如果是在乡下，还有隔壁邻居、大嫂小婶等友伴们可聊聊天。但在都市中，邻居互不相识，把自己关在层层的门禁里面，没有讲话的对象，成天像个哑巴一样。经文中说："独守空堂，犹若客人，寄居他舍。"指的就是这种情形。所以现在有很多老人家都不愿到都市与子女住在一起。
不久前，有一位老人家向我诉苦，她说："师父，我活到这么老有什么意思！"我说："很多人都希望长寿啊！"她说："唉！活这么老很痛苦。"我说："你那么健康，活这么老是很好的事啊！"
她忍不住掉下眼泪说："我倒希望早点儿死！"我问她为什么。她说："我早年含辛茹苦把儿子养育成人，所有的希望都寄托在他身上，现在儿子也已成家立业，生了几个孩子。在别人看来，我实在是很好命，不过说真的，我觉得我很歹命。"她接着又说："我的儿子很会赚钱，平常如果有应酬，媳妇也一定会跟去。有天媳妇又和朋友相约要出门，朋友问她："你家中有老人家在，难道你不先帮她料理好餐点再出去吗？"媳妇回道："不用啦！等我们吃过饭后，再到路边买个便当回来就好了。"朋友说："现在是冬天，便当买回来都冷掉了怎么吃？"媳妇说："有得吃就已经很好了，还嫌冷？""
老太太很心酸地说："她们以为我听不懂国语，其实我听得懂意思。回想起以前孩子还小的时候，不管他们多晚回家，我一定都会等门，只要听到围墙外传来孩子的声音，就赶快把饭菜温热，等到孩子进门来，热腾腾的饭和菜都已经摆在他们面前了，没想到我现在却落得"路边买个便当，冷了也没关系"的地步。师父，您听听看，我的心难不难过？"
我安慰她："儿子为了事业在忙，媳妇为了帮助儿子，所以就比较没时间招呼你，想想有些人的儿子长年在外头，要见面还不容易哪！哪像你每天都有人叫你妈妈、叫你奶奶，你应该要感恩知足，多多善解啊！"
类似这种情形，在目前的社会上比比皆是，年轻人实在是没时间、没心思去照顾父母，所以说"寒冻饥渴，曾不知闻"。我想这种形态，在二十年后会比现在还多。为什么呢？
因为目前很多家庭都有好几个孩子，老大不孝顺，还有老二，老二不孝顺还有老三""做父母的总算还有个人可以依靠。就像前面提的那位老人家有三个儿子，她说："还好，这个不孝顺，我还有老大那里可以去。"而现代人几乎都只生育一两个子女，如果为人父母的不以身作则去孝顺上一代，那么就等于在教导孩子以后如何对你不孝，到那时，就真的会"老来无依"啊！
有句俗话说"草绳拖俺公，草绳拖俺爹"，你用草绳把父亲拖到山上去，让他自生自灭，将来你的儿子也会如法炮制，用草绳把你拖到山上去。
所以说，为人父母者一定要用自己的言行、身教去引导、教育孩子。现在你对父母说什么话、表现什么态度，将来你的孩子就会回报给你同样的言语和态度。
佛教徒就是要学习佛陀的清高、慈爱，学佛陀至诚无上的悲心；一个连自己父母都不爱的人，他还会去爱谁呢？
有些人如果孩子不乖或是身体不好，就会去寺中拜佛求菩萨，他们都是求菩萨赐给孩子健康，保佑孩子有成就。其实，大家都忽略了自己家中就有两位活佛--父亲是佛，母亲就是菩萨。父母对我们说句好话，就是给我们最大的祝福。被父母、公婆赞叹的儿子媳妇，将来的发展一定也会很兴旺；如果被父母诅咒一句，那就很不好了。
总而言之，堂上的父母就是最灵感的活佛，你现在如何孝顺他们，他们就如何赞叹你，他们赞叹你，对你所说的话就是无限的祝福。
有人说现在的社会治安不好，其实每个人都该负起责任，尤其有子女的人，更该负起这份教养青少年的重责。希望大家学习佛教的精神，用佛教的教育培养孝思，并且以身作则，以这股心泉清流来洗涤社会上的乌烟瘴气。如能这样，就不会出现"寒冻饥渴，曾不知闻"的情形了。
应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。
但是，如上所说，为人子女者往往无法体会父母的心念，也无法了解父母的生活环境。有些当父亲的孤单一个人，也有当母亲的守寡多年，他们很多都是为了子女而不敢再婚，孤单寂寞地过了一辈子。
等他们含辛茹苦把子女养育成人，由于年轻人交际的空间增大，各方面的友情更亲密，便逐渐疏远了亲情。此时此刻父母的心情，子女又怎能体会呢？
也有人把父母从乡下接到都市，希望父母能过上新生活。殊不知父母亲到了子女的家中，却好像寄居的客人一样，因为儿子、媳妇、孙子一早就出门去了，陪伴父母的只有空空荡荡的房子，一点儿也享受不到天伦亲情的乐趣。这种情景对父母来说，是多么深长的寂寞！
父母劳碌一生，总是希望晚年时儿孙能围绕膝下，过着清闲而不寂寞的生活。但这种梦想往往十之八九都会落空，而使他们感叹莫名。
做人子女的应该时时关心父母的饥寒，并了解父母的健康状态，抱着恳切的心来供养父母，这是做人的基本态度。
然而有些人不但不孝顺父母，反而到处为非作歹，使父母蒙羞。"若辈妄人"是说不懂得做人的道理的人，像这样惹是生非的人，只会带给父母伤害，招致羞辱耻笑。别人会笑他的父母不会教导孩子，对他的父母指指点点，使父母愧对乡里的人。
我们应该时时刻刻怀着感念父母的孝思，并且要以这份孝心去报恩，发挥自身的功能，做个对社会有贡献的人。抱着"造福人群"的孝心来回报父母恩，让父母以我们为荣，为我们欢喜。
供养妻儿，无避羞耻或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。
"或持财食，供养妻儿"--许多人经营事业、经商工作，为的是求三餐温饱，工作得非常辛苦，拼命地赚钱。每当人家问起："你为什么这么努力地赚钱呢？"他总是回道："为了妻子儿女啊！为了让太太和孩子三餐吃得饱、生活过得好。"而当父母需要子女奉养时，子女却疏忽了父母的生活所需。
"忘厥疲劳，无避羞耻"--他们做牛做马般辛劳工作，为了给太太子女享受，再辛苦也都甘愿，再卑微也不觉羞耻。我常听有些人说，他为了多赚一些钱，常在办公室帮别人加班，像这样为家庭生计奔忙的先生也很多。
多年前，我曾见过有些太太每天打扮得珠光宝气的，身上的衣饰非名牌不穿，成天与一些富家太太同进同出，今天到李家去，明天到王家，每到一家聚会时，主人就炫耀那些昂贵的进口家具。她们成群结伴到处参观别人的家，总是比较着谁家较豪华。
其中有位太太虽然也是珠光宝气，一副贵妇打扮，但每当人家提议到她家去时，她总是说再过一段时间吧！好像不太愿意让别人到她家去。偶尔这些太太们聚餐时，也会提到"什么时候我们也把先生带出来一起吃饭，让他们认识认识"。那些先生们不是某某大企业公司的董事长，就是某某公司的总经理，或是某单位的""都是一些"长"字级的。轮到这位太太时，她都说先生出国去了。反正她就是不愿意别人到她家去，也不愿意先生和大家见面。
原因在哪里呢？到最后别人才知道，她的先生原来是一位在矿场工作的矿工。先生当矿工，要让太太每天能够珠光宝气地周旋在富家太太当中，他是要如何地拼老命啊？他夜以继日地帮别人代班，每天在黑暗的矿坑中工作，为的就是让太太不输给人家。每当他休息回到台北的家，听太太说："今天和某某太太一起吃饭。"心想太太能和那些富家太太平起平坐，只要太太欢喜，他就感到心满意足了。
也许有人会觉得这位先生好伟大啊！为了让太太过上好日子，竟然辛苦自己拼命去赚钱。但我们不妨反过来探讨，他对父母亲是否也能如此付出呢？不！他长年将父母丢在南部的偏远乡下，一个月才给父母亲生活费两千元。
每当有人问他为什么不把父母亲接到台北来？他都说："父母亲住乡下比较习惯，反正我每个月都寄钱回去，他们够用了。"当人家问他为什么对太太这么好？他都说："那是应该的啊！我已经对她很内疚了，只要能让她高兴，我就心满意足了。"他的内心就是觉得亏欠妻子太多。
这位先生对妻子的心思，如果能拿来用在父母的身上，那真是现代二十四孝中的一孝。可惜一般人对待父母，总是没有那份愧疚的心思。
就像前面所说的，有些人的丈夫或是太太早逝，但他们为了子女的幸福不敢再婚，所以当他们年老时，孤孤单单的一个人过着寂寞的生活。当子女的是否能体谅父母为谁而孤单的？大家扪心自问：自己有没有尽到为人子女的责任，有没有做到不怍天地、不愧父母呢？可叹多数人都因无法让妻儿享受更好的生活而感到愧疚，却少有愧对父母的心绪，真是本末倒置啊！
过去的人尊敬师长，真是毕恭毕敬，有长幼尊卑的次序，这是社会人文的伦理，这些美德目前都已渐渐衰微。随着思想的开放，做子女的到了二十岁，就认为自己已经长大成人，父母亲没有权力管他，更何况等到事业有成、娶妻生子之后，再也没有人管得了他，也没有任何人的话，他听得进去。
孝顺父母、尊敬长上，是做人最基本的礼节，所以学佛必须从学习守礼节开始。百善孝为先，希望大家都能孝养双亲，做个孝顺父母的人。
有些人成家立业之后，虽然有钱势、名望与地位，但只会一心顾念妻儿，宁愿为他们付出，即使辛苦，仍然很欢喜。他跟妻儿的约定、承诺很少忘掉，事事顺着他们、忍让他们。但是对于父母亲所交代的话却很快就忘掉了；甚至犯了错误，父母亲说他两句，他都不耐烦。所以有很多老年人都会说："我的话他都听不进去，干脆交给他太太去管好了，反正他只听太太的话。"此即经文所说："妻妾约束，每事依从；尊长瞋呵，全无畏惧。"
婚嫁已讫，不孝遂增或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺，婚嫁已讫，不孝遂增。
或者有些女儿，未出嫁前都很孝顺，嫁出去以后，却愈来愈不孝。
对一位母亲来说，不管是生男生女，在怀孕过程中所受的苦是完全一样的。即使现代的医学科技发达，思想进步，仍不能完全避免重男轻女的观念，面对公婆丈夫想要得到一个男丁传续香火的期待，那种压力是可想而知的；一旦怀孕确定怀的是女儿时，失望归失望，做母亲的仍是付出同样的谨慎、耐心与爱心。
普天之下的父母，绝大多数是不会放弃子女的，既然是自己的亲生骨肉，一旦出世，不管是美是丑，是健康或孱弱，做父母的都会用心地将他带大，好好地照顾他，这是普天之下的父母心。
"或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺"--大多数父母对子女，不管是男是女，都是以同等的心思来照顾。但是子女对父母呢？男孩子比较阳刚气、较独立。年纪稍大一些就会和父母有点隔阂；而女孩子天生就是娇柔的形态，也比较乖巧，做事时较细腻。由于女生内向，因此和父母亲相处的时间比较多，能够体会父母的爱，做父母的也会觉得女儿较贴心。
有些男孩子到了适婚的年龄，父母亲便让他自己去找对象，只要他中意的就好。但女儿就不一样，做父母的都会很仔细地挑选对象，因为媳妇娶进门，要疼要教，自己可以做主。但女儿是嫁出去，在家凡事疼她依她，一旦不在身边，要顾前看后也就难了，因为怕她嫁到夫家会受苦，当然就要替她好好选择结婚的对象。因此父母对女儿从生活起居，到终身伴侣的选择，都会比较用心去照顾关心。
女儿也知道父母对她的这份关心，所以未嫁之前都很依赖父母。但这种情形一等到出嫁之后，往往就不一样了。
"婚嫁已讫，不孝遂增"--等到出嫁之后，不孝的情形就慢慢增加了。以前的人就常有"嫁出去的女儿，泼出去的水"的说法。
以前的女人讲求三从四德，既然嫁到夫家，就必须孝敬公婆，顺从丈夫，甚至等到儿子长大了，还必须顺从儿子。
为人女儿的，小时候很贴心，时时依赖在父母身边，等到年纪大了嫁人之后，为了遵守三从四德，所以尽管在家时父母多疼爱她，出嫁之后还是以夫家为重，孝顺公婆、辅助先生、全心教育子女。一旦夫家与娘家之间有了纠纷或冲突，她到底要帮哪边呢？
举个例子说，娘家与夫家如果有生意或金钱上的往来，一旦有了纠纷，对簿公堂时，女儿处在娘家与夫家之间，到底要护卫哪一方呢？大致说来，替夫家讲话的情况比比皆是。
即使在目前的社会，类似这种情形也到处可见。尽管与娘家父母有股难分难舍的感情，但既然已嫁为人妇，就不能不顾先生、夫家，因此孝顺的女儿就成了石磨心一样，难以两全。然而也有一些女儿，不念父母恩，不论父母在她未出嫁时是如何疼她，一旦出嫁了，就不再感念父母养育之恩。甚至有为人女婿的想要表达对岳父母的孝思，竟被太太以不偏袒娘家为由而拒绝，反对夫家照顾她的娘家，这种情形也是存在的。
有一次一位结婚没几年就离婚的年轻妇女来看我，从她的表情就可体会出她心中的痛苦，她自己也承认："每天都以泪洗面。"虽然她人回到娘家，心却仍系挂在夫家，因为还有幼小的子女。
我对她说："既然离婚这么痛苦，又何必当初呢？既然已经离婚了，何必再这么痛苦？"
她答："没办法呀！我的心每天都牵挂着先生和孩子，甚至最近听说婆婆生病了，我也很想回去照顾她。"
我说："有这份心很难得啊！你何不快回去照顾她呢？"她回道："他们全家人到目前为止都还在咒骂我，我如果回去他们非但不接纳，反而会更生气。"她和夫家之间的感情已演变得如此恶劣不堪，然而她的心却仍留在夫家，无法得到心灵的解脱。
话说回来，她的父母看到她这么痛苦，婚姻不美满，一定也会为她烦恼操心。天下父母心！无论子女是否犯错，仍然永远庇护着他（她"们。所以，在女儿不见容于夫家的情形下，父母还是把她接回家中同住。
父母亲对子女的未来都充满了期待，甚至为他们规划好方向，女儿未出嫁时，就用心地为她选择对象，希望女儿幸福；对儿子也一样，一切的努力、辛劳，就是想多置一些家产留给儿子。甚至有些人在子女刚出生时，就已经计划好将来儿女的教育，为他们存了一笔教育基金。
曾有位年轻的太太，哀痛地流着泪向我说："师父，我有一个儿子才七岁，他突然去世了，刚做完百日不久。"她说，孩子的身体向来不太好，也检查不出什么病，有一天突然昏倒，送到某大医院急救，却已回天乏术。经过病理检验，发现孩子的病例十分罕见，是台湾第一个罹患这种病的人。"由于我希望孩子将来能学医，所以很久以前就为他存了一笔教育基金。如今孩子再也当不了医生了，现在我要把这笔钱捐给师父盖医学院。"
我问她："为什么孩子还这么小，你就存着让他学医的念头呢？"她答："他从小多病，我很早就体会到为人父母者要照顾多病的孩子是多么辛苦，因此我期待他长大之后当医生，不但可以照顾自己，也可以发挥医疗的功能，去照顾那些被病苦缠身的人。"