从根本上来说，意志所争取的是真实的大自然所给予的最单纯和朴实的表达。
意志就是无尽的追求
唯有意志才是自在之物。就像一道符咒那样，“意志”能够为我们揭示出万事万物最为内在的本质。
因此，作为真正的自在之物，每个人都能看到，自己就是意志，世界的内在本质就存在于意志中。要时刻提醒自己，你自己就是一个完整的世界，就是小宇宙，世界的两个方面皆备于我。
在本质上，意志自身是没有任何界限的，它是无尽的追求。
寻觅真理
那些睿智的人，即使暂时看不到什么好处，也不会放弃对真理的追求。因为他们明白，真理的好处不是直接而是间接的，而且隔上一段时期，这个好处又会重新显现。
在追求真理的道路上，还要预防谬误，即使没有立即看到谬误的害处，也必须要尽全力铲除谬误，因为谬误的害处同样是间接的，经常在人们掉以轻心的时候出现，而且无论是哪种谬误，都藏有毒素。
意志比动机更可靠
如果一个人在面临难题时，他的动机互相排斥，那么就只能运用自己的意志来决定。在意志的抉择之后，占据优势的动机就会居于主导地位。
痛苦是什么
意志好比琴弦，对意志的阻碍或抑制即是琴弦的颤动，认知则为琴上的共鸣板，痛苦则是由此产生的声响。
不管意志受到怎样的抑制，无机体和植物都不会有痛感。
与此相比，不管是哪种动物，即便是纤毛虫，也会有痛感，因为认知是动物的共性，无论这一认知多么欠缺完美。随着动物等级的提高，由认知而感受到的痛感也同步增强。
当你觉得生活充满了痛苦时，不妨对自己说：“这不过是高级动物所特有的平常事而已。”
意志所争取的是什么
从根本上来说，意志所争取的是真实的大自然所给予的最单纯和朴实的表达。
生命是流动的
无论是人类还是动物，其存在并非是某种固定不变或暂时不变的事物，恰恰相反，这些都是流动性的存在，唯有持续不断的变化才成为存在，这就好比是水中的旋涡。
尽管身体的“形式”暂时地存在，但前提是身体物质要不断地变化，不断地新陈代谢。因而，时刻争取获得适合流入身体的物质，即是人类的首要任务。
用意志将智力唤醒
只要意志不把智力唤醒并使它行动起来，智力就会处于沉睡的状态中。一旦它被意志唤醒，就会根据意志的利益对事物之间的关系做出非常精确的了解和判断。精明人就是这样的情况，但他们的头脑智力必须始终保持被意志唤醒的状态，必须受到意志活动强烈的刺激和鼓动。
如果你认为自己的智力还有提升的空间，那么就用自己的意志将它唤醒吧！
阅读人世这本大书
阅读得太多会使我们的精神丧失弹性，就像将一个重物长时间地压在一条弹簧上，那么这条弹簧就会失去弹性；而确保没有自己思想的最保险的办法，就是在空闲的每一分钟，随时拿起一本书阅读。这种习惯可以解释为什么死记硬背的书呆子最终反而变得头脑简单和愚蠢。
通过阅读所获得的思想始终是属于别人的，同自己的思想相比，就像史前时代的植物化石与在春天怒放的植物一般。
书呆子就是阅读书本的人，可是思想家、天才，以及照亮整个世界并推动人类进步的人所阅读的却是世事、人生这一本大书。
意志需要足够的智力
实干家们是那种应付实际事务游刃有余，具备了足够的智力配给，以应付强力意志的需要的人，而大多数普通人却不具备这样的智力配给。
强有力的意志是成功的保证
人们寻求的认识必定要为意志的目的所服务。意志的目的对于这些知识的渴求越是强烈，人们掌握这些知识的速度就越快。
同理，在国家事务、战争以及金融或商业运作之中，在人们施展的各种各样的阴谋里面，由于意志的强烈渴求，它首先要强迫智力努力去找出事情前因后果的蛛丝马迹。
实际上，意志在此能够推动某一特定智力，让人超常发挥。因此，要在诸如此类的事情上取得显着的成就，不仅要求具备聪明、精细的头脑，同时还要有强有力的意志，后者需要一开始就将智力投入到艰辛、紧张和不息的劳动中去。
勇气就是自我征服
懦弱似乎与高贵的性格相比并不相称，这是因为懦弱暴露了人过度关注其自身的弊端。勇气可以被称为是美德在于：我们义无反顾地直面此时此刻将对我们产生威胁的恶行，并采取某些认为必要的行动策略，目的就是以行动来防止更大的罪恶在将来的某个时刻发生。
勇气则具有坚忍的特性——坚忍意味着我们清醒意识到除了此时此刻对我们构成威胁的恶行以外，还存在着更大的恶行，而我们此时的仓皇退缩或者逃避则会招致将来更加令人害怕的恶行。据此，从某方面来讲，勇气就是某种坚忍；所以，勇气让我们能够承受各种牺牲，实现自我征服。
发自内心的英勇气概
一旦某个人对这种认识有所觉察，那么他就会确信：
就像他存在于自己的肉身那样，他也同样存在于宇宙间的万事万物；因而，肉身的死亡对他本人并没有造成伤害。
正是基于这种发自内心的确信才会生发出英勇的气概。同时，这种确信还产生出正义与慈善的美德。
任何时候都不要自夸和傲慢
任何人都不应该自夸和傲慢。每一个人，即使是最伟大的思想天才，也会在某一知识领域中明显地显示出他的局限——就此，他也就承认了自己实际上与那些思想颠倒、荒谬、愚昧的人类有着相同的血脉。
同样，在任何人的内心，都存在着某些十分恶劣的道德成分，甚至那些有着最好、最高贵的性格的人也会在一定情况下，以其个人的不良特性让我们大吃一惊。
增长自己的心灵财富
心灵空虚的主要原因在于知识的迟钝，只有常常兴致勃勃地注意观察外在的细微事物，才能消除许多人脸上流露出的空虚。
心灵的空虚是厌倦的根源，正如兴奋过后的喘息，人们需要通过寻找某些事物来填补已经空白的心灵。而所寻求的事物大多类似，试看人们依赖的娱乐消遣方式，他们的社交娱乐以及谈话的内容不都是千篇一律吗？再看看有多少人在闲聊，又有多少人在窗前凝望室外。
由于内在的空洞，人们在寻求社交、娱乐、余兴以及各类享受时，便产生了奢侈浪费和灾祸。人们避免灾祸的最好方法莫过于增长自己的心灵财富，心灵财富愈多，厌倦所占据的地位就愈小。那生生不息的思考活动在纷繁复杂的自我与包罗万象的大自然中寻找新的材料，实现新的组合，如此不断地鼓舞我们的心灵，这样，除了休闲时刻以外便不会再有厌倦乘虚而入。
意志是唯一不会枯竭的力量
意志，是唯一不会枯竭的力量，也是每个人应该永远具备的一种力量；但还有一些人，为了保持意志的高度活力，他们宁愿从事各种各样的高赌注危险游戏，这无疑是一种堕落。
摆脱谬误的控制
有时候，事实会被假象歪曲；谬误能够支配几十个世纪，给人们套上它牢固的枷锁，能够扼杀人类最至高无上的冲动；它的奴隶们——那些被它所蒙蔽的人们，甚至会给那些不受蒙蔽的人带上镣铐。对于这样的敌人，人们只有与其进行多次实力悬殊的斗争，最后才能从它那里缴获智慧的财富。
真理一旦掌握，就永远不会被夺走
真理的力量就是这样，其胜利固然是来之不易，但足以弥补这个遗憾的是：一旦真理赢得了这胜利，是永远不会被夺走的。
超越看客心态
很多人张大嘴巴，心生敬畏地凝视着彼特拉克在阿尔瓜的住处、莎士比亚在斯特拉福特镇的住所以及里面莎士比亚坐过的椅子、曾经囚禁塔索的监狱、康德曾戴过的旧帽子和在德累斯顿军械库里留下的破鞋子、歌德在魏玛的房子以及家具，连同这些名人的手稿。
但是这些人却从来没有读过上述名人的着作。除了张大嘴巴呆看之外，他们做不出别的事情。比他们更加聪明一些的人则希望能看一看伟大的思想者曾经注视的东西。
勇敢是一种气质
勇敢并不是美德，只能说有时候它可以服务于美德。
但“勇敢”也可以随时为虎作伥、助纣为虐，以至于为卑劣的目的效劳。
实际上，“勇敢”只是一种气质而已。
重要的不是事情本身，而是事情对我们造成的影响
幸福基于人的精神，而精神的好坏又常常与健康息息相关，这只要我们于同样的外界环境及事件，在健康强壮与缠绵病榻时的看法以及感受有着怎样的不同中便可看出来，让我们感到幸福与否的并非客观事件，而是这些事件带给我们的影响以及我们对此的看法。
就像一句谚语所说的：“人们通常不是受事物的影响，影响他们的是他们对事物的想法。”
摔倒了，就爬起来
应该说，出身穷苦的人有着坚定而充足的自信，相信命运，也相信天无绝人之路——相信自己的头脑，也信赖自己的心灵；所以同富人不一样，他们不会把贫穷的阴影看成是无底的深渊，而很坚定地相信，即使再次摔倒在地，仍然能够再爬起来。