今年，天子欲亲贡举之法，思得敦朴有道之士，则一清、子加宜褎然首选，而竟落第。余幸叨荐，而子达就调元城，一清方待舍选，子加以乞恩教饶之浮梁。余与三人俱在京师南薰街，寓舍相近。虽一时聚会，然自此当离析，虽子加与一清无时不俱，而今亦异向矣。念欲如往时下第，舟先后相呼过从，不可得也。
于是陈翁年七十，子加之乞恩为禄养以此。子加将赴浮梁，过吴归拜其亲，余以是序而送之，且以为翁寿云。
送王博甫北上序
吾昆山虽吴之偏邑，而人才在前世知名者不少。如范至能、卫清叔，其遗迹至今往往可寻。然欲求其子孙，有不可得者。士大夫之家，能使诗书之泽久而不绝者，盖寡矣。
宋左朝请大夫王彦光先生，有名绍兴之世，迄今而其后裔犹存。当国初，朝廷重贡士之选，州郡学每岁入贡，廷试入太学选，与进士等，高者多为九卿。朝请之后按察司使俊伯，以贡为监察御史，高皇帝命署都御史事，亲题其名于殿柱。其后历官陕臬。俊伯孙秀水博士，以布衣游京师，当宪庙时，客樊都尉所，与馆阁诸公赋诗倡和，以博士归老于家。如吴文定公、王文恪公，皆与交善，多为其家文字。博士年九十余，与予外高祖夏太常有姻。予少时，博士以笃老尊行，邀予至舍，出其孙拜之，即博甫也。
博甫为诸生久，家日益落，又不利科试，迄今乃以年资入贡。予昔尝贡礼部，试奉天门。时张懋恭行岁贡旧法，颇有选为尚书属及御史者，然流俗终以贱简，未几法复变。今少师徐公，每言贡法当复祖宗之旧，尚未有行。而博甫适徐公当国之时，必有峻拔如乃祖俊伯之为者，不然，亦当为郡佐县尹，或调博士如乃祖秀水之为者。博甫于王氏不绝如线之绪，又将起而振之。夫贤者之后，至数百年而后，人犹有知者。视其余诸公泯没不传，则余于博甫之进，为王氏幸多矣。于是博甫戒行，县大夫为之劝驾，博士先生与诸生为祖道，而予为之序。
贺戚总戎平倭序（代）
国家受天明命，奄有万方，日月所出入之处，莫不宾贡。其浮海而来者，出于载籍之所未有。倭夷始虽狂狡，卒未尝不惕息扶服而请献焉。顷岁乃敢陵斥州县，浸淫疽食，滨海之区，为其所伤残者，沿络万里。盖承平之久，禁网阔而武备弛也。天子当宁太息者，十年于兹矣。畴咨海内，妙选守境武略之臣，于是定远戚公以世胄任驱驰，积功兵间，遂奉玺书，受专阃之寄。
先是，两浙之氛稍息，而蜚集于闽海莆阳之境，剽掠残毙，郡邑为之丘墟。去冬复来，攻围仙游，相守逾月，危城几不能保。公提兵振旅，呼吸之间，百万之众，一时崩藉，遂解重围。闽人惩往岁之害，人人惴恐，自以公再造之恩，欢呼鼓舞。而余贼奔溃温陵，公方追奔，期于歼荡而止。当是时，宜黄谭公以中丞居提督之任，而南明汪公为廉访使，运筹协赞之力为多，宜其成功之易矣。
余忝东南鄣候之寄，捷书亟闻，私心庆幸，不能自已，是用驰使往贺。盖江、淮、闽、浙首尾之势，闽海宁息，则江、淮亦无骚动，非独古者邻境相庆吊之礼也。余昔尝见公谈兵，固已窥其胸中之奇。又自以虚庸，缪当重寄，惧不教之兵不足以应敌，方求牜刘之礼，寻古《握奇》《八阵》之法，数千里遣使，有咨于公。公时已调集浙兵，即命使者介马自随。夜二鼓，统兵三万过新岭，寂然无声。黎明，遂破贼巢。其神速，古之名将弗过也。使者归言其状如此。其号令精明，被羽先登，身当百死，皆所目见。噫，世谓当今无将，盖伏而未见也。
天子神圣英武，诏书数下，饬励边帅，凡任疆圉之责者，莫不人思效命，而有卓然如戚公者出焉。王灵所加，海宇清宴，将书勋太常，被河山带砺之盟。后之考论中兴元功者，非公其谁哉？是为序。
司训袁君督学旌奖序
今制，御史监郡，奉诏条无所不问，尤莫先于察吏治得失，登贤显能，去其治行无状者。然率一年更之，盖其职以巡行纠察为事，驰驱咨诹，怀靡及之志，计一岁中，部内之贤不肖，亦可以周知之矣。
自顷岛夷入寇，江海之间，数被侵掠，御史余姚周侯，时按苏、松，于兵戈倥偬之中，拊循劳徕，甚得民心，民诣阙保留之。至三年，始被命督学南畿。夫三年之间，其于所部吏，知之尤宜详也。
迩者周侯既得代，之留都，甫视事，即下书郡邑，旌奖贤能。吾县学博士宜春袁君，独首被之。近年以来，州郡所监临御史，无虑五六人。他御史旌奖常易得，惟巡按御史，自非为治有声迹卓异者，率不易得。其得之者，不逾岁而征书至。今周侯临部既久，复为督学。督学位望，又在诸御史之上，其于教官，临之尤专，则旌奖之尤不易得。侯之所以有取于君者，宜非苟然，而君之所以得此于侯为甚难，宜乎人之望之而以为荣也。于是泰和王侯以郡丞署县，奉御史之檄，以羊酒彩币，至学行事。诸生四百余人，以为此盛典也，不可以无序，列状来请于余。
余以昔倭贼内讧，孤城几陷。君与化州张君，率两斋之士，登陴御守。时缒城请兵，斩馘殪敌，多出于诸生之中。又劝勉士大夫捐金出粟，以给守卒，城赖以全。诸生被掠无归，栖之学舍，遍于廊庑之间，上其名于督学，赈恤之。常时有司仍踵敝风，于学校多所简外。君知其情有所屈，必反覆言之，无不得直。士或贫居郊野，经岁不至，亦不以介意。至于人情事变，立谈之间，无不洞悉。由此言之，非独为儒官，施于吏治，亦有余地矣。盖御史所以奖之者如彼，而诸生所以称之者如此。夫官无崇卑，以得行其志为乐。袁君之能获于上下，其于仕岂不裕哉！予是以书之。
赠医士张云厓序
技术之事微矣。自司马子长传扁鹊、仓公，自后为史者，概取神奇诡怪之说，以附于正史。予颇疑其非经世之要，欲为后世立史法，削去“方伎传”，庶几不诡于圣人。然观《周礼》，周公所以治天下者，无一事之不备，至于医师，特令上士为之，下迨于鸟兽，亦有医。以是知百家伎艺，皆圣人之所创制，民生之不可一日无者，其为经纶参赞之功至矣。今世医亦有官，而四方之为医者不少。求如史传之可纪者，未之或闻。其或有称于一时，考其实，不迨者多矣。嗟夫，世道之变，岂独士大夫学术之不古，而伎术亦然，可叹也哉！
嘉靖己亥，吾族之诸父有病危者，医士张云厓起之。图所以为谢，因命予述云厓之能。予于云厓所治病状未详，不能依《太仓传》例。而独闻云厓世为武弁，其家在京师，而云厓为医，自轩岐以来百七十九家之言，靡不洞彻，谈论滚滚，治人生死立效。正德间，巨榼用事，颇以权力致天下之伎能。当是时，云厓游其门，四方之言医者，莫能难也。其后事败，云厓不与其祸，来居淞江，后乃迁吴门，所至皆有利于人。噫，若求其可纪者，或者其在斯人也。
赠弟子敏授尚医序
吾家自唐宣公以来，以文学应制科，常为天下第一，世有显仕。国朝惩元氏之玩，法令严急，士大夫惧罪，不敢出仕。长陵之世，吾祖先以人材举，犹不敢应命。迨累世承平，则皆以高赀雄乡里，子弟多臂鹰骑马，出入驰骋为乐，不思仕进。吾曾祖始以诸生登科，为吏齐、鲁之间。先皇帝御宇，余与宪副弟始登进士。然余试南宫久，宪副一试即得之。是时大宗伯王公，诸进士旅见者四百人，公独进宪副前，问道余姓名，曰：“非尔之族乎？”盖以余之族姓单，而吴中之归无二祖也。
隆庆三年，余自邢州入贺。而柏泉叔方为大鸿胪，赐告还。余弟子敏，奉部牒，官尚医。盖于是而吾之族属知仕进之荣，而子敏以下诸弟，方治进士业。昔海虞章大理，其父为侍御，而大理兄弟三人皆举进士，为大官。唯二子不第，亦以资为官。先是，章氏治宅，畚土获五鳝，其后侍御五子皆横金带，协于五鳝之祥，海虞人至今称章氏之盛焉。吾叔之诸子，殆将似之。以此为尚医贺，且祝诸弟媲美章氏。而石塘弟以太学上舍，同在京，其乐有家门之庆，与余同也。因为之序。
赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序
大慈仁寺在京城宣武门外，西寺，盖孝肃皇后以其弟为僧故，为太后时建此寺。宪宗皇帝两制碑记，顺奉母后之志也。
余舍于寺左方丈，见其长老。云：祖师名吉祥，姓周氏。为儿时，好出游，尝出，不复归家，家亦不知其所在，太后自未入宫，师已与其家不相闻。久之，去祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之，忽夜梦伽蓝神来，言后弟今在某所。英宗亦同时梦，梦觉，相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝、后皆喜。后问所以出游及为僧，时为泣下，因曰：“何如今日为皇亲耶？”吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后，出内藏物建大慈仁寺。报国寺故小刹也，今为大寺，其西伽蓝殿犹存云。
孝宗时，太后为太皇太后，为立《护敕碑》，碑所载庄田，无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧至数百人，迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇，独其九世世嫡也。
隆庆元年，余入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札为左方丈住持。于是京城内外凡为其教者，皆来为道宇贺。而道宇之徒师昂，为之请序于余。
余谓祖师脱屣皇舅之贵，而乐世外之教。孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师淡寂自若。英庙以来，外戚恩泽侯者，不能数世。祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久，而淡寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀，吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。
赠菩提寺坤上人序
予昔年读书吴郡西万峰山中，旧有《大藏经》在佛阁下，间往观之，因得尽见所谓五千四十八卷者，而《妙法莲华经》《维摩诘》诸上品，皆略究其大旨。虽数万言，不过一二要言而已，而支辞漫说，若此之富。故知佛教之东来，此佛之衰也，摩腾、竺法兰之徒之罪也。自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛，又欲废五千卷而后止。安亭居昆山之东境，有菩提寺，其长老名德坤者，予数见之，亦以是语之云。
嘉靖辛亥，予因悼亡，为延僧诵经，取其疏观之，往往忏罪求福之语。盖布施持戒之说下矣，而又如是，失逾远矣。因以为亡者之心，与佛之心一而已，即轻举遐览，乘云御风，逍遥于兜率之天，岂有所谓三道六趣云者？于是悉取其语而更之，直著此心，达之空王而无怍，使世间果有佛，即其理如是。长老唯唯，率其徒诵数十昼夜，予盖恍然真见珠宫贝阙生天之处矣。
念长老之劳，无以为报。会是年八月二十三日，其初度之辰，里人相率以花果供养，且持文卷谒予为文，以序其事。予不能文也。因思《法华经》第一卷千万亿种供佛及僧，则不腆之辞，为亡者供佛及僧可也，遂序其所以与长老之说。又叹吾里土瘠民贫，岁荒赋急，流冗日多。菩提寺建自孙吴，于今数千年，佛土庄严，庙宇如故，长老之能守其法可知也。于是长老僧腊五十，世寿七十矣。是为序。