蒲剧新编古代故事剧《关公与貂蝉》，又名《貂蝉泪》。于上世纪80年代末经吕永安与张大魁编剧，演出后轰动一时。故事源自旧剧《关羽月下斩貂蝉》及明人《斩貂蝉》杂剧。
在传统戏曲舞台上，被神化了的关公以红脸出现，代表其忠勇。被丑化了的曹操则以白脸出现，代表其奸诈。戏曲脸谱作为剧中人物性格外化的一种表现手段，具有装饰、夸张的特点。
脸谱最早是以面具的形式出现。现在我国一些少数民族地区，仍有戴着面具进行表演或从事祭祀活动的习惯。戏曲舞台上的脸谱即由此衍生而来。
关公斩貂蝉的故事在民间流传甚广。现经剧作家妙笔生花重新演绎的《关公与貂蝉》，在貂蝉对关公的深情上做文章。将貂蝉对关公的至情至爱及关公对貂蝉爱的流露，表现出来。将神化的关公还原其平民性，赋予其七情六欲，进而从人性的角度完成对两个角色的塑造。
一个盖世英雄，一个绝色女子，在风云际会、群雄争霸的年代，他们留给后人的唯有一曲千古绝唱。
东汉末年，暂栖曹操帐下的桃园三兄弟刘备、关羽、张飞，破下邳、斩吕布，并俘获了貂蝉。
因司徒王允借貂蝉之美貌，对董卓、吕布父子使用连环之计，曹操欲斩杀貂蝉。关羽同情貂蝉，出面阻拦，貂蝉遂对关羽产生敬慕之情。
曹操看出貂蝉之心，将其收为义女，意许关为妻，借以拉拢关羽。
当关羽提出一切由兄长刘备作主时，曹操感觉到桃园兄弟的深厚情义，于是随机生变，又使一计，让关羽做媒将貂蝉许配刘备。
眼看当年连环之计又将重演。刘备恳求关羽立斩貂蝉，以绝后患。
在中国历史上，关公与貂蝉都是留名青史的人物。
关公，是山西运城解州人氏。解州关帝庙据说是全国最大的一座关帝庙，气势恢宏，香火旺盛，颇负盛名，成为当地一大景观。而关公文化，则成为山西文化的一个重要组成部分，被人们所推崇。
貂蝉，是与我国唐代之杨玉环、汉代之赵飞燕及春秋之西施齐名的四大美女之一。因其貌美，又因特殊的时代背景，她由一个普通的女子，而陷身于政治斗争的漩涡，继而成为政治斗争的牺牲品。
现常演出于戏曲舞台的《连环记》，又名《凤仪亭》，描写的就是关公斩貂蝉之前发生的一段故事。
自古红颜多薄命。貂蝉似乎也难以逃脱厄运的魔咒。
最后一场“貂蝉之死”成为全剧的高潮戏。
在舞台上的追光之下，一个美丽而柔弱的女子，身披斗篷，掩面而泣，原地旋转起舞，斗篷随之飘起。美的舞蹈，美的画面，美的心灵，却要面对被毁灭的命运。
面对如此绝色而痴情的佳人，关公无语。
貂蝉同样无语。她为成全关公的忠勇大义，咬破手指写下了“还我真情”四个大字后，自刎于关公剑下。
对美的终结，对美的毁灭，悲剧的震撼力量无疑是巨大的。但对于生活在那个年代的封建卫道者们来说，似乎被削弱了许多。
想来关公一生以侠肝义胆的忠义之举扬名天下，是人世间公认的顶天立地的男儿。然而，他与貂蝉这一弱女子间的一段爱恨情仇，却为他的一生留下了挥之不去的阴影。
吕永安、张大魁编剧，郭关明（饰关羽）、景雪变（饰貂蝉）演唱《关公与貂蝉》中之唱段——
关羽每日里东荡西杀南征北战，
沙场上难免得刀光箭穿。
貂蝉苍穹有洞女娲补，
征袍破烂无人缝连。
关羽叹关羽似有巨掌能把乾坤转，
却无有绣花女把针线来穿。
貂蝉疆场上餐风露宿枕戈待旦，
征袍烂怎抵御风冷霜寒。
关羽人只羡凯旋门前庆功宴，
怎知晓征人也有衣食难。
貂蝉小桃妹速快去拿来针线，
关羽闻言心潮起伏似浪翻。
知道她为关羽拿针引线，
貂蝉貂蝉与将军把破绽缝连。
关羽自古道男女有别当疏远，
衣衫破让她缝惹人笑谈。
多谢小姐盛情一片，
不需缝补勿强人难。
貂蝉他为何拒针线对我嗔怒？
莫非为昔日事嫌弃貂蝉？
望将军自惭形秽羞难相伴，
叹貂蝉陷污池柳败花残，
羞对那污泥不染出水莲。
关羽说什么耻对莲花污泥不染，
你本是芙蓉出水冰清玉洁
不是青莲胜似青莲。