当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛病，让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则。处于敌对状态的人很容易发现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之前一直都有着良好的声誉。
——《智慧书》
一位在山中茅色舍修行的禅师，一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月色中，他亲眼看见自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着我这件衣服走吧！”说着，就将衣服披在小偷的身上，小偷不知所措，低着头留走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送你一轮明月给他。”
禅师自送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐。他看着窗外的明月，进入梦境。
第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：
“我终于送了他一轮明月！”
“己所不欲，勿施于人。”希望别人宽容自己，自己也应该宽容别人，不情愿别人苛求自己，也就不应该苛求别人。“将心比心”，“责人心责己，爱己心爱人”，就一定能豁达地宽容别人了。
正如一个高尚的人鄙视偷盗一样，一个宽容的人绝不会喜欢争吵。他把争吵视为一种浪费生命的无聊的行为。
有一回，林肯不得不对一位年轻军官提出指责，因为他和军官同事们发生了争吵。此人名叫詹姆斯·麦迪逊·卡茨，上尉军衔，是斯蒂芬·A·道格拉斯的内弟。显然，林肯写了一纸备忘录，记下他想要说的话，因为在他的文件中有一份的内容是这样的：“虽然我现在要说的话在形式上是一种责备，但并不是要在你因有关的问题已经吃的苦头上再增加一层痛苦。你还年轻，岁月长着呢，看得出，你作为军官的前途是很远大的，因而不应轻易地葬送自己。有个父亲曾经对他的儿子发出忠告：‘当心不要陷入争吵之中，但如果碰上了，要容忍，那样对方会提防你的。’这固然是好办法，但还不是最好的。根本就不要去争吵。凡是决意做到真正自重的人，是不会为个人争斗去花费时间的。他也承担不起由此而引起的一切后果，包括弄坏了自己的脾气，失去了自我控制能力。”
美国总统西奥多·罗斯福说过，在他的决策中如果正确的决策能达到75%，那就是最高的标准了。以明智、富有政治经验著称的西奥多·罗斯福尚且如此，何论你我呢？西奥多·罗斯福在自己的本行政治上看法都这么谦恭，那么你我在一些非专长的领域呢？我们凭什么认为自己更正确、更高尚、更有品味呢？
每个人都会犯错误，每个人都有很多弱点与缺陷。所以，任何人都有没有资格为万物立法。我们能决定自己怎么做、怎么认为，但我们不能决定别人怎么做、怎么认为，我们更不应该以自己专横的意志去干预别人的观点与行动。
所以，富兰克林说的好，“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解和肚量。”
从更根本的角度看，不宽容的个性是与自由社会不相容的。因为自由社会的特征就是宽容，你可以有你的主张，我可以有我的主张，彼此互不妨碍。而政治、社会与宗教上大部分罪恶是与不宽容有关的。富兰克林还提到：“一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己相同的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。”而一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切对宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都是因为不宽容。所以，在政治上、社会上、宗教上，“宽容是一切自由的根本”。
宽容不会失去什么，相反会真正得到；得到的不只是一个人，更会是得到人的心。就像上面那则颇具禅语哲理的故事一样。