因为我们在做自己，因为我们是独一无二的，因为我们是物质世界的一部分。或如熔岩，或如灯火。或化为山中泥土，或化为风中雨滴，能量一直都在。轮回因果之迷，原因在此。
——
法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道，于是，他就辞别庆辉禅师，开始云游四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去？”
法眼：“我没什么目的，只是随便走走罢了！”
知客师：“你对四方来去的云游方式，有何感受？”
法眼：“云水随缘。”
知客师：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”
法眼禅师听后，对逍遥自在顿有所感！
人生活于世，虽然东奔西走，几能云水随缘？更何况逍遥自在？
“禅悟”佛性灵慧，悟出一个人由物质面的永恒和精神面的短暂组成。于是提倡用“如来”的生活观念来度过人的一生。依本心本性，随遇而安。心灵和欲望都会随时间消逝，但是我们永远存在。
随遇而安，随缘是福
随缘就是顺应自然、天理、人伦与良序，忠于职守，无私无我。随缘要惜缘，珍惜与自然、与人类的深厚情缘：珍重自然、保护自然，与自然共存共荣、和谐相处；爱惜家人、友爱同事同学及一切有缘之人，生死与共、休戚相关。随缘要有“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽”的胸怀，在兹爱兹，快乐向前！
在三伏天里，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看啊！”小和尚说。“等天凉了。”禅师挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真的完了！好多草籽被雨冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
转眼一个星期过去了，原来光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜！”
“禅悟”随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求。随不是随便，而是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。
把握天时，随时而作。年有四季，人有幼少壮暮。一年之计在于春，春播一粒种，秋收万石粮。我们要抓住人生的春天，奋发努力，多种善因，多修福德，多增智慧，为自己的一生打下良好而坚实的基础。
真正兴旺
对于枉然的做作追逐，惟政禅师曾加以嘲笑说：“佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？”禅宗太师们把世上的一切均视为“一花开五叶，结果自然成。”
一位富人请仙崖禅师为他的家族永远兴旺写些祝语，以便作为传家之宝而代代相传下去。仙崖展开一大张好纸，写道：“父死，子死，孙死。”
那位富人见了突然发起火来，说道：“我是请你写些祝福我家世代幸福的话！你怎么开起这种玩笑来？”
“没有开玩笑的意思，”仙崖解释说，“假如你的儿子在你前面死，你将十分悲痛。假如你的孙子在你儿子前面死，那你和你的儿子都悲痛欲绝。假如你家的人一代一代地照我所写的次序死，那就叫做享尽天年。我认为这是真正的兴旺。”
“禅悟”故事意在顺应自然、各得其所的方是常道！什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”在禅者的眼中看来，每一个季节都非常好。禅者懂得顺应，顺应自然、顺应天地的变化、顺应社会……
在平淡的生活中，如果达到“可柔可刚”的品性，用柔情对付一个又一个情礁，用刚性对付一个又一个顽石一样的困难，还有什么过不去的坎呢？
如果能做到“不变随缘”的品性，普天之下，相遇都是缘，父子是缘，夫妻是缘，同事是缘，遇缘随缘，认可，接受，容纳，还有什么是不能容忍的呢？