子瞻贬到齐安后，在长江边上建了一座房子居住。齐安没有名山，而长江以南武昌的群山，高险弯曲，山涧深幽，山谷树木茂密，里面有寺庙僧舍。西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们靠着山，面对山谷，在遮天蔽日的松树、栎树丛中，静悄悄的与世隔离，没有车来这里。每当风停了，太阳出来的时候，江水缓缓地流，子瞻便拄着拐杖，带着酒，乘着渔船向南横渡长江。山中有几个人，热情好客，喜爱游玩，听说子瞻来了，他们只用幅巾束着头发，笑着出来迎接他，然后相互提携，绕着小路而上，一直走到山的最深处，直到精疲力尽时才休息。他们扫开落叶，坐在草地上，相互斟酒慰劳，过得很开心，忘记了返回的时间，往往在山上过夜。子瞻就这样在齐安住了三年，也不觉得时间过得很快。
然而打算到西山寺去，就要从长着松树柏树的林子里经过，小路弯弯曲曲很少平坦的。游玩的人到了这里一定要休息一会儿，他们倚着怪石，在茂密的树荫下乘凉，向下俯视浩浩的长江，仰望高峻的山峰，从旁边看看四周溪谷，风云变化无常，森林山脚的对面都呈现在眼前。有一个废弃的亭子，它的遗址很窄小，不能容纳众多的游客。在它的旁边有几十棵古树，其中大的要有一百个人才能围住，高达千尺，不能用斧头砍倒。子瞻每次走到这里，总要久久观赏。有一天刮起了大风，下起了雷雨，拔走了其中的一棵，把那长树的地方开辟出来，亭的地基就可以扩大了。子瞻与客人一同进山观看，笑着说："这是老天要成全我建一座亭子啊!"于是大家一起修建亭子。亭子建成后，西山的胜景才算具备。子瞻对这件事感到很快乐。
以前我年少时与子瞻一起游玩，如果有山可以攀登，有水可以畅游，子瞻无不先撩起衣裳走在我的前面。假如有不能到达的地方，他就几天不高兴。当他轻快飘忽地到了一个地方，一个人逍遥自在地在泉边岩石上游玩，采摘林间的鲜花，拾起山沟里的野果、舀起溪水饮用时，见到他的人都以为他是神仙。天下的欢乐无穷无尽，而适合自己心意的最叫人喜爱。在他得意的时候，万物都不能与他交换这种快乐；等到他满足的时候，没有一次不畅快地讥笑自己的天真。好比所吃的东西，杂乱地摆在面前，饱餐一顿后又一同化为腐臭的东西。谁知道得失在哪里呢?只要他于心无愧，外人又无从指责，就姑且把心思寓托在这里吧!这便是子瞻之所以如此快乐的原因。
黄州快哉亭记
【原文】
江出西陵①始得平地，其流奔放肆大②，南合湘、沅③，北合汉沔④，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，与海相若。清河张君梦得⑥，谪居齐安，即⑦其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻，名之曰：快哉。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍⑧，涛澜汹涌，风云开阖，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙⑨悲啸于其下，变化倏忽⑩，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足，西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰："快哉此风，寡人所与庶人共者耶?"宋玉曰："此独大王之雄风耳，庶人安得共之。"玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。今张君不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者，将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉。
【注释】
①西陵：西陵峡，又名"夷陵峡"、"巴峡"，在今湖北巴东与宜昌之间，与巫峡、瞿塘峡合称"长江三峡"。
②肆大：指水势开阔浩大而无所阻挡。
③湘、沅：指湘水、沅水，是湖南境内的两条主要河流，向北流入洞庭湖，汇入长江。
④汉沔(miǎn)：即汉水，发源于陕西宁强县境，古称沔水，因流经汉中，故又称汉水，至汉口注入长江。
⑤浸灌：流注，形容水势浩荡。
⑥清河张君梦得：清河，今河北省清河县。张君梦得，即张怀民。
⑦即：就着、靠近。
⑧一舍：古长度单位，一舍等于三十里。
⑨鱼龙：古代有爬行动物鱼龙，生活在海洋中，这里指一般的水族动物。
⑩倏(shū)忽：迅疾的样子。
长洲：泛指江中长形沙洲。据《黄冈县志》载，西南长江中多沙洲。
孙仲谋：即孙权，字仲谋。
陆逊：字伯言，吴郡吴县华亭(今上海市松江县)人。他分别在黄龙元年(公元229)、赤乌四年(公元241)两次驻节黄州。
骋骛(wù)：驰骋追逐。
楚襄王：也称楚顷襄王，怀王之子。
宋玉、景差：宋玉，战国时楚国大夫，郢都(今湖北江陵县)人，相传为屈原的弟子，著名的辞赋家。景差，楚国大夫，和宋玉同以擅长辞赋著称。
兰台：楚台，楚宫苑名，故址在今湖北省钟祥县。
雄雌：宋玉在《风赋》里把风分为"大王之雄风"和"庶人之雌风"，并对二者作了对比性的描写，意在反映王侯生活的奢侈和平民生活的悲惨。这里指雄性、雌性。
遇不遇之变：遇时与不遇时的不同。古代知识分子认为，受到帝王赏识重用为"遇时"，反之则为"不遇"。
会计：指征收钱粮等事。查慎行《苏诗补注》根据许端夫《齐安拾遗》，说张怀民贬黄州为县令，这里所记似乎是做县主簿的工作。
蓬户瓮牖(yǎu)：用蓬草编的门，用破瓮做的窗。形容生活贫穷，居住简陋。
骚人思士：伤感失意的文人和不得志的士大夫。
【译文】
长江过了西陵峡才流入平原地带，这时江流奔放汹涌。它在南边汇合了湘水和沅水，北边汇合了汉水，水势越流越大，流到赤壁矶下的时候，波浪翻腾，与咆哮的海水一样。清河的张梦得被贬到齐安，就在房屋的西南面建了一座亭子，用来观赏江流奔腾的胜景，而我的哥哥子瞻给亭子起了个名字，叫做"快哉亭"。
站在亭里所见到的，南北约有一百里，东西约有三十里，中间波涛汹涌，风起云飘，白天就有船在它前面穿梭出没，晚上就有鱼龙在水里发出悲哀的啸声，景象变得极快，令人怵目惊心，不可以长久观看。现在却可以坐在桌子旁玩赏，举目远眺，不一而足，向西望到武昌周围的山峰，山陵起伏、草木成行；烟消日出时，渔夫樵人的房舍，都可以一一指着数出来。这就是给它起名"快哉"的原因。至于沙洲的岸边、旧城的废墟，那是曹孟德、孙仲谋所傲视争夺的地方；是周瑜、陆逊纵横驰骋的战场。其中流传的风气、遗下的古迹，也能够被称为快哉了。
以前楚襄王带着侍从宋玉、景差来到兰台宫游玩。有风飒飒吹过，襄王敞开衣襟，面对着风说："这风真痛快啊!是寡人和老百姓共享的雄风啊!"宋玉说："这只是大王的雄风，百姓怎么能共享呢?"宋玉的话可能有讽喻的意思。风是没有雄雌的区别，可是人却有遭遇好坏的不同。楚王之所以快乐，百姓之所以担忧，这些都是人的境遇不同所造成的区别，跟风有什么关系呢?士人君子生活在世上，假使心中没有自得的欢情，要去哪里才不会不快乐呢?假使心中舒坦，不因为功名利禄伤了自己的本性，到哪里都不会不快乐呢?如今张君不因为受到谪贬而不快乐，利用公事之外的闲暇时间，在山水中尽情游玩，这里面应该有超过一般人的地方。即使他住在蓬草编的门、破瓮做的窗的房子里，也没有不快乐的地方。何况可以用长江的清流冲洗，捧起西山的白云，看尽所能看到的胜景，用来自求安适快乐。假如不是这样，连绵的山峰、绝世的沟壑、成片的树林、参天的古木、清风吹爽、明月朗照，也都是使诗人和不得志的人感到悲伤困苦的景象。看到了这些，又怎么会快乐呢!
子瞻和陶渊明诗集引
【原文】
东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖荼芋②，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿、文章为鼓吹③，至此亦皆罢去，独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时辙亦迁海康④，书来告曰："古之诗人有拟古之作矣，未有追和⑤古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯⑥而实腴，自曹、刘、鲍、谢⑦、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂特好其诗也哉?如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等⑧："吾少而穷苦，每以家贫，东西游走，性刚才拙，与物多忤⑨，自量为己，必贻俗患，黾俛⑩辞世，使汝等幼而饥寒。"渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，自不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明、欲以晚节师范其万一也。"
嗟呼!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人；而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。孔子曰："述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"孟子曰："曾子、子思同道。"区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至，其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
绍圣四年二月二十九日，海康城南东斋引。
【注释】
①儋(dān)耳：治所在今海南儋县西北。苏轼于绍圣四年(公元1097)四月从惠州(今广东惠阳)贬到儋耳。
②荼(tú)芋：荼，苦菜。芋，芋头。
③鼓吹：古代的一种器乐合奏。这里泛指音乐。
④海康：在广东雷州半岛中部。
⑤追和(hè)：和前人的诗。和诗，唐时不一定步韵，宋时一般步原韵而作。
⑥癯(qú)：瘦。
⑦鲍、谢：鲍照，南朝刘宋时期的诗人。谢，谢灵运，南朝刘宋时期著名的山水诗人。
⑧疏告俨等：疏，同"书"。俨，陶俨，陶潜之子。"俨等"，指陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟五人，均为陶潜之子。陶潜有《与子俨等疏》，作于五十一岁时，并非"临终"之辞。
⑨忤：抵触。
⑩黾侥(mián)：勤勉、努力。
渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人：《晋书·陶渊明传》载，陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至县，吏请渊明束带见之，渊明叹曰："我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!"即日就辞官回家。五斗米，指官俸。束带，指穿着整肃。古人有事则束带，无事则缓带。
悛（quān)：悔改。
桑榆之末景：比喻人的晚年。桑榆，日落时余光照耀处，指日暮。景，日光。
我老彭：意为"我的老彭"，加一"我"字，表示亲切。老彭，指殷商时代一位"好述古事"的"贤大夫"。
既冠：年己二十。古代男子年二十行加冠礼。
沛然：水流湍急的样子。
引：作动词用，写引。
【译文】
东坡先生被贬到儋耳，他在罗浮山下置好家，只与幼子苏过挑着行李过海。在儋耳他修好茅庐居住，每天吃的是苦菜和芋头，在心中没有住华丽的房屋、吃好的念头。他一生没特别的爱好，只是把图书史册当作园林来观览，把文章当作音乐来演奏。到了这里，那些爱好都丢掉了，只喜欢写诗。他的诗精到、深刻、华丽、神妙，见不到那种老人衰惫的气韵。当时我也被贬到海康，他写信告诉我说："古代的诗人有模仿古人的作品的，从来没有追和古人的诗。追和古人的诗就从我东坡开始。在诗人中我没有特别喜爱的，只喜欢陶渊明的诗。渊明写的诗不多，可是他的诗看上去质朴而实际上华美；看上去清瘦而实际上丰腴。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人，也没一个赶得上。我前后和他的诗总共有一百多首。其中我比较满意的，自认为在陶渊明面前也不会觉得惭愧。现在打算收集起来编录成书，为的是把他们送给后世的君子，你替我把这些记下来。然而我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗呢?如同他的为人，确实有令我感动的东西。陶渊明临终前写信给陶俨等人说："我少时，就过着穷苦的生活。常常因为家里贫穷，东西奔走。我生性刚强而才学疏浅，与外界的人事多有抵触。自己估量自己，必然会留下世俗的祸害，还是尽力辞去世事，隐居起来，使你们年幼就挨饿受冻。"渊明这些话，大概是实话。我现在不知道真的有这样的毛病。因为自己没有及早知道这种毛病，做了半辈子官，因此招来了世上的祸害。这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习一点点他的行为的原因。"
唉!渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见督邮；可是子瞻做了三十几年的官，被狱吏所折磨围困，最终还是不能悔改，因此招来大难，仍想在晚年从陶渊明身上寻找寄托。谁肯相信这些呢?虽然这样，子瞻出来做官，他升降的原因是可以查考的，后世的君子，其中必然会有明智地看待这些事的。孔子说："记述旧的而不创作新的，爱好古代的文化，私下里跟老彭相比。"孟子说："曾子、子思走的是同一条道路。"这么微小的事迹，是不能够评论一个人的。
我年少时没有老师，子瞻成年后也学有所成了，先父便让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人的风骨，我以为不像他说的那样好。可是他自从被贬到黄州居住在东坡以来，他的学问一天比一天进步，好像湍急的水流正在奔来。他的诗与杜子美、李太白相比还有余，就与陶渊明的相比。我虽然跟着他奔跑，但常常落在他的后面。我跟着他和陶渊明的诗，也写了有他的十分之一吧!
绍圣四年二九二十九日，作于海康城南东斋。曾巩佳作
赠黎安二生序
【原文】
赵郡①苏轼，予之同年友②也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而，黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚③闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理④。而其材力之放纵，若不可极⑤者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也!
顷之，黎生补江陵府司法参军⑥。将行，请予言以为赠。予曰："予之知生，既得之于心⑦矣，乃将以言相求于外邪?"黎生曰："生与安生之学于斯文⑧，里之人皆笑，以为"迂阔⑨"。今求子之言，盖将解惑于里人。"予闻之，自顾而笑。夫世之"迂阔"，孰有甚于予乎?知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今，而不自知也。世之"迂阔"，孰有甚于予乎?今生之"迂"，特⑩以文不近俗，"迂"之小者耳，患为笑于里之人，若予之"迂"大矣。使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎?然则若予之于生，将何言哉?谓予之"迂"为善则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古；有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也!
【注释】
①赵郡：赵州，今河北赵县。苏轼祖籍是赵州，古人多以祖籍称对方籍贯，以表示尊重，叫做"郡望"。
②同年友：同一年参中进士的人，互称为同年友。曾巩与苏轼同中嘉祐二年进士，故称。
③诚：诚然，的确。
④穷尽事理：详尽透彻地说明事理。
⑤不可极：不可限量。极，极限。
⑥补江陵府司法参军：补，补任。江陵府，治所在今湖北省江陵县。司法参军，官名，掌刑法，是地方上的低级官员。
⑦既得之于心：已经在心底深知了。得，中意投合。