度量作为人的道德品质来讲也是非常重要的，正确、积极的谋略应该是同高尚的道德品质紧密联系的。谋略绝不是奸诈卑鄙的同义词。对于政治家来说，政策和策略就是生命，首要的是制定政策的正确性，正确的政策能够得到正义者的支持。对于经营者来讲，要提倡《论语》加算盘，讲经营道德，不干不符合社会公德的事，不赚没有道德的钱。对于军事家来说，像“美人计”那样的奸邪之计，也是一般情况下不提倡使用的。一个人豁达大度，待人宽厚，谦虚谨慎，他就能团结更多的人，得到更多支持，这不就是最好的谋略么？无德之人必定鼠目寸光，只贪私利，不顾大局，他们热衷于学习雕虫小技，研究“窝里斗”的本事，是难成大业的。在抗日战争时期，陈毅带领新四军进入经济文化发达、敌人控制严密的江苏，在远离中央红军、无法得到策应的情况下，广泛交结友军，千方百计争取大多数，分化瓦解敌伪力量。和友军发生磨擦，他教育部队主动让些地盘，赠送一些枪支，友军称他有“大将风度”，获得了友军信任和支持。当顽固派军队向新四军进攻的时候，友军主动为新四军提供方便条件，使新四军很快歼灭了敌人的精锐部队，打开了苏北抗战的新局面。
五、以民为重
夺取天下的原因之一，就是能以人民为重，赢得了人民的支持。乱世争雄，最遭殃的是平民百姓。如果争雄者所到之处，能够不祸害百姓，不抢掠平民，不滥杀无辜，人民还有不支持他的吗？汉高祖刘邦攻入咸阳时，曾下令约法三章：“滥杀无辜的立即处死，伤人的要治罪，抢盗东西的也要治罪。”所以，大军过后，秋毫无犯。百姓们牵着牛羊，担着酒菜，争先恐后地前来犒军。西楚霸王项羽则不然，进入咸阳之后，下令屠城，处决秦王赢婴，焚烧阿房宫，大火三月不灭，大肆掠夺金钱美女，使民众惊恐万状，大失所望。民心向背，由此可见。
三国时，曹操南征刘琮，大军抵达新野（河南新野县），刘琮请求归降。当时刘备正屯兵驻防在樊城，不知道刘琮已经投降，曹操的大军将至。等到刘备得知消息时，曹操大军已到了宛城（河南南阳市），刘备大为惊骇。于是召开紧急军事会议。有人劝刘备攻击刘琮，夺取荆州。刘备说：“刘表临死时，把孤儿刘琮托付给我。我如果违信弃义，只图自己利益，将来死后有什么脸见刘表！”不得已，只好率部向南逃跑。经过襄阳时，刘备向城头大呼刘琮，刘琮因为恐惧，不敢露面。但刘琮的左右亲信部下以及荆州的人民，很多人都追随刘备而来。刘备前往刘表坟上致哀，流涕告别。逃到当阳（湖北当阳县）时，追随刘备的部众已多达十余万人，辎重车马数千辆，行军速度迟缓，一天只能前进十多里。刘备关羽率舰船数百艘，从水路行进，约定在江陵会师后，再决定行动。有人向刘备建议：“必须迅速行军，去保江陵。现在我们的部众虽多，可是武装战土不多。如果曹操大军追上来，靠谁去抵御进攻呢？”刘备说：“创立大业，人民是根本，他们跟随我们，我们怎能残忍地舍弃他们呢！”（《三国志·蜀书》）
后世史学家对刘备爱民之举评价道：“刘备在颠沛流离的艰难危险之中，更显示出他的信义；形势危急，言行却不失道义，追念刘表当年照顾之恩，那真挚的感情感动三军；眷恋着追随他的百姓，使人民心甘情愿地跟他一道逃亡。像这样的人终于建立大业，这岂不是合情合理、顺理成章的吗？”——这正是历代文人褒赞刘玄德的重要原因之一，更是蜀汉能与魏、吴呈鼎足之势的根本原因所在。
六、示德于民
古人对“善有善报，恶有恶报”的箴言深信不疑。所以，封建政治家常常以与民为善的道德仁义之军，来争取民心，树立信义，获取政治资本。中国有则“结草衔环”的成语，讲的就是示德于民，终有善报的典型事例。
《左传·宣公十五年》记述：春秋时，秦桓公进攻晋国。晋国大夫魏颗领民抵御，把秦军打败，并且俘获了秦国的名将杜回。据说本来魏颗是打不过杜回的，只因在战斗中，出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结，杜回被草绊倒了，才被魏颗活捉的。魏颗不明白这位老人为什么要帮助自己。晚上，魏颗做了一个梦，梦中那位老人对他说：“我的女儿，便是你父亲的妾。你父亲临死时，不是叫你把她殉了吗？可是你后来没有照办，而是让她改嫁了。你这样救了我女儿的性命，我一直非常感激你。所以在战场上结草绊倒杜回，便是为了报答你的恩情。”
“衔环”，讲的是另一则故事，见于南北朝时梁国人吴均的《续齐谐记》：后汉人杨宝，九岁时有一天在山下看见一只受了伤的黄雀，跌落在一株树下，浑身爬满了蚂蚁，眼看快要死了。杨宝可怜这只小黄雀，便把它救起，带回家中，养了起来，每天采些花蕊来喂它。一百多天后，小黄雀的伤好了。杨宝便把它放走了。当晚，杨宝梦见一个黄衣童子，口衔四个白玉环，说是送给杨宝的礼物，并且感谢他救命之恩，祝福他的子孙像玉环一样纯洁清白，世代幸福。说完，化作一只黄雀飞去了。
“结草”、“衔环”这两则典故，具有浓厚的封建迷信色彩，宣扬的是善有善报，以德报怨的观念。
《贾谊集》中记述了这样一则故事：楚惠王吃酸菜时见到菜中有一条蚂蟥，于是就吞了下去。结果肚子痛得不能吃饭。令尹前来问候，说：“大王怎么得了这样病？”楚惠王说：“我吃酸菜时见到一条蚂蟥，我想，如果把这事张扬出去，只是斥庖厨等人，而不治他们的罪，这就违反了法度，那样，今后我自己的威信就无法树立了；如果追究他们的责任，就应诛杀他们，太宰、监食的人，按法律都将处死，我的心里不忍啊。所以，我生怕菜里的蚂蟥被别人看见，于是就吃了下去。”令尹深深地施了一个大礼，祝贺道：“我听说皇天是铁面无私、六亲不认的，只是对有德行的人才给于辅佐。大王您大仁大德，正是皇天保佑的人啊，这点小病是不会伤害您的。”当天晚上，楚惠王肚子里的蚂蟥真的出来了。所以，久病的肚子完全好了。
封建统治者常常采用示德于人的方式，宣扬自己的德政，让百姓群臣因为君王的宽厚仁爱而心甘情愿地服从其统治，为其卖命。今天看来，这是一种沽名钓誉的方式，但当时却往往是极为虔诚有效的一种统治艺术。
七、显忠劝义
忠、孝、信、义，是历代封建统治者竭力宣扬的伦理道德，这也是他们借以维护政权的策略。忠孝信义，可以立身，可以成名，所以臣民会为之而努力，君王统治也因此而得以维持。历史上的乐毅投奔赵国而不谋图燕王，蒙恬至死而不反叛秦国，关羽降归曹操而不忘刘备等等，均为历代封建政治家传为美谈。而君王呢？则采取显忠劝义的方式，来取信于人。这才使君臣之间，借信义的纽带，相辅相成，谋图大计。
建安五年（公元200年），曹操出兵东征。刘备被迫投奔袁绍，而关羽则为曹操捕获，拜为偏将军。曹操对关羽很尊重，待之以厚礼。后来，曹操发现关羽心神不宁，并没有久留的意思，于是对张辽说：“请你去试着问问关羽，是否愿意留在这里。”于是，张辽屏退左右，询问关羽的意见，关羽叹息说：“我知道曹公对我厚爱，但是，我既受到刘备的知遇大恩，并起过共生死的誓愿，是不能背弃信义的。我总有一天要离开的。但在离开以前，对曹公一定要有所回报。”张辽转告了曹操，曹操敬重关羽的义气。后来，关羽斩杀了袁绍的大将军颜良，曹操知道他肯定是要走了，于是，重重赏赐了关羽。而关羽则把曹操所有赏赐的东西，原封不动地包好留下一封辞别的书信，投奔正在袁绍军营里的刘备去了。曹操的部下要去追杀关羽，曹操说：“人，各有其主，不要去追他。”《三国志·蜀书六》后人对曹操处理这件事的做法表示赞赏，认为曹操赏识关羽对刘备的忠诚，不胁迫关羽留下而成全关羽的义，都具有帝王的气概和风度。在今人看来，曹操这样做，不过是借处理关羽事件以显忠劝义罢了，目的是为了取信于民，图谋霸业。