三昧解脱见等染慢 则释上染慢也。如胜鬘云。三界外恒沙烦恼。谓上上烦恼观上烦恼等也。今明三昧中烦恼即是胜鬘正受上烦恼。于大乘解脱中烦恼即是果上烦恼。见烦恼应是智上烦恼也。等者等取一切恒沙烦恼也 对治此故下。第三出能治
对治此故说三种平等 第四劝知
此义应知 如文 何者七种具足下。第二别释。又开为二。初别释七种人。第二别释三种人。初又三。一标七种人。二明能治所治。三总结第一。前列七人
何者七种具足烦恼性人一者求势力人二者求声闻解脱人三者求大乘人四者有定人五者无定人六者集功德人七者不集功德人 如文 何等七种增上慢心已下。释上第二能治所治章门。就文为二。一者依经略释第二。论主重释。就释七人即成七别。一一中为二。第一出所为人。则明所治之病。二明能治之药。颠倒求诸功德增上慢心者。此第一所治之病
何等七种增上慢心云何七种譬喻对治一者颠倒求诸功德增上慢心谓以世间中诸烦恼染炽燃增上而求天人胜妙境界有漏果报如是倒取 三界实是苦境。而求常乐。故名颠倒。初标颠倒求诸功德增上慢心三章门。谓世间中下。释上增上慢心也。初遂近释增上慢心。增上慢心者。谓世间中诸烦恼炽然增上也。而求天人胜妙境界下。释上颠倒求诸功德也 对治此故明火宅喻者。第二明能治也
对治此故为说火宅譬喻应知 二者声闻人下。释第二中亦二。初出所治。次出能治
二者声闻人一向决定增上慢心自言我乘与如来乘等无差别如是倒取 声闻人者。标其人也。一向决定增上慢者。叙其病也。自言我乘与如来乘等无差别者。释上病也。求二乘人谓佛与二乘人同断三界烦恼尽。同得尽无生智。同是三无学人同得无余。如是倒取者。佛与二乘其实不同。不同谓同。故名倒取也 对治此故下。第二出能治
对治此故为说穷子譬喻应知 如穷子比于长者草庵方于大宅。故二乘与佛不同也 三者大乘人亦开为二。一所治。二能治
三者大乘人一向决定增上慢心起如是意无别声闻辟支佛乘如是倒取 大乘人者。标人也。一向决定。标病也。起如是意。释病也。谓无别二乘人。故称为病。此人初闻一乘经谓唯有佛乘无有余乘。遂有二失。一失于一说三。二失于缘成三。如是倒取者。实有二种。二乘有而言无。故言倒取 为对治此故下。第二出能治
对治此故为说云雨譬喻应知 虽地雨是一于草木成差。随草木成差虽理是一随缘成三。于缘成三也 第四人亦雨初明所治。第二明能治