嗟夫，吾县之人，力耕以供赋贡，曲事天子之命吏，盖亦无所不至。虽骈死敲扑之下，未尝敢有疾怨之心，独于是非之实，亦有不能昧者，或时仅见于里巷之歌谣。盖孔子之删《诗》三百篇，美一而刺九焉，所以导民之情，宣之使言。若《十月之交》《雨无正》，虽幽、厉之虐，不能绝也。今大吏或相与比于上，不曰吏之无良，然且诟詈吾人，以为风俗之薄恶。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至于今而独恶耶？
方侯之视事，即有倭寇之警。贼自滨海深入百里，络绎城下，侯以安静镇之。虽在倥偬之际，不肯因循旧弊，以扰于民。自前年贼至，而县常先时塞门，又严缒城之禁。小民斗米朿菜，悉为吏卒所苛取。近郊之人，扶老携幼，望门而呼，城上莫有应者，独坐视其宛转于锋刃之下，且日钩取疑似之人，以为贼谍而屠刳之。盖冤苦无诉之民，有不独死于贼手者矣。如前之为，今岁皆无之，则贤人君子之所至，岂必其岁月之久。如时雨之沾溉于物，岂有涯哉。夫然后知侯之所以非今之俗吏，而期月之间，吾人爱慕之深如此，则夫知吾县风俗之不薄者，亦莫如侯。余故乐为道之云。
侯名牧，辛丑进士，山阴人。
赠太府思翁黄公序
太府黄公，由省署来守吴兴。期年而百姓服从其教令，有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七月二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万年之觞。有光为其属邑之长城，且当代去，而邑之士民以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可废，咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。
余观于吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚、柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者。自皋陶言九德，而周公亦云“迪知忱恂于九德之行”，要之刚者不能抑而为柔，柔者不能矫而为刚，惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐、鲁，而其所以为之者，遂迥然不同，而其后二国之治亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也。前汉治民，如赵、张、三王、黄次公、龚少卿、薛赣君、朱子元之徒，皆卓然有闻。考其行事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴，及再请为郡，即以一切立名声，岂不谓之“诡遇而获禽”者欤？今公为郡，如相州之俗，而独处刚柔之中，不见改为，而民情大服，其贤于古远矣。
有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一。有光自此虽不得奉承教令，为公属城之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。
送摄令蒲君还府序
梓潼蒲君，以太学上舍，选授吴郡幕官。会昆山阙令，使者檄君来摄县事。未几，代至，君当还府，县之士大夫送之。君为言：昆山之俗易治，民有争讼，可以数言而决，无深隐不可测之情，惟赋税号为繁难，能釐整其法，而取之以时，亦不至于病民，而巨室大族，无骄悍难使之害。君之言如是。
先是，昆山数更令，令辄以其俗为不善。惟南海卢侯宁为令，未期年而调去，卢侯盖不得志于此者也。至其去为他县，及迁官于朝，未尝不称昆山之美，士大夫以此服卢侯之平恕。其后上党任侯环、李侯敏德，山阴张侯牧，皆以别驾来署县。三君者，或以廉静，或以通敏，或以宽厚。皆有德于民者也。故三君之去，其称昆山之美如卢侯。今曰难治者，谬也。
嗟夫，民之望于吏者甚轻，苟不至于虐用之，而示之以可生之途，无不竭蹶而趋奉之者。今则不然，徒疾视其民，而取之惟恐其不尽，戕之惟恐其不胜，民俯首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。如是而曰俗之不善，岂不诬哉？
蒲君为县仅两月，庭中常无事。及新令之至，民夹道观者，皆曰：愿得如蒲君，足矣。故曰县易治，宜蒲君之有是言也。余故乐为之书，且以告凡今之为令者。
赠司仪杨君序
吴之属邑，昆山最大。异时割县之东以建州，则滨海膏沃之壤，敦朴之民，多归太仓，而县以贫敝。尝有言于朝，欲省州还之县，事寝不行。杨君又居州之最西，今犹与县为界，盖自建州至今仅六十年，虽为州，常不自忘其故，其民皆曰某县人云。昆山俗号曰玉山，故君自号玉溪。君家世力田，雄于其里。嘉靖戊午，奉例至京师，得楚府司仪以归。沈生大受，以其妻之兄弟乞赠言于予，盖道君之所以荣朝廷之赐也。
予闻而善之。爵者，天子之所以驭天下之贵。天下之患，在于不知爵之为荣。夫不知爵之为荣，则天子之权轻，而天下之事莫与为也。士受一命之寄，无不自贵而气势赫奕，望之可知。天下孰不知爵之为荣也？夫此非能真知为荣者也。藉此以加于人，谓为己之能而已矣，不知为君上之赐也，故诩诩焉恣其欲而已，国家之利害，生民之休戚，不问也。上之所以爵吾，其谁思之也？若是则古谓之素飧，谓之窃位，而岂所谓荣者乎？是故苟冒贪竞，而天子之爵愈轻。由此言之，士诚知一命之荣，则有不可苟者矣。
杨君登田里为王官，然未有真禄秩也。视世之受命者，其责为轻矣。然君独自以为得之之荣，而不敢轻上之赐也如此。使世之有爵者皆如杨君，则天子之权重，而天下之事孰不竭力以为？而中国无事，四夷不交侵矣。
送顾公节北上序
汉世祖命桓荣说《尚书》，甚善之。每朝会公卿间，敷奏经书，未尝不加赏叹。当时儒者尊宠，莫过于荣，其后累叶，皆以荣任，并至显仕。他如鲁阳、蔡阳，咸以授经，封侯传世。汉之崇儒重道，轶于前代矣。
今天子嗣位之初，太保顾文康公昔在经幄。公音吐弘亮，奏对详明，每当进讲，天子竦听。时上方乡学，御制《敬一箴》《五箴注》，皆自公发之。尝以冬月讲《洪范》，未终篇，虽祁寒不为撤讲。其后公每进一官，圣谕未尝不以讲读旧劳为言，盖上之好学崇礼儒臣，终始不倦如此。公之冢孙，以公荫，奉符玺几二十年，位至卿少。而公节以公曾孙，复以经筵恩入胄监，今将谒选天官。盖国家之于任子，其法视前代稍狭，惟独加惠于帷幄之臣，况公尤上所眷注者。
公节兹行，天子见公姓名，思念旧学，肯以常调处之乎？公节年壮，有意气，顾自以辅臣子孙，当以恩泽进，不欲与书生争一日之长。今天下所在列位皆科目，独禁近环卫，持囊簪笔，多勋戚与公卿大臣之世胄。一日天子临朝，左右顾视，无非所谓亲臣、世臣者，祖宗之用意深矣。公节行矣，其亦无忘前人，而以忠孝事君也哉！
送国子助教徐先生序
海宁徐先生，与余相遇于礼部，欢如平生交。别去十余年，先生随调州县，厌簿书之冗，乞改教松江。松江去吾邑一舍，先生在官四年，而余不知也。会以试事至吾邑，始得复相见，道故旧，而先生已有国子之命，且行矣。程生大猷，乞文以为赠。
窃谓科举之学，相传久矣，今太学与州县所教士，皆以此也。夫取天下之士，列于庶位，以共济斯民，宜无用于今世之文者，然而国家损益百代之制，固以为无出于此。盖欲学者深明圣人之经意，以施于世而已。至于久而天下靡然，习其辞而不复知其原，士以哗世取宠，苟一时之得以自负，而其为文，去圣人之经益以远。盖自今天子御极以来，辅臣每以文体未复为言，诏书屡下，风厉学者。有司不知所本，务变其末流，此所以愈变而愈不能复也。
夫科举之所为式者，要不违于经，非世俗所谓柔曼、骫聏、媚悦之辞以为式也。昔张文宝知贡举，所取进士，中书有覆落者，下学士院，令作贡举准格。学士李怿笑曰：“余少举进士登科，盖偶然耳。使余复就礼部试，未必不落第，安能与英俊为准格？”当时以为得体，欧阳公特著之《五代史》。今以柔曼、骫聏、媚悦之辞以相夸，而以得者骄其未得者，以此为格，此欧阳子所以叹也。
南阳成谊叔欲应举，而郡先辈无为进士业者，谊叔乃曰：“《四书》《五经》，吾师也，文无过于《史》《汉》、韩、柳，科举之文，何难哉？”谊叔竟以取进士，为当世名卿。嗟夫，诚使学校之官修明经史，而略其末流，使士不求准式于《五经》《四书》《史》《汉》之外，天下士风庶几少变，而人才可观矣。先生尝以经义倡导松江之士，余故以斯言祖其行。闻今官于太学者，多余同志之士，其并以吾言告之。（文从钞本，与常熟本小异。）
送柴都事之任浙江序
吴、越之地濒大海，天下无事二百年，宴然靡犬吠之警，百姓反若依海以为固，不如三边岁有戎马之侵。扬州葆疆，古之所谓天地之中，莫能过也。承钱氏据土，宋室偏安之后，皆以钱塘为国。而皇家定鼎建业，浙为首藩，都邑之盛，物产之殷富，天下称杭州云。
自顷承平日久，海防废弛，岛夷乘风迅入寇，则杭常被其患。乃自独松岭入四安，以趋金陵，自华亭、澉浦则轶于苏、常之境，而江、淮之间，无不骚动。杭于寇最逼，而首当之，故建督府，调天下兵四集其境，则行省之务，剧于往时百倍矣。然自使以下，有左右参政，左右参议，实前代平章政事、左右丞、参知政事之职，皆方岳大臣，总揽大纲而已。凡行省诸务，不得不责之于从事，非其才贤，莫克以任也。故从事而能其任，则使以下常逸，而省之事无不举；从事而不能其任，则使以下常劳，而省之事或不能无废堕。唐制，皆大臣自辟，而后命于天子。或者以冗从视之，不可也。况今浙省时事之艰乎？
吾邑柴君秩，以太学上舍谒选天曹，而得此官。君平日未尝出门，与人居，终日恂恂然。昔寇犯乡邑，君独率诸少年登陴，下视围城之贼，连发数矢，皆应弦而倒，人始知君有可用之才。今内外文武大臣孜孜求才之日，士稍有以自见者，多得不次之擢，此君自砥砺立功之日也。
君之先大夫黼庵公为南京兆，会太庙灾，与兵部侍郎顾公珀、太常穆公孔晖同时罢去，议者惜其不能尽其用。公之厚德，宜有发于其子孙者矣。
送陈子加序
昔余读书邓尉山中，于郡西太湖边诸山，无所不陟，惟独其北阳山大石，闻其胜，舟行时过之，而以不得登为恨。大石傍有陈翁居之，生平不知城市官府，其容颀然有太古之色。而其子子加，乃以文学俊秀游郡邑，荐于乡书。然子加之诚笃，犹翁之风也。子加与同县殷一清，每出入必俱。一清之诚笃，犹子加也。每计偕，二人者必同舟，而吾邑陈子达与相善。盖三君皆以嘉靖己酉膺荐，数诎于南宫。而予之被诎尤久，每下第还三千里，三人者，舟相先后。予时与子达同舟，时相呼过从也。岁岁逾淮渡江而别。