⑤张芝：字伯英，东汉酒泉(今甘肃省酒泉市一带)人，我国古代著名的书法家。他家的衣帛，总是先用来练字，然后煮熟加色。张芝擅长草书，有"草圣"之称。王羲之《与人书》："张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。"意思是人们像张芝那样尽心于书法的话，未必赶不上他。
⑥强以仕：勉强他做官。王羲之年轻时就很有名气。当时朝廷公卿曾屡次要他做侍郎、吏部尚书等官，他都不愿任职。他做会稽内史时，朝廷任命骠骑将军王述为扬州刺史，是他的上级。王述少时与王羲之齐名，但王羲之看不起他，不愿做他的下属，就称病辞官，游山玩水，遍历会稽各地，并曾泛舟出海。
⑦州学舍：抚州(临川)官学的校舍。
⑧教授：宋朝路学、州学主管教育的官员。
⑨君：是对王盛的尊称，不是他的名字。
⑩王右军：王羲之做过右军将军。
尚：尊敬，推重。
庄士：行为端庄、作风正派的人。
余思：留传下来的令人思慕的美德。
被于：影响到。
【译文】
在临川县城的东边，有一块地方高高地突起。它面对着一条溪流，名叫新城。新城上面，有个低洼的长方形的池子，被人称为王羲之的洗墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》上记载的。王羲之仰慕张芝，曾经学习他在水边练习书法，把池水都染黑了，这里是王羲之洗墨的遗迹，这个说法是真的吗?当羲之不愿再勉强做官之时，曾经游遍了东越各地，并泛舟出海，在山水之间寻找快乐的心境。莫非他在纵情游览的时候，曾在这里休息过?
王羲之的书法到了晚年才达到精妙绝伦的境界。那么他的成就，应当是靠自己的努力得到的，而不是一生下来就有的。但是后世没有一个人能赶得上他，难道是他们的学习精神不如他吗?如此看来，刻苦学习的精神怎么可以少呢?更何况想在道德方面达到很高的境界呢?
墨池的上面，现在是抚州州学的校舍。州学教授王盛恐怕墨池的来历不为人们所知，特意写了"王右军墨池"这六个字，把它悬挂在堂前的柱子中间作为标志，又对我说："希望您能作记。"我推测王君的心意，也许是因为喜欢别人的长处，即使是一技之长也不能埋没，因而连他的遗迹也十分珍视吗?难道不是要推崇王羲之勤学苦练的精神来勉励那些学生吗?一个人有一技之长，就使后世人崇尚到这样的程度；更何况那些仁人君子留下来的好作风、好德行，流行到后世，他们的影响又会怎样呢?庆历八年九月十二日，曾巩记。
越州赵公救灾记①
【原文】
熙宁八年②夏，吴越③大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫、知越州赵公，前民之未饥，为书问属县："灾所被者④几乡?民能自食者有几?当廪⑤于官者几人?沟防构筑，可僦⑥民使治之者几所。库钱仓粟，可发者几何?富人可募出粟者几家?僧道士食之羡粟⑦书于籍者，其几具存⑧?"使各书以对，而谨其备⑨。
州县吏录民之孤、老、疾、弱，不能自食者，二万一千九百余人以告。故事⑩：岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。
能自食者，为之告富人，无得闭粜；又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。
又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟，再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
【注释】
①越州：治所在山阴(今浙江省绍兴县)。赵公，即赵抃(biàn)，字阅道，衢州丁安(今浙江省衢县)人。宋仁宗景祐初年中进士第，官拜殿中侍御史，弹劾不避权贵，世称"铁面御史"。熙宁七年知越州。后任参政，因反对青苗法去职，谥号清献。
②熙宁八年：公元1075年。熙宁是宋神宗的年号。
③吴越：春秋时期吴国、越国的地域。吴在今江苏省南部一带，越在今浙江省北部一带。今称江、浙等地为吴越。
④灾所被者：灾荒所及的地方。被，覆盖。这里指遭受、波及。
⑤廪：仓库。这里用作动词，发给。
⑥僦：雇用。
⑦羡粟：余粮。羡，多余；粟，小米，这里泛指粮食。
⑧具存：实存。
⑨谨其备：郑重做好准备。
⑩故事：旧例，陈规。
⑩相蹂：互相拥挤践踏。
粜(tiào)：卖出粮食。
籴(dí)：买进粮食。
完城：修补城墙。
弃男女者：丢弃自己儿女的。
【译文】
熙宁八年夏天，吴、越一带发生严重的旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫、越州知州赵公在百姓还未遭到饥荒前，就给所属的各县下达文件，问："有多少个乡受灾?能养活自己的有多少?应由官府发给救济粮的有多少人?要雇工修建的渠道、堤坝等工程有几处?官府的钱粮可以调发的有多少?可以征募粮食的富户有多少?和尚、道士和学生吃用有余的粮食登记在册的，实际上有多少?"让各属县分别登记上报，并且周密地做好准备。
州县官吏经过登记，报告说全州有孤老病弱，不能维持自己生活的百姓有两万一千九百多人。按以往的规矩，每年开官仓救济百姓，只发到三千担就停止了。赵公通过征收富有人家上缴的粮食和和尚、道士、学生的余粮，共得四万八千余担，作为补助救灾的费用。让穷人从十月初一起，每人每天领取救济粮一升，儿童领半升。他担心灾民太多了，领粮时互相拥挤践踏，又规定男人和女人在不同的日子领粮，每人一次领两天的粮食。又担心他们流亡在外，就在城郊设粮点五十七处，使他们就近取粮，并通知凡离开家乡的，就没有粮食发。这样计算一下，人手就不够用，就把当地没有职务的小官叫来做发粮的官员，委派他们担负一些救济灾民的事务，并发给口粮。对于无法养活自己的人，就用这些措施来解决他们的困难。
对那些有能力养活自己的人，官府替他们告诫富户粮商不得囤积米粮不卖。又为他们调出官仓里的粮食五万二千多担，低价卖给百姓。设十八个卖粮的地方，使他们买粮食就像领取救济粮一样方便。
又雇用百姓修好城墙四千一百丈，用工三万八千个。计算他们各人做了多少工，按做工的多少发给工钱，再发粮食给他们，使他们得到双份的报酬。老百姓愿出利息借债的，告诉富人尽量借给他们；等到庄稼成熟，官府责令他们还清借款。被人抛弃的小孩子，都让人把他们收养起来。
【原文】
明年春，大疫。为病坊①，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗②之。
法：廪穷人，尽三月当止。是岁尽五月而止。事有非便文者③，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤④夜惫心力，不少懈，事细巨必躬亲；给病者药食，多出私钱。民不幸罹⑤旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时，旱疫被吴越。民饥馑疾疠⑥，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循⑦，民尤以为得其依归。所以经营绥辑⑧，先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后世。盖灾沴⑨之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素⑩得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详。岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具。则公之泽，岂小且近乎?
公元丰二年，以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
【注释】
①病坊：临时收容病人的地方。
②瘗(yì)：埋葬。
③非便文者：不合法例，不便见之于公文的。
④蚤：通"早"。
⑤罹(lí)：遭受。
⑥饥馑疾疠：饥馑，灾荒、饥饿。疾疠，疾病。疠，恶疮、瘟疫。
⑦拊(lǔ)循：安慰，安抚。
⑧绥(suí)辑：安顿。绥，安。辑，聚集。
⑨灾沴(lì)：自然灾害。沴，气不和、恶气、灾气。
⑩素：平时。
识：记录。
科条：章程、条例。
元丰二年：公元1079年。
太子少保致仕：太子少保，官名，辅佐太子的官员。致仕，官僚正式退休。
衢：州名。治所在今浙江省衢县。
岂弟之实：岂弟，即"恺悌"，待人宽厚温和。实，品德，作法。
云：语气助词，用于一句末尾，表示结束。
【译文】
第二年春天，瘟疫十分严重，于是官府又设了收养病人的处所，让无家可归的病人居住。还招来两个和尚，委托他们照料病人的医药、饮食，不让病人失去依靠。凡是死亡的，便叫当地的人就地收殓埋葬。
按规定，每年给穷人发救济粮满三个月就应停止，这一年发了五个月才结束。凡是不便用公文处理的事，一律由赵公承担责任，不让下属官员受连累。下面向他请示的事情，只要对救灾有好处的，便立即批准实行。赵公在救灾期间，不分早晚，竭尽心血，没有一点懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。给病人吃药、吃饭的开销多半是他自己出的钱。老百姓不幸遇到旱灾瘟疫，能够避免在逃亡、流亡中死去，即使死了也不会无人收殓埋葬，都是赵公出的力啊!
这两年旱灾和瘟疫遍布吴越。百姓因饥荒和疾病而死的将近一半。没有比这更大的灾害了。皇帝为东南方的灾民忧心劳神，州县的官吏推广传布皇帝的恩泽，人人都尽了自己的心力。赵公所安抚治理的地方，老百姓尤其感到有所归附依靠。他筹划安顿百姓，哪件事先做，哪件事后做；如何开始，如何结束的措施周到细致，没有一处考虑得不全面。他的德政虽然只在越州推行，但他的仁德却完全可以昭示天下。他的措施虽然在短时间内实行，但他的方法却完全可以流传到后世。大概灾害疾疫的发生，太平时代也不能避免，但可以预先做好准备。等到百姓受了灾，处在困境中后再来想办法，与还没出事之前就想办法，两者有很大的距离。不学习别人的经验而想临事有所成就，与平时吸取别人的经验教训，两者也有很大不同。所以我到越州采访，搜集到赵公推行的一套方法，很高兴地把它详细地记下来。这不只是为了慰藉越州百姓对赵公的感激思念之情，更想让有志为百姓办好事的官吏，假使不幸也遭到旱灾，能推行赵公已试行过的办法，很快制定出有效的规章条例。这样看来，赵公的恩泽怎么能说是很少，只是影响到一时一地呢?
赵公在元丰二年以大学士加太子少保的身份辞职退休，住在衢州。他做官期间表现出来的公正的道德行为，他身上所具有的平易近人的品格，这里就不记述了。只记述他在救济灾荒时可供效法的政事，把它写成这篇《越州赵公救灾记》。
王安石佳作
读孟尝君①传
【原文】
世皆称孟尝君能得士②，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦③。嗟乎!孟尝君特④鸡鸣狗盗⑤之雄耳，岂足以言得士!不然，擅⑥齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦⑦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
【注释】
①孟尝君：即田文，战国时齐国的贵族。他家里养了几千个食客。他和当时赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君被称为"战国四公子"。
②得士：得到士人的欢心。指他能"礼贤下士"，与士相得。据载，孟尝君对他的士人不论贵贱，都给他们相同的待遇。
③虎豹之秦：比喻秦国像虎豹一样残暴。很多封建史学家称秦国为"暴秦"。
④特：只，不过。
⑤鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国做人质，他求秦昭王的宠妃设法放他回国。那位宠妃要他拿早已送给昭王的一件狐裘作为报酬。孟尝君手下一个会学狗叫的人在夜里潜入宫中把狐裘偷了出来，献给了那位宠妃，使他们得以逃走。他们逃到函谷关，正是夜半，按规定，关门要等鸡鸣时才开，而后边追兵又快赶到。这时孟尝君手下一个能装鸡叫的食客便"喔喔"的叫了几声，附近的鸡也跟着叫了起来，关门果然开了，他们便逃回了齐国。鸡鸣狗盗就是指这两个食客。
⑥擅：拥有。
⑦南面而制秦：使秦国的国王向齐国的国王朝拜称臣。古代以面向南为尊位。帝王的座位面向南，故称居帝位为南面。
【译文】
世人都称赞孟尝君能得士人的欢心，因此有很多士人投奔他。他终于依靠士人们的力量，从像虎豹一样凶暴的秦王的手心逃了出来。唉!孟尝君只不过是那些鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么可以说他得到了士人的欢心呢?否则，他依靠齐国强大的力量，只要有一个士人相帮，就可以使秦王向他称臣，哪里还要用那些鸡鸣狗盗之徒的力量呢?有那些鸡鸣狗盗之徒在他门下出入，真正的士人也就不去投奔他了。
伤仲永
【原文】
金溪①民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具②，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族③为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理④皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然⑤也，日扳⑥仲永环谒⑦于邑人，不使学。
余闻之也久。明道⑧中，从先人⑨还家，于舅家见之。十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣⑩!"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人都把他看作是奇才。渐渐地就有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱给他父亲，叫他让仲永作诗。他父亲以为这样有利可图，每天就拉着仲永到处去拜见乡里的人，不让他去学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我跟随父亲回家，在舅舅家里见到方仲永。那时他已经十二三岁了。我叫他作诗，已经称不上像以前传说的那么好了。又过了七年，我从扬州回乡，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，他回答说："他特异的才华已经消失了，跟普通人一样了。"
我说："仲永的通达聪慧，是一种天赋。他的天赋，远远胜过那些经过后天努力学习而成才的人。但结果却成为一个平凡的人，这是因为他后天没有受到教育的缘故。像他那样天分很高的人，没有受到后天的教育，尚且会沦为普通的人，如果那些天分不高，本来只是很普通的人，恐怕想要做一个普通的人都很困难了。"
答司马谏议①书
【原文】
某启②：昨日蒙教③，窃以为与君实④游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也⑤。虽欲强聒⑥，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚⑦，于反复⑧不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者⑨所重，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏⑩，以致天下之怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。