文中写鲁亮侪的奇特是通过对他各方面的描写来表达的。首先是外貌描写，作者所见到的鲁亮侪是"伟丈夫年七十许，高眶，大颡，白须彪彪然，口析水利数万言"，给人以一个气度不凡、老当益壮的奇士形象；最后一段中写他年轻时："吴王坐朝，亮侪黄衤夹衫，戴貂蝉侍侧。"虽然仅写了他的装束，然而一个豪爽倜傥的少年形象便跃然纸上了。其次是通过言行的描写来表现人物的奇特，如李令硬要他接受印时，"鲁掷印铿然，厉声曰："君非知鲁亮侪者!"竟怒马驰去。"这种举动与言辞都是出人意外的，然将一个奇伟正直的壮士形象写得却栩栩如生、呼之欲出。
本文中人物心理的描写也颇为成功，它写出了人物思想的变化过程。如写鲁亮侪对李令的看法，在听到人们对他的称赞之后，作者便说："鲁心敬之而无言。"见到李令温良文雅的外貌与得知他亏欠官库只是为了迎养母亲时，他便"且浴且思，意不能无动。良久，击盆水誓曰："依凡而行者，非夫也!""将他不顾自己安危而为李令辩解的决心和盘托出。又如辕门对答一段中写田文镜的心理：他本来是"面铁色，盛气迎之"，听了鲁亮侪的一席话便"默然"，即由盛怒转为沉思，然后又从沉思转为"变色"，即脸色缓和下来了，最后由缓和变为激动和赞叹："取所戴珊瑚冠覆鲁头，叹曰："奇男子!此冠宜汝戴也。""这种人物的心理活动过程，在本文中是写得极为精细而形象。
此文的气氛描绘也很有特色，它在表现鲁亮侪的奇行异志上起了重要作用。文章开头写田文镜的威严，"提、镇、司、道以下，受署惟谨，无游目视者"。鲁亮侪的上级官员都如此怕田文镜，在他面前连向旁看一跟都不敢，而在这种气氛下，一个小小的候补县令竟敢违抗他的命令，就显得格外奇特了。最精彩的是辕门对答一段，先写"田公南向坐，面铁色，盛气迎之"。次写"田公干笑，左右顾曰："天下摘印者宁有是耶?""遂令堂上的气氛极为紧张，预示着一个严酷的考验等待着鲁亮侪。至"两司起立谢曰："某等教饬亡素，至有狂悖之员。请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩余官。""堂上的紧张气氛达到高潮，鲁亮侪眼看要被惩罚，然后才让他说出一番道理，使整个局面转危为安，这就更体现了他大义凛然、特立独行的气节。
总之，本文在塑造鲁亮侪这个人物上是很成功的，体现了人物奇特的个性，这种奇特个性其实是一种高超的人生境界，它是正义感与无私无畏的体现，这在当时官场中充斥着趋炎附势之辈的情况下是极为难能可贵的。从这个意义上说，此文不仅是一篇写人的杰作，而且还是一首赞扬人生崇高精神品格的颂歌。登泰山记
--姚鼐
【读前须知】
姚鼐(1732-1815)，清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，桐城(今属安徽)人。乾隆间进士，历官刑部郎中，入四库全书馆，为纂修官，年余南归，绝意仕进。历主江南、紫阳、钟山书院，凡四十年。曾受业于刘大櫆，博通经史。工古文，诗亦有法度。主张为文须以"义理、考据、辞章"为重，所作古文，自谓师法方苞而上溯宋代欧阳修、曾巩，为"桐城派"古文之集大成者。为文从容雅澹，不愧名家。选编《古文辞类纂》，以示文章义法。所撰《惜抱轩全集》包括《惜抱轩文集》、《诗集》、《法帖题跋》、《左传补注》、《国语补注》、《公羊传补注》、《惜抱轩笔记》、《惜抱轩九经说》、《五言今体诗钞》、《七言今体诗钞》等十种，可以考见其学术之全。
【原文】
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流①。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也②。最高日观峰，在长城南十五里③。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安④。是月丁未，与知府朱孝纯子颍，由南麓登⑤。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余⑥。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也⑦。余始循以入，道少半，越中岭；复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云⑧。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然⑨。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面⑩。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内，无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【注释】
①泰山：在山东泰安市北，古称"岱宗"，又称"东岳"，是五岳之长，著名游览胜地。阳：山的南面。汶水：即今大汶河，源于山东莱芜东北原山，流经泰安。阴：山的北面。济水：即沇水，源出河南济源县附近的王屋山，流经山东，现在下游已为黄河改道所占，仅存上游一段注入黄河。作者撰此文时，犹及见济水，故云："阴谷皆入济"。②古长城：指春秋战国时期齐国修筑的长城。这个长城沿着黄河依泰山而筑成。③日观峰：泰山顶峰。为观日出之胜地。④乾隆三十九年：1774年。齐河：山东县名。长清：山东县名。限：门限，门下横木，这里形容长城横过泰山，像一条门槛。泰安：今山东市名，清代为泰安府治。⑤丁未：二十八日。朱孝纯：字子颍，号海愚，山东历城人，姚鼐挚友，曾为泰安知府、两淮盐运使等。⑥磴：石级。⑦三谷：指泰山东、西、南三天门及东、西、中溪。郦道元：字善长，北魏范阳(今河北涿县)人，著有《水经注》四十卷。环水：泰安护城河。⑧崖限：像门限一样的山崖。⑨烛：照。明烛天南：是说高山上的积雪反照，映亮了南面的天空。徂徕：山名，在泰安市东南。⑩戊申：十二月二十九日。晦：阴历每月最后一天。五鼓：即五更。日观亭：在日观峰上。摴蒱(chūpú出蒲)：古代赌博游戏的用具，类似后来的骰子。极天：天边。须臾：一会儿。正赤如丹：纯红如同朱砂。东海：泛指东方的海。绛：红色。皓：白色。驳：杂。皆若偻：都像弯腰屈背的样子。这几句说，日观峰以西诸峰，有的被阳光照着，呈现红色；有的没被照着，则现白色，红白交杂，都低于日观峰，如同弯腰屈背地站着。岱祠：一名岱庙，是祭祀泰山之神东岳大帝的祠庙。碧霞元君祠：一称娘娘庙，即宋真宗封泰山时所建的昭应祠，明世宗时改称碧霞宫。碧霞元君，传说是东岳大帝之女。皇帝行宫：清乾隆皇帝登泰山曾住于此。行宫，皇帝外出时的住所。显庆：唐高宗李治的年号(656-661)。
【鉴赏】
号称"五岳独尊"的泰山，其范围之广，胜迹之多，描写起来决非短短的篇幅所能容纳。本文之所以传为名作，关键在于抓住一般游客或读者"会当凌绝顶，一览众山小"的迫切心理，将日观峰作为全文的核心，从而形成本篇在组织结构上主次分明、繁简适当的特点，也体现出桐城文追求"雅洁"，反对"芜杂"的当行本色。
本文描写和叙述相交织，共分四段。作者集中精力刻画的是第三段的日观峰日出景色。围绕这个中心形象的其余部分，则将描写渗透在叙述里，使中心形象更为突出，从而构成有机的整体。
开头一段，作者宕开一笔，通过叙述汶水、济水怎样分流以及分水界的古长城等，勾勒出泰山的轮廓。用笔简括，却将泰山的地形和位置十分清楚地摆在读者面前了。最后写日观峰和古长城的距离，特别指出日观峰的位置"最高"，这就为他这次游览的主要对象埋下了伏笔，预示下文发展的方向，这句话很有分量，对全篇起着提纲挈领的作用。
第二段写登山经过。可以分为三部分：一是由北京到泰安，二是从山麓到山顶，三是到山顶以后所见的景物。在这一段里，有叙述，有描写，用笔有条不紊，又极变化之能事。从北京到泰安，作者仅仅叙述了出游的时间和路程。从山麓到山顶，作者详细记述了道途的远近、山路的石级和自己所经由的路线及有关地理知识。登山以后，则完全是描写凭高俯瞰的景物了。三种不同的写法，是与作者当时的心理状态相适应的。作者完全为了游山而来，因此，从北京到泰安途中是无需记述的。到达泰山以后，情况就不同了，由于长期的向往，凡是与泰山有关的一切，都有着情感上的联系。特别是文人，当他把书本上得到的知识与自己的实地考察相印证时，更会感到亲切有味。所以，作者叙述了泰山的三谷和环水、天门，而且写得那么轻松自然，一点儿也不使人感到考证的繁冗与乏味，且体现了桐城派强调"义理、辞章、考据"三者合一的文学主张。登山的过程是艰难的，但登上山顶以后，陡然呈现在眼底的气象万千的景物，又激动着他的心。"苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然"，这一明朗而开阔的画面，正是自然景物使作者心花怒放的形象概括。文章发展到这里，就很自然地由远及近、由略及详，逐渐过渡到下文日观峰的集中描绘了。
第四段里，作者先叙述山上所见到的一些建筑和古迹。这些东西都点缀在日观亭附近或是作者从日观亭下来时路上所见的，与日观峰有着密切联系。然后，再综述泰山景象，着重介绍山的特点。最后，仍然突出"至日观数里内，无树，而雪与人膝齐"，和前面相呼应，结束全篇。这样不但使文章显得结构谨严，而且全篇脉络通贯，给人以神完气足的感觉，这正是桐城派当行本色之所在。治平篇
--洪亮吉
【读前须知】
洪亮吉(1746-1809)，清经学家、文学家，字君直，一字稚存，号北江，阳湖(今江苏武进)人。乾隆五十五年进士，授翰林院编修，提督贵州学政。后因上书批评朝政，触怒嘉庆皇帝，远戍伊犁。不久遇赦还乡，自号"更生居士"。博览群书，专事著述。精研经史、音韵训诂之学，长于舆地。论及疆域沿革，尤为精审。又能以诗文名家，骈文尤负时誉。经学与孙星衍齐名，诗与黄景仁并称，骈文与孔广森颉颃。著作繁富，诗文有《卷施阁诗文甲乙集》、《更生斋诗文甲乙集》。
【原文】
人未有不乐为治平之民者也①，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口②，则视三十年以前增五倍焉③，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉④。
试以一家计之：高、曾之时⑤，有屋十间，有田一顷，身一人⑥，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无佣作之助⑦，是不下十人矣⑧。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食⑨，度足而居⑩，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而元焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。
或者曰："高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。"然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露、饥寒颠踣而死者之比比乎?
曰：天地有法乎?曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君相有法乎?曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之；赋税之繁重者，酌今昔而减之；禁其浮靡，抑其兼并；遇有水旱疾疫，则开仓廪、悉府库以赈之。如是而已，是亦君相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君相亦不能使人不生，而君相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?一人之居以供十人已不足，何况供百人乎?一人之食以供十人已不足，何况供百人乎?此吾所以为治平之民虑也。
【注释】
①治平：安定太平。②户口：户指合居的一家，口指一个人。③视：比照。④不啻(chì赤)：不止。⑤高、曾：高祖、曾祖。⑥身：己身、自己。⑦佣作：雇工。⑧是：这样。⑨量腹：估算人的饭量。⑩度(duó夺)足：量量脚要占多少地方。不敷：不够。曾：生曾孙一辈。元：即"玄"，指生玄孙一辈。丁男：成年男子。繁衍：繁多。相敌：相当。或者：有的人。隙地：空地、荒地。闲廛(chán蝉)：空房子。颠踣(bó搏)：跌倒。法：办法，指控制人口增殖的办法。不幸：指不幸死去。君相：君主和宰相。种民：佃农。仓廪(lǐn凛)：粮仓。悉：全部。府库：财物仓库。赈：赈济。所以养人者：给予人们生活的条件。子弟：年轻的子侄。率教：听话。率，遵从。不事：不务正业。上：指君相。
【鉴赏】
《治平篇》的论题好，好在新。它抓住人口问题做文章，见前人之所未见，发前人之所未发。文章中指出了消费量大于生产量的状况，揭示了人口问题的要害。《治平篇》在二百多年前就看到了至今存在并日益尖锐的这个社会问题，确有先见之明，从而使文章具有了重大的历史价值。要抓住一个好论题，并非轻而易举。本文是作者关心社会、研究历史、同情民生疾苦的结果。作者看到贫穷百姓饥寒颠踣、比比皆是的惨状，从历史发展中敏锐地发现了人口问题的严重性，从而为之忧虑，为之疾呼。
《治平篇》首段总提论述中心，中间三个段落步步深入地展开论述，末段总结归纳。这种格局，也就是习惯上所说的提出问题、分析问题、解决问题这样一种框架结构，它布局严谨，平稳凝重，自然顺畅，易于为人接受。
《治平篇》采取逐步深入的论证方法。在文章开篇，简洁明快地提出了人口迅速增殖问题之后，首先论述了人口迅速增殖的状况。作者以一家为例，作了具体的描述。从高祖、曾祖到曾孙、玄孙，人口繁衍可达五六十倍之多，而田与屋并未相应增加，于是不得不"量腹而食，度足而居"。其次，以增加田与屋的可能性方面来论证，作者认为可利用的闲田空屋是有限的，最多只能比原有的田屋增加一倍至三五倍，而人口却增加十倍二十倍，从而推出了"田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余"的论断。例证确凿，论述简明，极有说服力。面对这样严重的社会问题，于是作者推进一步论述"调剂之法"。一种办法是天地自然界降灾，如水旱疾疫使人口减少，这是没有办法的办法，可见社会的冷酷，人民的悲惨。另一种办法是统治者的政策，例如移民开荒、酌减赋税、禁绝奢侈，开仓赈济等等。其实，这只是作者的建议与愿望而已，封建统治者不可能切实推行这些惠民措施，因而也不可能有效地解决问题。这样，作者就把人口问题的严重性，在较为深广的社会背景上揭示了出来。