等到圣朝建立，臣沐浴在清明的教化之中，前有太守逵推荐臣为孝廉，后有刺史荣推举臣为秀才。臣因为没有人能供养祖母，就辞谢他们的推荐，没有遵命前往。朝廷特地颁布诏书，任命臣为郎中。不久又承蒙国家恩典，授臣洗马的职位。像臣这样出身低贱的人，却被委以侍候太子的责任，即使奉献生命也难以报答陛下恩典。臣郑重地将实情上表报告，辞谢朝廷，不去就职。但是，诏书急切严厉，责备臣逃避怠慢；郡县官吏逼迫，催促臣启程就职；州官衙门也派员登门督促，比流星的火光还要急迫。臣想要遵奉诏命奔驰到京，然而刘氏的病情日益沉重：想要苟且地顺从私情，然而臣的申诉不得准许。臣进退两难，实在狼狈不堪。臣伏地思量，圣朝用孝道治理天下，凡属于故旧老人，还蒙受怜悯和养育，何况臣孤独困苦，更是不同寻常。况且，臣年轻时曾为伪朝办事，在郎署供职，原本就向往着官运发达，并不想以清高的虚名自夸。如今臣是亡国卑贱的俘虏，最下等，最鄙陋，却蒙受过分的提拔，得到恩宠的诏命与优厚的待遇，因此哪里敢徘徊不前，还能有什么非分的希望呢?只是因为刘氏像逼近西山的太阳一样，呼吸短促将绝，生命垂危，已经朝不保夕了。臣如没有祖母，不可能有今天；祖母如没有臣，不能终养晚年。祖孙二人先后相依为命，因此臣抱有不愿远离祖母而放弃奉养义务的点滴心意。臣密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样看来，臣为陛下效劳的日子还很长久，而报答刘氏的日子却不多了。臣抱着乌鸦反哺般的私情，希望求得终养祖母的恩典。
臣的辛酸痛苦，不但蜀地的人士以及梁、益二州刺史看得见，听得到，上天与大地之神也可以明明白白地作证。但愿陛下能怜悯臣愚昧无知的诚意，听凭臣实现微不足道的志愿，庶几刘氏侥幸平安，终享晚年。臣活着应当为陛下奉献生命，死后也要结草报恩。臣心怀犬马般说不尽的惶恐之情，恭敬地行拜礼，奉上此表，请求陛下过目。
兰亭集序
--王羲之
【读前须知】
王羲之，字逸少，东晋瑯玡临沂(今山东省临沂市境)人，生于大兴四年(321年)。他出身名门士族，初为秘书郎，后来升迁至右军将军、会稽内吏，所以世称王右军，王羲之晚年托病去官，追随道士许迈，以放情山水为乐，东晋太元四年(379年)去世。
东晋穆帝永和九年三月初三日(353年4月22日)，王羲之曾与东晋的一批名士谢安、孙绰、郄昙、魏滂以及王家子侄王凝之、王涣之、王献之等四十一人会集于兰亭饮酒赋诗。后来，他们将这次兰亭会上所作的诗汇编成集，题名为《兰亭集》。本文就是王羲之为这本集子写的序言。
这篇序言并不像一般文集的序言那样重在介绍内容，而是不落俗套地以诗般的语言记叙了兰亭环境的优美和宴会的欢乐，进而畅抒情怀，感慨人生，直到最后才简略地点出序言的宗旨。然而，序文虽未介绍《兰亭集》的诗作内容，读者却已能想见这些诗作的格调。王羲之在文中阐发的乐尽悲来的思想虽然显得消极，却是他在醉生梦死的东晋士大夫社会中的人生体验。
王羲之既是文学家，又是书法家，这篇序文由他以行书写成，成为千古推崇的书法楷模。唐朝时，这件书苑珍品被太宗李世民占有，他曾命赵模等人钩摹，赏赐大臣。李世民死时，将真迹随葬，今仅摹本存在世间。《晋书》卷八○有《王羲之传》，全文收录了《兰亭集序》。
【原文】
永和九年①，岁在癸丑，暮春之初②，会于会稽山阴之兰亭③，修禊事也④。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水⑤，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛⑥，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也!
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外⑦。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间已为陈迹⑧，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云"死生亦大矣"⑨，岂不痛哉?
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注释】
［1］永和九年：公元353年。永和为东晋穆帝年号。
［2］暮春：春季最后的一个月，即阴历的三月。
［3］会稽：音kuàijī，郡名，治所在山阴县，在今浙江省绍兴市境。兰亭：亭名，在今绍兴市西南。
［4］禊：音×ì，古代民间习俗，每年阴历三月上旬的巳日(魏晋以后固定为三月三日)到水池边举行祭祀活动，并以草药沐浴薰香，以消除不祥。后来，人们也趁此时到郊外春游。
［5］流觞：宴饮活动。在觞中盛酒，置于流水之上，随风漂浮，停在谁的面前谁就饮酒。觞，音shāng。喝酒用的器具。
［6］丝竹：丝指弦乐器，竹指管乐器，合指管弦音乐。
［7］形骸：身体。
［8］俛：音fǔ，同"俯"。
［9］此句见于《庄子·内篇·德充符》，是庄子所引孔子的话。
［10］一死生、齐彭殇：这是《庄子·内篇·齐物论》中表述的思想。庄子认为，生存与死亡同存一体；长寿与夭折没有什么区别。彭，即彭祖，相传为颛顼玄孙，活了八百岁，后世作为长寿的象征。殇，音shāng，未成年而死亡。
【译文】
永和九年是癸丑年，这一年的三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行禊祭活动。各方名流均已到齐，青年、老者都来聚会。远处有高耸峻峭的山岭，长满茂密的树木和修长的竹子；近处有清清的流水随风荡漾，在兰亭左右辉映环绕。将流水引作回环的小溪，在溪水上流觞宴饮，大家依次坐在水边，虽然没有热闹的管弦乐曲，一边饮酒，一边吟诗，也足以畅快地抒发内心的情思。这一天，天空晴朗，空气清爽，春风拂面，和煦舒畅，抬眼仰望苍天茫茫无际，低头细看万物千姿百态，像这样纵目游览，胸怀宽广，足以大饱眼耳之福，真是快乐啊!
人际交往，时间短促，抬眼与低头之间，一生已经消尽。有的人向知己倾吐心音，与友人在室内晤谈；有的人对景物寄托情怀，无拘无束地放纵自身。虽然处世的态度千差万别，喜爱安静与浮躁好动决然不同，但当他们遇到欢欣的事情，暂时感到得志，就都会心满意足，竟不知晓老年即将到达。待到对平生的追求感到厌倦之后，他们的心思会随着人事的变迁而转移，对世道的感慨便由此而产生了。以往欢欣的情景，在抬眼与低头之间已化为既往的遗迹，对此尚且不能不引起感叹，何况阳寿长短听凭自然，最终都要归于消失。古人说"死与生为人间大事啊"，难道不觉得悲痛吗?
每当看到古人对人生短暂发出的叹息，就如同符契相合一样具有同感，我没有一次不面对那些文章悲伤，心中却不明白究竟为了什么。我原本就认为生死一体是荒谬的看法，长寿与夭折相同是虚妄的观点。可现在想到，后人看今人杳无踪影，犹如今人看古人全无声息一样，真是太可悲了!所以一一记叙与会之人，逐篇记录所赋诗作。虽然时代不同，世事变异，但都是为了抒发情感，古往今来的兴致是一样的。后世读者，也会由这些诗文引出一番感慨。
归去来辞
--陶渊明
【读前须知】
陶渊明，又名潜，字元亮，东晋浔阳郡柴桑县(今江西省九江市境)人，生于东晋兴宁三年(365年)。他出身于达官之家，曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，祖父陶茂和父亲陶逸都当过郡太守。不幸，陶渊明八岁那年父亲去世，家境没落下来。陶渊明先当过江州祭酒、镇军及建威参军一类的地方官吏，后来出任彭泽(今江西省彭泽县西南)县令，时年已四十一岁。陶渊明当了八十来天县令，忽闻郡里要派督邮(督察属县政绩的官吏)来督察。县吏告诉陶渊明，应当衣冠整齐地接待督邮。陶渊明感到厌恶，说道："吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!"就解印离县，作了这首《归去来辞》，返回故乡，时为东晋义熙二年(406年)。
辞与赋相类，是介于诗歌与散文之间的文体，陶渊明的这篇文章可谓辞的典范。句子参差错落，灵活多变；音韵整齐和谐，注重对偶；内容即景抒情，因情见景。全辞共分四段，先写弃官回家的愉快心情，再写家中的闲暇欢乐，三写田园生活的无穷乐趣，终写乐天知命的人生感受，情真意真，浑然一体。其中又有许多富于哲理的佳句，如："悟已往之不谏，知来者之可追"；"实迷途其未远，觉今是而昨非"；"云无心以出岫，鸟倦飞而知还"。这些句子都意境深远，耐人寻味。
《晋书》卷九四《隐逸》中收有《陶潜传》，并将《归去来辞》录入。《文选》卷四五也收有本文。今有梁朝萧统编辑《陶渊明集》传世，本文收在该集卷五中。为《陶渊明集》笺注补订的本子较多，以清人陶澍的注释及考异最详备。陶澍的注本收在上海中华书局《四部备要》本中，题为《靖节先生集》。"靖节"为陶渊明的私谥。1956年人民文学出版社出版的王瑶注本和1979年中华书局出版的逯钦立校本《陶渊明集》是比较容易见到的本子。
【原文】
归去来兮，田园将芜，胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲①?悟已往之不谏，知来者之可追②。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路③，恨晨光之熹微④。
乃瞻衡宇⑤，载欣载奔⑥。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒⑦，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜⑧。倚南窗以寄傲，审容膝之易安⑨。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入。抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休!
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
【注释】
［1］奚：为何。疑问代词。
［2］此句语意来自《论语·微子篇》中"往者不可谏，来者犹可追"句。已往，指过去当官的经历。来者，指今后归隐的前途。
［3］征夫：走远路的行人。
［4］熹：音xī，亮光。
［5］衡宇：横木当门的简陋居处。
［6］载：且。
［7］三径：三条小路。东汉士人蒋翊隐居在家，在院内竹林中开了三条小路，只与羊仲、求仲两位友人来往。陶渊明在这里用蒋翊的典故比喻自己的归隐。
［8］柯：树枝。
［9］审：深知。
［10］策：拄。扶老：拐杖。憩：音qì，歇息。
［11］矫：抬起。遐观：远望。
［12］岫：音xiù，山峰。
［13］景：日光。翳翳：昏暗的样子。翳，音yì。
［14］畴：音chóu，田亩。
［15］巾车：带篷帘的车。
［16］棹：音zhào，船桨。
［17］窈窕：音yǎotiǎo，峡谷的幽深情景。壑：音hè，山谷。
［18］遑遑：心神不宁的状态。遑，音huáng。
［19］帝乡：指神仙境界。
［20］耘：除草。耔：音zǐ，为苗培土。
［21］皋：音gāo，水边高地。
【译文】
回家去吧，田园就要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己让意志反受形体的支配，又为何懊恼而独自悲伤呢?虽然觉悟到过去已无法挽回，但是知道将来还来得及补救。误入迷途其实不远，因已明白如今正确昨日不对。船如飞一般轻快地向前划进，微风在飘拂中吹起我的衣衫。向行人打听前方的路途，只恨清晨光亮那样微弱。
远远地望见简陋屋门，且喜且奔地飞跑到家。僮仆欢喜地前来迎接，孩子高兴地在门口等候。院内三条小路已经长上荒草，松树和菊花却仍然挺拔秀丽。领着幼儿迈步进门，已有美酒斟满酒樽。举起酒壶酒觞自酌自饮，斜看庭中树枝笑逐颜开。倚靠着南面的窗户远眺，寄托清高的情怀；蹲坐在仅容双膝的小屋，深知陋室的安宁。整天只在园中散步而自得其乐，虽然设有门户却常常将它关闭。拄着拐杖随处地漫游歇息，不时抬起头来向远处眺望。云无意地从山洞逸出，鸟飞倦了也知道归还。日光暗淡将要落山，抚摸孤松徘徊彷徨。
回家去吧，请让我中止与权贵的来往，断绝与官场的联系。既然世俗与我彼此相弃，再驾车出游去追求什么?与亲戚谈心何等愉快，弹琴读书就足以消愁。农夫告诉我春天来临，将要到西边田地耕作。有时候乘坐带篷车，有时候划着小木船。既循着幽深的峡谷寻找溪涧，又顺着崎岖的小路翻越丘陵。树木逢春欣欣向荣，泉水涓涓开始流淌。可喜世间万物正生机勃勃，感叹我半生奔波从今退隐。
不要细思量了吧!寄身天地又有几时，何不委弃欲念听任自然?为何还要心神不宁地想往它处?富贵并非我心愿，仙都也不可期望。还是珍惜美好的时辰去独自出游，要么就插起拐杖除草培土种庄稼。登上东边的高地放声呼啸，面临清澄的溪水吟诵诗赋。姑且顺其自然走向生命尽头，既然乐天知命又有什么犹豫。
桃花源记
--陶渊明
【读前须知】
本文选自《陶渊明集》卷六，是陶渊明为他写的《桃花源诗》作的序言。
在这篇小序中，陶渊明为读者虚构了一幅令人向往的世外桃源的画卷。在这幅画卷中，既无战乱，又无欺诈，自给自足，和谐一体。与《归去来辞》相比，陶渊明的思想产生了升华，从乐天知命发展到追求理想的社会。尽管陶渊明描绘的理想社会是无法实现的，他自己也明白这只是幻想，所以在文中写道"不复得路"。但是，这样淳朴的社会风气和安宁的社会环境，恰与现实社会形成鲜明的对照，是对世俗的无情批判。
【原文】
晋太原中①，武陵人捕鱼为业②。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然③，有良田、美池、桑、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫④，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之⑤。便要还家⑥，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家⑦，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"
既出，得其船，便扶向路⑧，处处志之⑨。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然亲往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【注释】
［1］太原：应作"太元"，东晋孝武帝年号，373年至396年。
［2］武陵：郡名，在今湖南省常德市境。
［3］俨然：整齐的样子。俨，音yǎn。
［4］黄发：据说，随着年龄的增长，人的头发先由黑变白，再由白变黄。所以，黄发是长寿老人的代称。垂髫：儿童头上垂下来的头发，此处代指儿童。髫，音tiáo。
［5］具：通"俱"，全都。
［6］要：音yāo，通"邀"，邀请。
［7］延：邀请。
［8］扶：顺着。向：以往。
［9］志：记下。
［10］问津：津为渡口，原意是探访渡口，此处就是探访的意思。
【译文】