王凤仪是我国清末民初东北的一位普通农民，他没有念过书，却成了一位有影响的教育家。他虽然在历史上不太知名，但我认为他对于我们认识中华民族的特点还是很有帮助的。
由于偶然原因，我认识了王凤仪的后裔王元午女士。王元午女士原来是一名普通的职工，为了研究和宣传王凤仪的思想，她提前退休。她送了我好几本王凤仪的书。读了这些书，我感到自己的内心有一种隐隐的触动。
有人说，中华民族没有强烈的宗教传统，这是一个缺点。其实，任何一个所谓的缺点，从另外一个方面看也是优点。正是由于这个特点，中国人对于宗教有极大的开放性，对所有的宗教都能够接纳。这一优点，在王凤仪的身上也充分地体现了出来。
王凤仪在信仰问题上，没有偏见。他不批驳任何宗教，也不专信奉某一宗教。他说：“真理唯一，但其道路非一。”所谓“条条道路通罗马”，这个道理许多人都会说，但是一位普通的农民通过自己切身的体验说出这样的话，就很不简单。
王凤仪还说：“孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛陀行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有天性，能存万古。所以孔子主张‘杀身成仁’；耶稣说：‘为义而死的，能回天国’；穆圣说：‘真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念’；老子说：‘及吾无身，吾有何患？’佛被哥利王割截身体还说：‘我成佛，先度你。’他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。”在这里，他说的“能存万古”的“天性”，也就是“真我”、“大我”。
正是从这种天性出发，王凤仪对宗教有一种融会贯通的能力：“所说孔老佛耶会一同开化，是要钻透过去，不论哪一教的门徒，把一教的经典钻透，都可以和其他宗教打成一片。这和会当儿子，就必然会当父亲是一样的。”
所谓“钻透”，从自身的成长来看，就是要达到“真我”、“大我”的层次。我接触过不少宗教徒，包括佛教徒、基督教徒、天主教徒、伊斯兰教徒。我感觉，大凡信仰很深者，对于其他宗教都非常具有开放性。一些能量极大的伟大人物，更是信多种宗教。例如，印度的圣雄甘地信仰三种宗教：印度教、佛教、基督教。
“我所讲的性合天理，心合道理，身尽情理，三者总称为三界，与佛家的三皈，道家的三宝，儒家的三纲是一样的。我所讲的五行，与佛家的五戒，道家的五气，儒家的五常也是一样的。所以只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。”
宗教其实是相通的。不同的教徒，只要达到了终极关切意义上的信仰，他们所关切的那个对象，都是同一个东西。或者说，大家都有同一个“真我”。王凤仪看到了这一点，所以他说：“只要能克己，能尽道，能与天地合一，自然也就能与万教合一了。”
“各教都是因为死规矩把教弄坏了。其实万教都是一个。像手足耳目，虽各有各的名，各有各的功用，而其实都在一体上，都是为这一体，各教在世间也是这样，目的都是教人的，而不是教物的。”王凤仪的“手足耳目”这一比喻，也说得非常好。其实，“手足耳目”一齐用上，也不能够穷尽我们对那个“上帝”、“终极者”、“超越者”、“无限者”、“绝对者”、“全能者”、“真主”、“真我”、“大我”、“道”、“理”、“空”、“规律”等的认识。
据说，王凤仪在35岁时曾有一次神秘体验，当时“杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人‘羊角哀舍命全交’故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。”
所谓“夜间忽现光明”，这光明既在外界，又在内心。有不少人在开悟时都有这样的体验，觉得光线一下子发生了变化，里里外外都变得透亮。王凤仪后来全力投身教育40余年。他创办女学、幼儿园、敬老院，光是女学，就办了700多所。
《王凤仪年谱与语录》是王凤仪的弟子朱循天所记录的王凤仪生前的语录。里面关于王凤仪有丰富的记载，读后不禁令人称奇。例如，王凤仪从小就表现出惊人的善根和替他人着想的能力：
“我幼年时候，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名‘腰子’），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，更立志以后也不要。”
“我十四岁给人家放牛，我有时回家，母亲给我饽饽，我不吃。母亲问我因甚不吃，我说，因为我吃得太饱了。我心想，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子不得饱饭吃，总要天天的惦记。所以我绝不吃。”盂看起来似乎有一些不近人情，实际上应该是不同凡响。
王凤仪说：“人的根在天上，树的根在地下。”我体会，他是一位真正感悟了“大我”的人。