狗之所以能够在人家里安居乐业，而且祖祖辈辈从未间断，说起来还是狗的自身品质所致。狗的品质很多，但讨人喜欢的根本一点在于它忠于职守。它们的无数先祖在随同人们出猎时，总是奋不顾身地擒拿猎物，有的甚至慷慨捐躯，为人类的生计流尽了最后一滴血。若是论及狗看门的事迹，那催人泪下的就更多了。我记得这么一例，猎人要出去，把孩子和狗留在家里，显然是要狗既看门又看孩子。猎人办完事匆匆赶回家里，孩子不见了，只见狗身上血迹斑斑。猎人暴怒了，以为是狗吃掉了自己亲爱的儿子，于是，扣动扳机，打死了这可恨的畜牲。随着枪响，屋内传来了哭声，猎人跑进屋去，一眼看见了从床下钻出来的儿子，儿子的身后是一只遍体鳞伤的豹子。猎人清楚了，是这只狗咬死了豹子，保护了自己的儿子。猎人悔恨死了，连连打自己的耳光！狗这事迹传了开去，更为提高了家庭的声誉，就这么一代一代累积，狗的形象日渐高大。狗成了人类的好帮手，好朋友，走进十二生肖也就顺理成章了。
令人费解的是，狗有这么高贵的品质，但在词典中却尽是些贬义的东西：什么狗急跳墙、蝇营狗苟，什么狗血喷头、狼心狗肺，还有什么狗仗人势、狐朋狗友……你看把狗糟塌成什么样子了！细一想也就明白了，往昔大家吃饱肚子很难，养一条狗要吃要喝，那就更难了。因而，养得起狗的多是大户富家，狗便成了权势和钱财的附庸。这不奇怪，奇怪的是不少书生多是小户穷家出身，食难饱腹的时候去大户富家借面赊米吧，首先要过的就是狗这一关。一进门狗就狂扑猛咬，吓得人身魂不安，禁不住骂：狗仗人势，狗眼看人低。更奇怪的是这些书生日后竟有不少中了皇榜，得志后便要出以前的那口恶气，于是泼墨涂染，狗就成了词典中那种下贱的胚子。
这么说来，狗实在有些委屈，应该平反昭雪，恢复名誉。其实，大可不必。君不见当今之世没有因为骂名狗便一败涂地，一蹶不振，反而大有在骂声中成长的勃然之势。有人说，近年来社会地位、生活水平提高最快的是狗。初入耳觉得有些极端，细揣摸还真是这么回事。从前人都说狗改不了吃屎，可现在哪家的狗还吃屎呀！别说吃屎，连普通人的饭食也不吃了，吃的是香肠，喝的是牛奶，洗的是桑拿，睡的是温床，若要上街去，连路也不用走，主人家把自己一抱，那种风光，那种体面，要是让先祖知道后辈这么出息，这么光门耀祖，不高兴死才怪！况且，狗还成了一种生产力，医狗的、浴狗的、理毛的……哪一个不是跟着狗混饭吃？狗产业忽如一夜春风来，千树万树梨花开了！
好像有点过火了，但还不当紧。当紧的是有的人见狗活得这么滋润，眼红极了，抽去自己的人格，换上了狗的品格，像狗那样对待利益，对待权势。而有的人与狗耳鬓厮磨惯了，看人总有些不顺眼，看到换上狗格的人马上一见钟情，情深似海，权力利益都向他倾斜了。这好比叶挺将军笔下的诗句：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。”这当然就有些让人恐怖了，如此下去，不平则鸣，社会还有个安宁？
因此，狗年来临的时候，我想向大家提个醒，可以学点狗忠于职守的品质，勉励自己做事做到位，做到最好，而不要像狗那样做人，不分是非，只认权势和利益。
2006年1月5日
猪年说猪
狗年还在煞尾，我就听到一连串的叫声：乐乐乐乐……乐乐是我们乡下对猪的叫法，猪年就在这欢快喜悦的叫声中光临了。你家、我家、他家，大家又要快快乐乐、美美满满一年了。
这么祝福绝不是无缘由的奉迎讨好。君不见你家我家那个家字，是由两部分组成的嘛，上头那个帽盖，有人说是房顶，有人说是围栏，房顶也好，围栏也罢，里头圈着的都是豕，也就是家字下面的那部分。豕是啥？就是猪呀！敢情在很早很早的年头，猪和人的关系就十分密切了，有猪的人户才算个家庭。否则只是个奴隶，给别人出力下苦，哪能成家立业呢！如果说，这只是想象的话，那么一查考史料，这想象还真在点上，猪的确是人类最早驯养成家畜的动物。仓颉造字将猪和家庭连在一起，既写照出上古时期的社会形态，又传导了那时的社会信息。从这信息中我读出两点：一是有猪的家庭是当时的好家庭；二是借助猪的旺盛生育力以表达子孙兴旺的愿望。在猪、牛、羊这些家畜大腕中，哪一个也没有猪善于生育，牛一胎生一头，羊一胎生一只，生两只的不多，生三只的少见。而猪呢，一胎少说也生它七八十来个，要是稍稍努力一下，生十五六个也不罕见，据说要是能生到二十四个，其中还会有头象呢！显然，这有些邪乎，有些想象的走偏了。不过，由此我们可以看出，猪肯定是兴旺发达的象征，兴旺发达谁不高兴，猪年自然是个富贵快乐年了！
这是站在外部思谋猪年，若是走进猪的精神世界去思谋，那就更有些意思了。前面提到，猪是驯养而来的，是由野猪驯养过来的。在我的印象里，野猪非常凶残，它的暴戾不次于虎豹熊罴，可是那些家伙至今仍然在密林深处继续着凶狠残暴，而猪早就在圈栏中和蔼可亲了。究其原因，是猪这动物不好高骛远，最讲究务实，且心地善良。过去虽然行凶作恶，吃了不少的小动物，那只是求生的需要。一旦有人喂食进餐，能够填饱肚子，就随遇而安，再无去山野杀生的邪念。从此便收心归意，在人的圈养下安居乐业了。正因为猪有这种务实精神，才使它的后辈改换门庭，猪丁兴旺，而那些游荡在高山密林里的虎豹熊罴倒生存艰难，时刻都有断子绝孙的危险，到如今还让人不得不发出保护它们的感慨！如此说来，好高骛远真不如务实稳妥，脚踏实地才能生活得平安快乐。
遗憾的是，自古为文写书者，都是心志远大的妄人，都不安于现状，一心要出人头地。因而，猪的形象在他们笔下总难美好，最为典型的要数《西游记》中那位猪八戒，不仅好吃懒做，还挺喜欢花花姑娘，这模样总让人鄙视。其实，好吃懒做还能和猪沾上边，喜欢花花姑娘倒和猪搭不上界。吴承恩先生不知想骂哪位大人先生，又惹不起人家，竟然把这脏栽到了老猪的头上。可怜的老猪，竟这么冤屈了好几百年。如今，天下太平，凡事都要执法公正，咱也该还人家老猪一个清白，让人家和咱一起过个快乐年。
文章就要结尾了，忽又想起着书的人有个写作规律：虎头豹尾猪肚子。虎头豹尾是说开头要虎虎有生，结尾不能后劲不足，要有豹尾的气势。当然，要想文章丰富而饱满，全凭那个猪肚子。猪肚子大，大得能装好多好多东西，对此文人墨客无不羡慕。这猪肚子岂是文人的专利？我们各行各业也不妨玩它一把猪肚子：学习的，把知识学得多多的；做事的，把事业干得大大的；经商的，把腰包挣得圆圆的。只是，当官的千万不要眼红胡捞，要当人民公仆，就不能眼热那个猪肚子。否则，大家快快乐乐的时候，你就难以快乐了！
2006年12月20日
鼠年说鼠
每到鼠年，我总思谋老鼠到底有啥好处，为什么能被人列入十二属相，而且还要列在首位？思来想去，即使挖空心思也找不出老鼠的一点善举义事。今年又是鼠年了，为了给老鼠入列属相找块踏脚石，我翻开了词典。
可是，词典上的词汇没有一个不大煞老鼠的风景。说目光短浅，是鼠目寸光；说器量狭小，是鼠肚鸡肠；说胆量不大，是胆小如鼠；说神色奸猾，是贼眉鼠眼；若要仓慌逃跑，那准是抱头鼠窜。这一连串的词语令我大失所望。我又往歇后语里搜索，搜索到的不少，可是看好的还是没有。什么老鼠尾巴熬汤——没有油水；老鼠钻风箱——两头受气；老鼠逗猫——没事找事；老鼠给猫梳胡子——不要命地巴结；就是狗咬老鼠——也还落个多管闲事。幸亏还找到个老鼠掉到书堆里——咬文嚼字。虽然从本义上讲这老鼠咬书本实在可恶，不过这引申出来的咬文嚼字还算个中性的词语。我不再找了，即使再费劲，恐怕也难以改变老鼠这讨厌的形象。
那么，人们到底为何要以老鼠为属相呢？
说清这事恐怕要到很早的时候去。那时候的确很早，早到人们生存非常艰难，好不容易生了个小孩，可是，天寒能冻出病，天热能热出病，病着病着就要了命，死了，死得人烟稀少。悲愤的人们开始羡慕老鼠，你别看这东西身体小，嘴巴尖，一点儿也不起眼。可山里爬的是，沟里窜的是，人们居住的洞里钻的也是。老鼠这家族生机勃勃，兴旺发达，真让人们看得眼红。眼红的人们就垂涎鼠家多子多女，后代兴旺，为谋求自己也人丁繁盛，就将老鼠与人缕结在一起，于是便列入属相，而且还列到了十二生肖的头一名。这或许正应了孔老夫子那话：不孝有三，无后为大。看来，以鼠作相就是为了光大自己的家族门庭。
可惜，人对老鼠的仰慕丝毫没有换得老鼠对人的同情。老鼠依然和人争抢食物，甚而咬烂人们穿的戴的。因此，人们不断发出怨叹，甚而《诗经》都有记载。请看《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。这是说，老鼠别再偷吃我的米黍，我养活了你三年，你从不把我照顾。这不光是怨恨老鼠，而且话中有话，借着指骂老鼠指骂那些像老鼠一样不劳而获的人。看来，我们的先祖是非观念十分明确。按说，数千年前就流行的是非观念应该一脉相承，贯穿古今，然而并非如此。我听到一首歌，心里就很不是滋味。歌中唱道：我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米。试想，老鼠爱大米，它种大米吗？不种。它买大米吗？不买。那它就只有偷大米了。你爱别人却不光明，不正大，像老鼠那么贼眉鼠眼地去偷，岂不是对人家的亵渎？我看这样的事还是不干为好，这样的歌还是慎唱为好。
当然，用老鼠给人们的生活凭添一点乐趣也不是不可以的。民间不是早就有老鼠嫁女的故事吗？我看过这样的剪纸，一看就乐得合不拢嘴，一群老鼠抬着新娘，吹吹打打，快乐极了，岂不知这是要把女儿嫁到天敌猫那里去，嘻嘻，聪明的先祖玩笑了老鼠一把！只可惜这一把没有玩大，将老鼠玩大的不是中国人，而是大洋彼岸的美国人。人家玩出个米老鼠，又进电影，又上电视，漂洋过海，玩得满世界都是。而且，人家可不是白玩，还要赚钱，算起来这米老鼠今年就该八十大寿了，试想人家赚了多少钱？我们为啥不把咱的老鼠女儿嫁到海外去，也赚他的美元、欧元？
话扯远了，新的一年来临了，尽管是鼠年，却和老鼠的品性没啥关系。我祝愿大家财源广进，不过，财源的来路要正当，千万不要像老鼠那样爱大米。君子爱财，取之有道，这样我们的日子才会和谐幸福。
2007年12月21日
牛年说牛
在十二生肖里，牛和人的关系十分密切。研究人类史的专家认为，牛是人类最早驯化的动物。在《尚书》里就可以看到，殷商时牛已拉着车给人送货了。后来，牛的用处更大了，不仅给人拉车，还替人耕地。二牛抬杠的耕地模式一直延续了几千年，我年轻时乡村种田都是黄牛拉犁。虽然比时下的拖拉机慢得很，可这牛还只是生产队能用上，要是个人种自留地全靠镢头。因而，老辈人常说，抡起镢头，想起老牛。牛不光默默无闻地给人卖力干活，还献出奶水供人食用。牛的贡献这么大，吃得却很俭省，有些草即可，吃点儿饵料也是极少的。人与牛生活的久了，就一刻也离不了牛，不光养牛、用牛，还特别的爱牛，甚而还提炼出流传千古的黄牛精神。将这种精神提升到巅峰的是鲁迅先生，赞美牛吃的是草，挤出来的是牛奶。还无比坚定地说要向牛学习，俯首甘为孺子牛。牛在不少国人心目中是精神的偶像，有人能力强，令众人羡慕，那就牛气；股市上涨，容众人得利，那是牛市。牛，牛气融化在每一个角落里，就连改革开放前沿深圳竖起的形象雕塑也是头奋力前跃的耕田牛！
我现在居住的临汾城人们叫它卧牛城，很早的时候就这么叫。至于为啥这么叫？却无人知晓。前些年开挖城墙，居然挖出来一尊铁卧牛，人们这才恍然大悟。不过，这卧牛可不如深圳那耕田牛好看。深圳那牛不用扬鞭自奋蹄，象征着时代的腾飞精神。而咱这牛却置人家的腾飞于不顾，安然卧在地上，我不禁为之汗颜。岂料，专家见了竟然大为赞赏，认为这卧牛身上浓缩了中国的传统文化。千万别小看这牛，牛虽然伏地而卧，却双目圆睁，两角高扬。这是卧而不息，蓄势待发，时刻准备跃起啊！细想正是这样，中国人历来不事张扬，乐意像牛一样默默无闻地耕耘。
前些年去甘肃，又发现了牛的另一种用途，早先的人曾用牛皮筏子在黄河上摆渡。要用牛皮筏子摆渡就必须吹牛，也就是把牛皮吹满了气，连接几个便可以乘坐着来往于两岸。牛皮吹满气就比原先大了好多，于是后来人们在一起海阔天空的神聊便说是吹牛。渐渐吹牛成了中国流行的一种俗文化。吹就吹吧，痛快了自己又不危害别人，没啥不妥。人们乐呵地说：吹牛不上税。可是发展到现在吹牛和上税有了直接关系。这关系来自广告，广告的本意是广而告之，当然应该实话实说。不知何时广告居然和吹牛成了形影不离的兄弟，进而广告又成了吹牛的代名词。吹牛就这么悄悄走进了商业经营的领域，也走近了众人的身边。说来也怪，有人敢吹，就有人敢信。所以，吹得越大，收益越大，何乐而不吹呢？
中国人吹吧，那是因为吹牛文化源远流长，根深蒂固。可没有想到老外也在吹。我们虽然不认为外国的月亮比中国圆，可就是羡慕人家那富有的光景。谁又能料到转眼之间金融危机了，而这危机就来自咱们眼红的美国。美国这危机起自于次贷。什么是次贷？就是把本来没有信贷能力的人，吹成有能力的给贷了款，疲软的经济随之红火了。不料红火过了头就火爆了，爆炸成了次贷危机。而且因为全球化了的缘故，美国感冒，全球发烧，各国的经济发展、人民生活都受到了影响。
不迟不早，牛年就在这个时候来了。这是偶然，还是天缘，不得而知。但是，我觉得牛年是在提醒世人反思，想想牛的来龙，也想想牛的去脉；想想牛的真精神，也想想牛的俗文化。汲取精华，去其糟粕，脚踏实地做好自己的事情。我发现我们较过去成熟多了，面对金融危机没有吹牛要去救世界，而是客观地说把我们的光景过好了，不拖累人家就是对人类最好的贡献。我以为这便接近了牛那朴实无华的精神境界。
牛年来得恰到好处，牛年的光景肯定会过得很好，要是牛市也随之而来，那可就是好上加好了。
2008年12月9日