李益考中进士后，初授郑县（今属陕西）尉，同辈多有升官者，益久不升，颇感不平，于是弃官“北游”，在太原作诗《北至太原》（节录）
……
南厄羊肠险，北走雁门寒。
始于一戎定，垂此亿世安。
唐风本忧思，王业实艰难。
……
诗中“羊肠”指今晋城市南达河南省间山道，称太行道，为太行八陉之一，自古称险要。“雁门”指今代县北山雁门关，古称勾注塞，为先秦九塞之一，太原北部屏障。今晋祠有唐太宗贞观御书“晋祠铭”和杜甫“风尘三尺剑，社稷一戎衣”诗句碑刻，全诗对大唐发迹太原的历史功绩给予高度评价和赞扬。《诗经》有《唐风》篇。
李益在太原参加了诗友举行的“晋祠同声会”诗会，作诗《春日晋祠同声会集得疏字韵》：
风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。
水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。
菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
翰苑声何旧，宾延醉止初。
中州有辽雁，好为系边书。
晋祠是集山、水、林、泉和名胜古迹为一体的旅游胜地，唐人认为太原既是唐尧的故地，又是晋国的初封，亦是李唐的圣地，泉名难老，柏有周名，槐历千载，碑系御书。而李益“晋祠同声会”诗堪与晋祠相映成辉。
67.唐人咏万固寺
万固寺在今永济市西南15公里的中条山北麓。该寺创自西魏（535-557年）唐代为河中名刹。今寺周茂林修竹，清泉细流，石阶萦回，曲径通幽，古貌犹存。
贞元间（785-805年）大历才子卢纶任河中判官，陪同崔侍郎游万固寺，崔作诗《游万固寺》已佚。卢纶和诗《和崔侍郎游万固寺》（节录）
闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。
……
石路青苔花漫漫，雪檐垂溜玉森森。
……
首句既赞山中树木高大，又赞万固寺高深。按：佛教以僧徒聚集地为“丛林”。二句写日出鸟鸣，第三句写野花遍地，“石路”古老。第四句写出万固寺初春特有的自然景观。由于寺在山北，背阴处春来雪消，故而诗人有“雪檐垂溜”句。
大历十才子之耿湋有《宿万固寺寄严补阙》诗（节录）
晓随樵客到清冥，因礼山僧宿化城。
钟梵已休初入定，有无皆离本难名。
云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
……
前两句诗是说诗人随樵夫进山礼拜佛祖，住进万固寺。后四句是说钟声过后，僧人默坐“入定”，四大皆空。到了半夜时分，诗人走出户外，见云开月出，山林寂寞静，万里月明。后人诗句“未离海底千山黑，才到天中万国明”似本此。宰相徐商，少穷，隐万固寺读书，大中十三年（859年）进士，后任河中节度使，咸通四年（863年）升任宰相。
据碑文，万固寺创自西魏。
68.畅当咏晋诗
畅当，河东（今永济市）人，大历七年（772年）进士、《全唐诗》有诗一卷，其中三诗咏晋。
畅当父畅璀曾任户部尚书、河中尹之显官，因此，建中四年（783年）畅当不得不“以子从军”山南。临行，同乡诗友卢纶送别于黄河岸边，作《送畅当》诗：
四望无极路，千里流大河。
秋风满离袂，唯老事唯多。
诗中虽未见悲秋离愁之辞，但字里行间流露出诗人老年别友的惆怅情怀。
畅当答诗《别卢纶》：
故交君独在，又欲与君离。
我有新秋泪，非关宋玉悲。
在畅当看来，朋友中只剩下卢纶一人，但连这唯一的朋友也要别离，怎能不令诗人放声痛哭。其实这里无须说“非关宋玉悲”，我们也已知诗人悲伤的原因不是悲秋，而是为朋友离别而悲。这一悲可令天地为之叹息。
畅当又作《蒲中道中二首》：
其一
苍苍中条山，厥形极奇瑰。
我欲涉其崖，濯足黄河水。
其二
古刹栖柿林，绿荫覆苍瓦。
岁晚来品题，拾叶总堪写。
前一首写中条山高峻苍茫，奇石危峰参差。“濯足黄河水”，取古人清水洗头缨，浊水洗脚之古训，黄河水浊，只可洗脚，此处以浊水喻浊世，表现出诗人遁世离俗的愿望。
第二首写中条山下柿子树成林，古寺深庙藏在柿林中；又言，即使没有纸，用晚秋红柿叶题诗也未尝不可，表达出作者对此处岁晚美景的赞美。
69.冷朝阳赞红线女
冷朝阳，金陵（今南京市）人，大历四年（769年）进士，一度为潞州（今长治市）节度使薛嵩从事。他在潞州节度使的宴会上为冷朝阳在薛嵩送行红线女时而作《送红线》诗：
采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水东流。
红线女本是薛嵩婢女，以手纹如红线而得名，善弹奏乐器，又通经、史，且有飞檐走壁之绝技。薛嵩十分器重，引为红粉知己，令掌管文书及章奏。红线女感激节度使的养育之恩，竭尽忠诚。
薛嵩与魏博节度使田承嗣本是安禄山叛将，后改投朝廷，朝廷委以方镇，令其联姻。两家来往密切。后田承嗣患热毒风，遇夏剧增其痛，闻上党夏季凉爽，便积极准备攻打上党。潞州薛嵩十分担心，闷闷不乐。红线女为之献计，愿亲往魏博城窃取田承嗣床头金盒以为警告。于是，红线女深入魏博节度使衙门，深夜潜入田承嗣床头，将其心爱之物金盒窃走交予薛嵩。嵩发使呈田承嗣书：“昨夜有客从魏中来，云自元帅头边获一金盒，不敢留驻，谨却封纳。”田承嗣床头失金盒，万分恐惧，全城搜捕而一无所获。心中思忖何以勇士三千守宅，竟失了金盒？及见到潞州书信及金盒，惊倒于地，急忙修书认错，两镇重结于好。因为他知道，床头可以失金盒，同样也可以丢失脑袋。
红线女以此报答薛嵩之后，向嵩辞别。嵩苦苦挽留不住，又以千金酬谢。红线女分文不取，于是潞州设盛宴为红线女送行，诗人冷朝阳以诗《红线女》送行。这个故事，唐代已传为佳话，《太平广记》有详细记载。唐人袁郊则创作了传奇《红线传》，明代梁辰鱼又据以编成《红线女》，红线女的大名遂遍传天下了。而最早赞红线女的作品，恐怕就是冷朝阳的这首诗了。
70.三相张家
唐宪宗元和九年（814年）河中（今永济市蒲州古城）节度使张弘靖入为刑部尚书，同中书门下平章事之职（宰相）着名诗人王建作《上张弘靖相公》诗以求受知于张相公：
传封三世尽河东，家占中条第一峰。
早岁天教作霖雨，明时帝用补山龙。
草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。
诗第七句“散”字当系“微”字，是作者自谦之语。据《晋阳记》记载，唐太原“使院有大和中（832年前后）王建院记”。说明王建曾任职太原。唐元和十一年（816年）张弘靖任太原尹、北都留守河东节度使。王建任职太原，也许和这首诗有关。史载张弘靖的父亲张延赏原名宝符，唐玄宗赐名“延赏”，取“延赏于世”之意。乾元二年（759年）张延赏任太原少行军司马，北都副留守。唐德宗贞元三年（787年）正月，又以尚书左仆射升为同中书门下平章事之职。弘靖祖父张嘉贞，进士出身，深得武则天赏识。唐玄宗开元八年（720年）正月，以并州（今太原市境）大都督府长史之职升为同中书门下平章事、中书令之职。张嘉贞、张弘靖祖孙三代相继为宰相者，唐朝仅此一家，在当时就有“三相张家”之称誉。
“三相张家”系蒲州猗氏（今临猗县）人，张嘉贞、张弘靖名见《全唐诗》。史云：“张嘉贞虽贵，不立田园。有劝之者，答曰：‘吾为相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，吾不取也。’闻者是之。”
71.蒲女崔徽
蒲（今永济市境）女崔徽，貌美且善歌舞。兴元府吏裴敬中奉使蒲州，一见钟情。二人相爱数月，敬中还兴元，崔徽以不得相随为恨，并相思成疾。敬中好友白行简（字知退）由东川幕来蒲，见而怜之，请名画师丘夏为崔徽画像一张。崔徽持此画谓知退曰：“为妾谢敬中。崔徽一旦不及卷中人，徽且为郎（敬中）死矣！”敬中一去不返，崔徽遂成疯病，因此而死。时在唐元和九年至十二年（814-816年）间。大诗人元稹闻而赋长诗《崔徽歌》以纪。其诗今存八句：
崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。
使君知有不自由，坐在头时立在掌。
有客有客名丘夏，善写仪容得艳姿。
为徽持此谢敬中，以死报郎作终始。
晚唐诗人罗虬见元稹长诗亦作《崔徽歌》咏叹云：
一首长歌万恨来，若愁漂泊水难回。
崔徽有底多头面，费得徽之尔许才。
崔徽故事亦为宋代文人所喜爱，苏东坡有“空唱崔徽上白楼”句。秦观《崔徽》诗云：
蒲中有女号崔徽，
轻似南山翡翠儿。
……
《崔徽歌》是元稹继《莺莺传》之后又一篇杰作。长诗虽没有完全流传下来，但崔徽的故事却因此广为流传，成为《西厢记》的姊妹篇。
72.唐人咏精卫填海
精卫填海为中国古代着名神话故事。故事发生地在我省长子县境。《山海经·北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如鸟，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自，是炎帝之女，名曰女娃。女娃游於东海，溺而不返。化为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。”《水经注·浊漳水》：“浊漳水出上党长子县西发鸠山。”宋《太平寰宇记》潞州长子县发鸠山条则引《山海经》文于下。
唐诗人对此持褒贬两种态度。
一、贬义，王建《精卫词》（节录）
精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。
但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。
……
王诗以为精卫填海不仅无益且有害，损鱼害己。李白有：
西飞精卫鸟，东海何由填
区区精卫鸟，衔木空哀鸣。
李白嘲笑精卫不自量力，自讨没趣。
二、褒意，韩愈《学诸学士作精卫填海》：
鸟有偿冤者，终年抱木诚。
口衔山石细，心望海波平。
渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。
岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不着报仇名。
韩愈是针对别人嘲笑精卫“造次”而言，肯定其不畏困难的精神，王叡有句云：“愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。”
聂夷中有句云：“精卫一微物，犹恐填海平。”
千百年来，精卫填海是中国人民移山填海意志的象征和精神财富。
73.鲍防赴太原
唐代宗大历十一年（776年）十二月，河东节度使（治太原今古城营一代）薛兼训病逝于太原任所。时值“安史之乱”后，边镇将帅多有跋扈不臣之武夫坐镇，唐皇心不自安，有意选儒臣代替武夫。大历十二年（777年）三月，太原少尹、进士鲍防镇抚太原。鲍防走马上任，大历十才子之卢纶、钱起以诗送行。
卢纶《送鲍中丞赴太原》（节录）
白草连胡帐，黄云拥戍楼。
今朝送旌旆，一减鲁儒羞。
钱起《送鲍中丞赴太原军营》（节录）
宠兼三独任，威肃二师营。
将略过南仲，天心寄北京。
汉月随霜去，边尘计日清。
渐知王事好，文武用书生。
诗中“三独任”系指“太原尹、北都留守、河东节度使”。卢、钱以“鲁儒”、“书生”盛赞同志并非过誉，史云鲍防“善属文，尤工诗，与中书舍人谢良弼友善，号鲍谢。”（所指同于南朝诗人鲍照、谢灵运）但说他有大将南仲那样的将才“将略过南仲”“边尘计日清”却未免言过其实。大历十三年（778年）正月，回纥入侵太原，大兵压境，鲍防不听良将李自良之计，派大将焦伯瑜御敌，结果兵败柏井（今阳曲县柏井村）导致唐兵伤亡万余人。
74.于鹄咏塞北
于鹄，里籍不详。《才子传》云：“大历（766-779年）中，尝应荐历诸府从事，出塞入塞，驰逐风沙。”诸名诗人张籍有《伤鹄诗》：
野性疏时俗，再命乃从军。
依《才子传》于鹄的“诸府从事”生涯是在大历年间；从诗人对太原北部的了解程度，于鹄极有可能曾在对太原幕府充任幕僚。其《送张司直人单于》诗云：
若到并州北，谁人不忆家。
塞深无去伴，路尽有平沙。
碛冷唯逢雁，天春不见花。
莫随征将意，垂老事轻车。
诗题“张司直”，可能是张籍。然张籍未见仼司直之记载。山西南北古道乃历来通往漠北最重要孔道。“平沙”“雁”“天春不见花”乃雁门关外特有的自然景观，穷兵黩武乃历代帝王共同嗜好。将士军功封侯，图形凌烟成为时尚，故诗人说：“莫随边将意，垂老事轻车。”“轻车”指西汉轻车将军李蔡。李蔡以轻车将军从大将军（卫青）有功，封为乐安侯。后用“轻车”代称边将。书生们大多有“投笔从戎”之抱负。李贺有“若个书生万户侯”之感叹。诗写出太原以北边塞凄冷荒漠的景况，游人至此自然会生出“忆家”返家的念头。全诗如同朋友忠告，劝张司直不可留恋边塞，轻信边将建功封侯的诱惑。
诚然，并州北疆不及苏杭烟花更合才子情趣，但是没有边防将士的浴血沙场，暴骨荒野，又哪里会有天下太平？故诗人“莫随边将意，垂老事轻车”的忠告没有积极意义，是不可取的。
75.吕渭题诗太公庙
芮城县东吕村旧有齐太公庙，已毁。庙内残碑碑阴载有唐诗一首：
《齐太公庙》
不忍逢殷季，藏愚八十年。
待时屠钓里，怀道废兴前。
鼎鼐资邦国，芳香间圣贤。
恭惟清庙享，宗祀永绵绵。
诗作者署名“大唐州吕司马”。
东吕村有村民两千余人。以吕姓为多，吕氏称为齐太公吕尚之后裔。
齐太公本姓姜名尚，从其封姓，故曰吕尚。吕尚佐周文王武王灭商立周，因功封齐。到了春秋时代，齐国雄踞五霸之首。吕尚又名姜太公、姜子牙，古今无人不晓。诗叙吕尚生逢殷商末年，“屠钓”、“怀道”、“藏愚”八十年，周文王遇之于渭滨，礼聘为师。太公佐文王武王灭商兴周，吕氏引以为荣，世代祭祀。山东齐太公何以出现在山西芮城？这要从诗作者身上找原因。吕司马者，吕系姓，司马为官职。唐代吕姓任司马之职者有吕渭。《旧唐书·吕渭传》载，吕渭字君载，河中（今芮城，芮城旧属河中府）人，父延之，越州刺史，浙江东道节度使，渭举进士，累授婺州永康（县）令、大理评事、殿中侍御史、舒州刺史、驾部郎中、知制诏、中书舍人、湖南都团练观察使等职。
唐德宗建中（780-783年）初，吕渭妄奏李涵官讳，德宗帝贬其为歙州（今属浙江）司马。吕渭贬官，心中自然不平，于是借故在齐太公庙赋诗以道胸臆。诗中“藏愚”，“待时”既是颂太公，又是自喻。吕渭祖籍东平（今山东泰安）后移家河中，以其父吕延之官属节度使之显职，而立齐太公庙于东吕以崇族望。吕渭四子，温、恭、俭、让皆有名于时，相传其孙吕洞宾为“八仙”之一，道教号为吕祖。
76.崔元翰咏开化寺
崔元翰，博陵（今属河北）人，建中二年（781年）状元及第，《全唐诗》有诗七首，其中一诗咏晋。
建中元年（780年）名将马燧以宰相之职坐镇太原。马将军仰慕崔元翰文名，礼聘其为河东节度使府掌书记。清明时节，诗人应诸公之邀游山赏春，因病未能前往，作《清明节郭侍御、孔校书、王秀才游开化寺卧病不得同游赋得十九韵兼呈马十八郎丞公》：
山色入层城，钟声临复岫。
乘间息边事，探异怜春侯。
曲阁下重阶，回廊遥对溜。
石间花遍落，草上云时覆。
钻火见樵人，饮泉逢野兽。
道情亲法侣，时望登朝右。
执宪纠奸邪，刊书正讹谬。
……
诗前五联写太原西山春景和开化寺状貌。开化寺位于今太原市西南17公里蒙山脚下，在唐太原城西北处，寺建于北齐天宝二年（551年）依山崖雕造佛像，高约60余米，当时“燃灯万盏，光照宫内”。唐代曾多次扩建，规模空前。加之唐高祖李渊、高宗李治及武则天大驾光临，使开化寺名气大增，香火极盛。后二联为诗人自抒胸臆。诗人50岁中状元，虽身在太原，而心在京城“登朝右”，并有“纠奸邪”、“正讹谬”之非凡抱负。后来，诗人曾两度官至知制诰之要职，但由于性刚直，不能取容于时，孤傲自恃而终未能一展平生抱负。
77.武元衡咏晋诗
武元衡，河南缑氏（今属河南）人。德宗建中四年（783年）进士，《全唐诗》有诗二卷，其中八诗咏晋。
武元衡既是一位诗人，更是一位杰出的政治家，官至宰相。元和十年（815年）因与裴度坚持武力削平藩镇叛乱，遇贼人行刺身亡。