第一章 辽金文学概说
在两宋时期的北方中国，文学也取得了较高的成就，尤其是金朝统治中原地区的100多年间，文学创作相当繁荣。辽金的少数民族统治者受到汉文化很深的影响，金人甚至以华夏文化的正宗后继者自居。辽金与宋王朝之间的军事对峙，并未阻断南北文化的交流。南北之间使臣的往来，还常常促进文学创作活动的开展。元好问等词人深受苏辛词风的影响就是明证。而北方游牧民族的粗犷性格，为辽金文学注入了较多的阳刚之气；戎马倥偬的时代背景，也使辽金代作家更多地注重沧桑兴亡之感的抒发。金代产生了杰出的诗人元好问，这位鲜卑族的后裔，以卓越的创作成就跻身于中国古代著名诗人的行列。这是中国各族人民共同创造灿烂的古代文学的典型例证。
一、辽代文学发展概况
辽处于从奴隶制向封建制过渡时期，从五代到北宋，与中原汉族政权发生过多次战争，也有过较长时期的和平共处，并在经济上、文化上接受汉族多方面的影响。如建孔庙，辽太祖亲临祭祀；朝廷颁行《五经传疏》《史记》《汉书》等汉文典籍，并实行科举取士制度；参考汉字创制契丹文字。辽的文学受唐宋文学影响颇大。如唐代白居易的诗在辽很受推崇，辽圣宗耶律隆绪曾说：“乐天诗集是吾师。”并将白居易的《讽谏集》译为契丹文，令群臣诵读；苏轼的作品也在辽广为流传，范阳书肆曾翻刻他的文集。辽代的文学也具有自己的一些特色，主要作家包括帝王后妃、贵族和由中原入辽的汉族文士，其文学形式主要有诗、文和词、曲。
耶律倍是辽太祖耶律阿保机的长子，精通辽、汉文字，知音律，善书画，是契丹族的杰出作家。赵翼评其诗“情词凄婉，言短意长，已深有合于风人之旨”（《廿二史札记》）。
耶律隆绪曾制曲百余首，今传《鼓吹曲》。
萧韩家奴，字休坚，圣宗时曾任翰林都林牙，兼修国史，有《六义集》。他是用契丹文写作的大手笔，其对策颇著名。
萧观音是辽道宗的宣懿皇后。她善琵琶、工诗，能自制歌词，是契丹族杰出的女作家。曾作《伏虎林应制》诗、《君臣同志华夷同风应制》诗等，被道宗誉为女中才子。后因谏道宗猎秋山被疏，作《回心院》词十首，以抒其幽怨怅惆的愁绪。萧观音的词以《回心院》十首最为有名，如其五（剔银灯）、其十（张鸣筝）。这些短歌抒写自己被疏之后的愁怨，词藻华丽，感情凄婉。清人徐评其“怨而不怒，深得词家含蓄之意”，“大有唐人遗意”（《词苑丛谈》）。
二、金代文学概况
金是女真族建立的政权。原为游牧民族的女真族在入主中原之后，逐步完成了由奴隶制向封建制的过渡，并努力学习汉族文化。金熙宗时开始尊孔读经，用新创制的女真文字翻译汉文典籍，兴建太学，实行科举制，奖励诗文创作，文化大有发展。金代的作家包括汉族作家和女真族作家，汉语已成为女真族的通行语言，现存金代文学基本上是汉文文学，并与北宋文学有着明显的渊源关系。金朝文学较辽发达，其中，元好问则是时代所孕育出来的杰出的爱国诗人，他为金代诗歌在中国文学史上争取了应有的地位。代表金朝文学最高成就的除元好问的诗歌外，还有金院本诸宫调。诸宫调是一种主要流行于北方的讲唱文学。当时的作品不少，但现在只有一部《西厢记搊弹词》，是我国通俗讲唱文学的杰作之一，它与元好问的诗歌并列，是有金一代文坛上光辉的“双璧”。
第二章 金代文坛的“双璧”
第一节 元好问诗词作品
元好问（1190～1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟山下山村（今山西忻县韩岩村）。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名，诗歌数量约1400多首；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，作品300余首；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。
元好问词
摸鱼儿
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰雁丘。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
“题解”这首词作于金章宗泰和五年（1205年），当时元好问年仅16岁。在赴并州（今山西太原）应试途中，他被一只大雁殉情的事深深感动。他买雁葬于汾水旁，并写了这首词。后又据《摸鱼儿》词调加工改定。词作高度赞美了大雁殉情之可贵，谱写了一曲坚贞爱情的颂歌。元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中，词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺概·词曲概》）。
问人间〔1〕、情是何物？直教生死相许〔2〕！天南地北双飞客，老翅几回寒暑〔3〕。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女〔4〕。君应有语〔5〕：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去〔6〕？
横汾路〔7〕，寂寞当年箫鼓〔8〕，荒烟依旧平楚〔9〕。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨〔10〕。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人〔11〕，狂歌痛饮，来访雁丘处。
“注释”
〔1〕问人间：又作恨人间。
〔2〕生死相许：立下誓言，生死相从。
〔3〕几回寒暑：多少年。指大雁已双飞多年。
〔4〕痴儿女：痴情男女。
〔5〕君：指殉情的大雁。
〔6〕只影：孤单的身影。
〔7〕横汾路：横渡汾水的路上，指葬雁处。汾：汾水。
〔8〕箫鼓：汉武帝《秋辞》：“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。”
〔9〕平楚：平林，平原上的树林。
〔10〕山鬼：指山中之神，化用《楚辞·九歌·山鬼》中：“香冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”句。
〔11〕骚人：诗人。
元好问诗
论诗绝句三十首（选四）
“题解”元好问为金代文学批评之巨子，《论诗绝句三十首》是他28岁时，仿效杜甫的《戏为六绝句》而创作的。在这一组诗中，他对汉、魏至宋代的许多重要诗人和几个重要的诗歌流派作了较系统的评论。他的崇尚天然，反对柔糜、雕琢的文学观在文学批评史上影响颇大。这里选取其中的第一、二、三以及第十二首。
其一
汉谣魏什久纷纭〔1〕，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑〔2〕。
“注释”
〔1〕汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什：《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
〔2〕泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，这里指泾渭分明。
其二
曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石〔1〕，不教横槊建安中。
“注释”
〔1〕刘越石：西晋诗人刘琨，被认为“雅壮而多风”（《文心雕龙·才略》），“言壮而情骇”（《文心雕龙·体性》），有“清拔之气”（《诗品》）。元好问推出刘琨，正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮，梗概多气的艺术风格着眼的。
其三
邺下风流在晋多〔1〕，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。
“注释”
〔1〕邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，“建安七子”及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。这里也是建安文学的中心。
其四
望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺〔1〕。
“注释”
〔1〕郑笺：泛指对古籍的笺注。
癸巳四月二十九日出京
“题解”此诗为天兴二年（1233年），岁次癸巳，诗人被蒙古兵押解出京时所作。是年四月，蒙古俘金后妃宗室，送之和林。
塞外初捐宴赐金〔1〕，当时南牧已骎骎〔2〕。只知灞上真儿戏〔3〕，谁谓神州遂陆沈〔4〕。华表鹤来应有语〔5〕，铜盘人去亦何心〔6〕。兴亡谁识天公意，留着青城阅古今〔7〕。
“注释”
〔1〕初捐，指金国刚刚丧失塞外土地。捐：这里作“失去”解。
〔2〕南牧：指蒙古军南侵事。骎（qīn）骎：马疾行的样子。
〔3〕“灞上”句：用当年刘邦与项羽屯兵灞上，假和好、实对峙的故事，喻指金蒙之间的关系。灞上：亦作霸上，即灞水西之白鹿原，在今陕西省西安市东。
〔4〕神州：这里指金国。陆沉：原为喻指人才隐没，此处用做覆没义。
〔5〕华表：传说中丁令威成仙化鹤归乡，感叹人世沧桑事。
〔6〕铜盘：汉武帝刘彻曾在长安建章宫前造神明台，上铸铜仙人，手托承露盘以储露水，和玉屑服之，以求长生。
〔7〕青城：宋祭天斋宫名，在河南开封府治（今开封市）。
第二节 董解元《西厢记诸宫调》
诸宫调是一种说唱文学，就形式来讲，是用多种宫调串接而成，其中插入一定的说白，与唱词配合，表现事物，叙述情节，叙述故事，表现人物性格的艺术形式，已具有北方戏剧的雏形。又因为以琵琶等弦索伴奏，也叫“搊弹词”。董解元的《西厢记诸宫调》是流传到现在唯一一部最完整的、最杰出的诸宫调。董解元，生卒年不详，金代诸宫调作家，以作《西厢记诸宫调》而著名。其名号、籍贯均不详，元代钟嗣成《录鬼簿》说是金代章宗（1190～1208）时人。解元是当时对读书士子的敬称。
西厢记诸宫调（节选）
《西厢记诸宫调》写崔莺莺与张生的爱情故事，是根据唐元稹传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）改写而成的。《莺莺传》描写了莺莺与张生相见、相悦的过程，最终以张生的始乱终弃这一爱情悲剧作为结局。而《西厢记诸宫调》从根本上改变了原作的主题，把“始乱终弃”的悲剧结局改为男女双方对爱情的忠贞不二，并最终得到大团圆的结局。作品非常细致地描写了青年一代为追求爱情自由、婚姻自由并向封建礼教和封建家长制开展的坚持不懈的斗争，成功地塑造了两组对立的人物形象，鲜明地提出，包办婚姻是不得人心的，只有建立在爱情的基础之上，才是合理的、有意义的婚姻。
小亭送别
“题解”《西厢记诸宫调》是诸宫调中保存最完整且艺术成就最高的作品，又称为《西厢记弹词》或《弦索西厢》，通称《董西厢》。故事改编自唐元稹《会真记》，突出反抗封建礼教、追求爱情自由的主题。本节选自卷六，标题是另加的。
（后数日，生行〔1〕，夫人暨莺送于道〔2〕，法聪与焉〔3〕。经于蒲西十里小亭置酒〔4〕。悲欢离合一樽酒，南北东西十里程。）
“大石调”[玉翼蝉]蟾宫客〔5〕，赴帝阙，相送临郊野。恰俺与莺莺，鸳帏暂相守，被功名使人离缺。好缘业〔6〕！空悒怏，频嗟叹，不忍轻离别。早是恁凄凄凉凉〔7〕，受烦恼，那堪值暮秋时节！雨儿乍歇，向晚风如漂冽〔8〕，那闻得衰柳蝉鸣凄切！未知今日别后，何时重见也。衫袖上盈盈，揾泪不绝。幽恨眉峰暗结。好难割舍〔9〕，纵有千种风情，何处说？
[尾]莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血！
“越调”[上平西缠令]景萧萧，风淅淅，雨霏霏，对此景怎忍分离？仆人催促，雨停风息日平西。断肠何处唱《阳关》？执手临岐〔10〕。
蝉声切，蛩声细，角声韵，雁声悲，望去程依约天涯。且休上马，苦无多泪与君垂。此际情绪，你争知，更说甚湘妃〔11〕！
[斗鹌鹑]嘱付情郎：“若到帝里〔12〕，帝里酒酽花秾〔13〕，万般景媚，休取次共别人〔14〕，便学连理。少饮酒，省游戏，记取奴言语，必登高第。专听着伊家，好消好息；专等着伊家，宝冠霞帔〔15〕。妾守空闺，把门儿紧闭；不拈丝管，罢了梳洗。你咱是必〔16〕，把音书频寄。”
[雪里梅]“莫烦恼，莫烦恼！放心地，放心地！是必是必，休恁做病做气〔17〕！”“俺也不似别的，你情性俺都识。临去也，临去也！且休去，听俺劝伊〔18〕。”
[错煞]“我郎休怪强牵衣，问你西行几日归？着路里小心呵〔19〕，且须在意。省可里晚眠早起〔20〕，冷茶饭莫吃，好将息，我倚着门儿专望你。”
（生与莺难别。夫人劝曰：“送君千里，终有一别。”）
“仙吕调”[恋香衾]冉冉征尘动行陌〔21〕，杯盘取次安排〔22〕。三口儿连法聪外，更无别客。鱼水似夫妻正美满，被功名等闲离拆〔23〕。然终须相见，奈时下难捱。君瑞啼痕污了衫袖，莺莺粉泪盈腮。一个止不定长吁，一个顿不开眉黛。君瑞道：“闺房里保重，”莺莺道：“途路上宁耐〔24〕。”两边的心绪，一样的愁怀。
[尾]仆人催促怕晚了天色，柳堤儿上把瘦马儿连忙解。夫人好毒害〔25〕，道：“孩儿每回取个坐车儿来〔26〕。”
（生辞。夫人及聪皆曰：“好行！”夫人登车。生与莺别。）
“大石调”[蓦山溪]离筵已散，再留恋应无计。烦恼的是莺莺，受苦的是清河君瑞。头西下控着马，东向驭坐车儿。辞了法聪，别了夫人，把樽俎收拾起。临上马，还把征鞍倚。低语使红娘，更告一盏以为别礼。莺莺君瑞，彼此不胜愁，厮觑者〔27〕，总无言，未饮心先醉。
[尾]满斟离杯，长出口儿气，比及道得个〔28〕“我儿将息，”一盏酒里，白冷冷的滴够半盏儿泪。
（夫人道：“教郎上路，日色晚矣！”莺啼哭，又赋诗一首赠郎。诗曰：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人〔29〕。”）
“黄钟宫”[出队子]最苦是离别，彼此心头难弃舍。莺莺哭得似痴呆，脸上啼痕都是血，有千种恩情何处说？夫人道：“天晚教郎疾去。”怎奈红娘心似铁，把莺莺扶上七香车〔30〕。君瑞攀鞍空自〔31〕，道得个“冤家宁耐些”。
[尾]马儿登程，坐车儿归舍；马儿往西行，坐车儿往东拽：两口儿，一步儿离得远如一步也！
“注释”
〔1〕生：指张生，名珙，字君瑞。
〔2〕夫人：崔夫人，已故崔相国遗孀，崔莺莺母亲。莺：指崔莺莺。
〔3〕法聪：普救寺僧人。与：参与。
〔4〕蒲：蒲州（今山西运城）。城东有普救寺。
〔5〕蟾宫客：古人把科举得中比做蟾宫折桂，因而赴考的人也就被称做蟾宫客。这里指张生。蟾宫：指月宫。
〔6〕缘业：前生注定的缘分。这里指崔莺莺与张生的姻缘。
〔7〕早是：本来已是。
〔8〕漂冽：当做“凛冽”，寒气刺骨。
〔9〕舍：原本作“拾”，据六幻本《西厢记》改。
〔10〕临岐：分别的路口。岐：同“歧”，岔路口。
〔11〕湘妃：古代神话中的湘水女神。
〔12〕帝里：指京城。
〔13〕酽（yàn）：形容饮料的浓、厚。秾：形容花开的茂盛，此处比喻繁华世界酒色迷人。
〔14〕取次：随便，轻易。
〔15〕宝冠霞帔：即凤冠霞帔，指受皇帝封号的命妇的冠服。帔：一种披在肩膀上无袖的服饰。
〔16〕你咱：指你。咱：人称代词词尾，无义。
〔17〕做病做气：惹病惹气。“莫烦恼”七句为张生劝慰莺莺。
〔18〕“俺也”六句：为莺莺回应张生语。
〔19〕着路里：在路上。着：表示命令吩咐。
〔20〕省可里：休要，勿要。
〔21〕冉冉：形容尘土渐渐飞扬起来。
〔22〕盘：原本作“拌”，根据六幻本改。
〔23〕等闲：轻易，无端。
〔24〕宁耐：忍耐。这里引申为保重，当心。
〔25〕毒害：狠心。
〔26〕孩儿：对仆人的称呼。每：们。坐车儿：车子。
〔27〕厮觑者：互相注视着。者：通“着”。
〔28〕比及：等到。
〔29〕“弃置”四句：移用元稹《会真记》中原诗，表送别之意。这里“眼前人”当为莺莺自指。
〔30〕七香车：古代妇女乘坐的华贵彩车。
〔31〕：这里为顿足的意思。