书博鸡者事①
--高启
【读前须知】
高启(1336-1374)，明诗人。字季迪，长州(今江苏省苏州)人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲齐名，称"吴中四杰"。明洪武初，召修《元史》，为翰林院国史编修。授户部右侍郎，不受。尝赋诗有所讽刺，被太祖借故腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
【原文】
博鸡者，袁人②，素无赖，不事产业。日抱鸡呼少年博市中，任气好斗③，诸为里侠者皆下之④。
元至正间⑤，袁有守多惠政⑥，民甚爱之。部使者臧，新贵⑦，将按郡至袁⑧。守自负年德，易之⑨，闻其至，笑曰："臧氏之子也。"或以告臧，臧怒，欲中守法⑩。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰："若素名勇，徒能藉贫孱者耳!彼豪民恃其赀，诬去贤使君，袁人失父母。若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶?"博鸡者曰："诺。"即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下提殴之，奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰："为民诬太守者视此!"一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰："若欲死而父，即前斗，否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。"豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰："若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也。敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢，汝罪宜死。今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣!"豪民气尽，以额叩地，谢不敢，乃释之。
博鸡者因告众曰："是足以报使君未耶?"众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"博鸡者曰："然"。即连楮为巨幅，广二丈，大书一"屈"字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理，乃与其徒日张"屈"字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。
高子曰："余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉!第为上者不能察，使匹夫攘袂群起以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。"
【注释】
①博鸡者：以斗鸡赌输赢的人。②袁：袁州，今江西宜春。③任气好斗：意气用事，喜欢争斗。④下之：对他退让。⑤至正：元顺帝的年号(134l一1368)。⑥守：太守。惠政：良好的政绩。⑦部：按察区域名称，亦即分部按察。臧新贵：新近显贵的臧某。⑧按郡：巡察州郡的吏治。按，巡行，巡察。⑨自负年德：自以为年纪大，有美德。易：轻视。⑩欲中守法：想用法律来罗织太守罪名。会：刚巧，恰逢。豪民：豪强的百姓。杖：杖刑。嗛(qiǎn浅)：怀恨。这句说，(豪民)知道使者内心怀恨太守。纳：接受。赇(qiú求)：贿赂。报：对付。有为：有办法，有能耐。让：责备。若：你。名勇：以勇敢出名。藉：践踏，欺凌。贫孱者：贫困弱小的人。去：罢免。使君：指太守。奋臂：举臂，振臂。这里是出力、帮助的意思。闾左：指乡里贫民居住区。据说秦代贫苦人民居于里门之左。遮：拦阻。从(纵)：使跟随。这句说，带着一群奴仆奔驰。直前：径直向前。下：揪下。提殴：提着殴打。褫(chǐ齿)：剥。自衣：自穿。麾：指挥。反接：双手反绑在背后。徇诸市：即游街示众。徇，示众。这句说：做老百姓而诬告太守的，便是这种下场!闻难：听说发生祸事。鸠：纠集。要篡：拦截抢走。逆：迎面。而：通"尔"，你。阖门：闭门，关门。俟：等待。行市：上街游行。郡录事：州郡府中掌管文书的官员，府佐：总管府里的佐吏。快：痛快，高兴。这句说，府里的官员为博鸡者的行为感到痛快。数：数落，斥责。不自谨：自己不谨慎，不检点。用是：因此。怨望：怨恨。这句说，竟敢因此而产生怨恨之心。投间：乘机。使罢：致使(太守)罢去官职。气尽：气焰消尽。谢：请罪，认罪。是：这件事(指严惩豪民)。楮(chǔ楚)：木名，皮可制纸，故作为纸的代称。揭：高举。行御吏台：设在大行政区的监察机构，以考察吏治和民情。牒：状纸。外至：外来。三尺：古代把法律刻写在三尺长的竹简上，所以称法律为三尺法。这句说，臧使者滥用权力。仇：报复。一言之憾：一句话所结下的怨恨。贼戾(lì丽)：阴险凶狠。第：但。为上者：作为上级的人。攘袂(mèi妹)：捋起袖子。伸：宣泄，发泄。变兴：变乱的发生。自下之渐：从下层开始了。
【鉴赏】
《书博鸡者事》塑造了一个伸张正义的游侠者形象。早在《史记·游侠列传》中，司马迁就以热情奔放的笔调，鲜明地描写了不少具有侠义心肠的下层人物。此文不但继承和借鉴了《史记·游侠列传》的艺术成就，而且在人物刻画和叙事方面，也表现出了比较娴熟的技巧。
全文情节曲折生动。事情由太守被罢官引起。太守的免官，除自负轻上外，豪民的诬告起了恶劣作用。作者以简练的语言，一开始就写出了臧使者与太守、豪民与太守之间的矛盾。"袁人大愤，然未有以报也。"这两句预示一场必不可免的斗争正酝酿着。
博鸡者严惩豪民，乃是整个事件的高潮，也是作品浓彩重笔描写的部分。
这一高潮的发展及形成，作者写来波澜起伏，十分生动。文章先写众人用激将法鼓动博鸡者为太守伸张正义，后集中叙写博鸡者招集贫寒子弟惩罚豪民。其中，豪民子纠集宗族童奴与博鸡者一方面对面冲突的场面，描摹尤为生动、逼真，真是剑拔弩张，一触即发。博鸡者严惩豪民后，文章似可结束，不意事情又起波澜，众人又鼓动博鸡者为太守雪冤。最后终使臧使者被黜，太守官复原职。作者把整个事件的进程，叙述得头尾完整而又曲折生动，读来饶有兴味。
文章鲜明地刻画了博鸡者的侠义性格。博鸡者是这场斗争的主角和胜利者，是作者思想观念中"义"的体现者。随着情节的发展，博鸡者的性格被多角度地展现出来，越来越鲜明、完整。当袁州百姓鼓动博鸡者为使君报仇时，他一口应诺，"即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。"博鸡者办事何等豪爽，何等干练!豪民正神气活现地带着群奴奔驰，"博鸡者直前捽下，提殴之"。这里以"直前"、"捽下"、"提殴"三个动作，写出了博鸡者的勇猛无比，势不可当。尔后"乃褫豪民衣自衣，复自策其马"，博鸡者气豪胆壮的形象，活现在读者面前。当豪民子纠集宗族童奴前来拦截其父时，博鸡者说了一番锋芒逼人的话，竟使豪民子丧胆而散。如果说前面写出了博鸡者的大勇，那么，这里是写出了他的大智。在情势十分险急的关头，他指挥若定，巧妙地掌握了斗争的主动权。
博鸡者揭楮为太守鸣屈一段，则进一步刻画了他的侠义性格。"台臣弗为理，乃与其徒日张"屈"字游金陵市中。"这又表现了博鸡者不达目的、誓不罢休的韧性斗争精神。在博鸡者身上，义、智、勇三种性格因素得到了比较充分的展示。
文章最后的论述同样体现出简洁畅达的特色。作者既评论了袁州太守的祸事所由，又斥责了藏使者的残狠阴险，并且从博鸡者等平民的攘袂而起，得出"变兴自下之渐"的结论。这不仅深化了文章的意旨，也表现出作者以小察大的史学眼光。
《书博鸡者事》一文在一定程度上揭露了元末黑暗的吏治。作者描写的事件，并不只是反映了剥削阶级内部斗争的一个侧面，而且反映了市民群众对腐败吏治的愤恨和斗争，表现了正义和邪恶的冲突。固然，博鸡者算不上是真正的劳动人民，但是，他的举动自始至终由广大市民所推动，并得到后者的全力支持，从而代表了人民的意志和愿望。因此，这篇作品对于认识元末的阶级矛盾有着不可低估的积极作用。核舟记
--魏学洢
【读前须知】
魏学洢(1596-1625)，字子敬，浙江嘉善(今浙江省嘉善县)人。诸生(当时亦称为秀才)。其父魏大中因弹劾魏忠贤而入狱，他奔走营救，无效。父死狱中，他亦悲伤而死。著有《茅檐集》。
【原文】
明有奇巧人曰王叔远①，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形②，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云③。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许④。中轩敞者为舱，箬篷覆之⑤。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"⑥，石膏糁之⑦。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左⑧。苏、黄共阅一手卷⑨。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者⑩，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰："天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻"，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰："初平山人"，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
魏子详嘱既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉!《庄》、《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者?假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。今乃亲睹之。由斯以观，棘刺之端未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉!
【注释】
①奇巧人：技艺出色的人。②因势象形：顺着木料原来的形状态势来构思所创作的形象。③盖：大概。大苏：即苏轼，人们称他和弟弟苏辙为"大苏"、"小苏"。④有奇(ｊī基)：有余。二黍：古代计量长度，用一百黍粒纵排为一尺，故二黍相当二分。⑤箬(ｒｕò弱)篷：用箬叶编成的船篷。⑥"山高月小，水落石出"、"清风徐来，水波不兴"：前句出自《后赤壁赋》，后句出自《前赤壁赋》。⑦石青：一种矿物质制成的青色颜料。糁(shēn申)：涂粘。⑧佛印、鲁直：佛印是宋代金山寺的和尚，名了元。鲁直是宋代文学家黄庭坚的字。二人都是苏轼的好友。⑨手卷：横幅的书画卷子。⑩相比(bì必)：互相靠近。绝类：极像。弥勒：弥勒佛。不属(zhǔ主)：不连贯，指不相呼应。诎(qū屈)：同"屈"，弯曲。椎髻(jì季)：椎形的发髻。视端：目光正视。容寂：表情平静。船背：船的底部。夷：平。天启壬戌：天启是明熹宗的年号(1621-1627)，天启壬戌指天启二年，即1622年。虞山：今江苏常熟。王毅叔远甫刻：即王毅字叔远的人所刻。甫，是字的意思。了了：清清楚楚。初平山人：王毅的别号。简：通"拣"，选择。修狭：长而狭。魏子：作者魏学洢自称。详瞩(zhǔ主)：细看。《庄》、《列》：指《庄子》与《列子》二书。惊犹鬼神：犹如自鬼神的创造，令人惊奇。须麋(mí弥)：胡须眉毛。假：假如。复：告诉。斯：这、此。棘刺之端：酸枣树枝条的尖刺末梢。母猴：据《韩非子·外储说左上》载，有人在燕王面前夸口，说他能把棘刺末梢刻成一只母猴。
【鉴赏】
王叔远雕刻的核舟，堪称我国古代微雕艺术的精品，它取材自宋代"大苏泛赤壁"的故事。在这里，苏轼的文学名篇前后《赤壁赋》，通过神奇的雕刀化为一件立体的造型艺术品。而魏学洢的《核舟记》，则又把这件艺术精品经过语言艺术的再创造，再现于读者面前。
微雕令人叹服的绝技是能以小容多，《核舟记》作者首先抓准的正是这一特点。文章开头就突出王叔远能在"径寸之木"上施展技艺，描述核舟时又点明全长仅"八分有奇"，高只"二黍许"，文末统计全舟所刻人、物字数之后，又再次交代"其长曾不盈寸"。这样反复的说明，其用意是时时提醒读者勿忘这件工艺品用料之微小。就在这极有限的材料上，竟出现了一只游船，船上除有"人五""窗八"之外，还有篷、楫、炉壶、手卷、念珠各一，对联、题名、印章上所刻的共有三十四个字。这么多的人物、文字和日常器皿等等，全都容纳在一枚"不寸之质"上，真可谓纳须麋于芥子了!
作者描叙舟上的景物，十分重视突现雕刻家精雕细刻的功力。如写小小船舱竟有八扇小窗，且能开合自如；镂刻花纹的栏杆左右相对；佛印和尚臂上那串念珠"可历历数"；船背上所刻文字虽"细若蚊足"，却是"钩画了了"。而且雕刻家还能闲中着色，准确贴切地在对联刻字上涂粘青色，在题名落款上使用黑色，而在篆字印章上则点染红色。作者这些精妙细腻、传神逼真的描摹，使人感到这件可握于掌心的艺术奇珍，不再是案头的小摆设，简直是一只漂浮、停泊在赤壁之下、大江之上的游船。
核舟雕刻与《核舟记》的描叙之所以能达到如此生动传神的境界，在很大程度上是得益于雕者和作者艺术想象与再创造的能力。"大苏泛赤壁"固有其事，但东坡在前后《赤壁赋》中并未明指同游之"客"究为何人，更没提到还有"舟子"。现在核舟中出现的人物就有五个，而且身份与神态都具体化了。除主人苏轼外，"客"是他的好友黄庭坚和佛印和尚，另外还增加两个表情各异的船工。至于全舟景物的设置布局，如箬篷、小窗、雕栏、对联、楫、扇、炉、壶等等，则更显然是依据《赤壁赋》所提供的意境，凭借艺术想象进行再创作的，这也是足见王叔远不仅身怀绝技，而且还颇富文学修养。《核舟记》的作者对这件巧夺天工的艺术品的介绍，也显出他那丰富的想象力和高超的艺术才能。如写船上五个人物，用语不多，却极细腻地勾画出他们的举手投足、神情举止。东坡与鲁直是那样亲密地紧挨在一起"共阅一手卷"，而且以手指卷，"如有所语"。所语者何?让读者去展开充分想象：可以是共赏佳作，也可以是互相探讨，还可以是一起吟哦诵读。此外，写"佛印绝类弥勒"，很自然地使人联想起佛寺中常见的那尊乐天派的胖菩萨，这样，这一人物的形象在读者的心目中就更显得风趣可亲了。写舟尾两舟子，右边的"若啸呼状"，左边的"若听茶声"，也都惟妙惟肖，极富动感和活力。
最后值得一提的是，王叔远在"径寸之木"上雕出艺术品，用料之省俭令人惊叹!魏学洢的《核舟记》介绍这件工艺品也只用了五百余字，其用字之简洁也使人叫绝。尽管他们所用的材料各不相同，但在"以少少许胜人多多许"这一点上，同样都达到了很高的水平。《核舟记》是因艺术品核舟的存在而产生的，但这篇佳作的问世，却又反过来使作为艺术品的核舟更能显出其价值，扩大其影响。如今，古代微雕核舟已见不到了，但它却活在《核舟记》里。五人墓碑记
--张溥
【读前须知】
张溥(1602-1641)，明末文学家。字天如，太仓(今属江苏省)人。崇祯四年进士，授庶吉士。与同邑张采齐名，时称"娄东二张"。于崇祯初组织复社，进行文学和政治活动。有《七录斋集》等。
【原文】
五人者，盖当蓼洲周公①之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠②之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌③其所为。呜呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬④焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子、慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没⑤不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤!独五人之皦皦⑥，何也?