我注意到，在典籍中还有对夸父的描述，有的说他腿长无比，有的说他力大无比，有的说他行走起来快速无比……这个无比，那个无比，显然常人是无法和夸父相比了。夸父、夸父，夸张拔高了的人物。
这样高大的英雄见了都自惭形秽，哪敢相比，只有头脑膨胀的人才敢有这样的奢望。这让我想到前两个故事中的主要人物：燕君和楚王。当世人不再敢追逐日头，苟且偷生的时候，他们仍然想入非非。莫非因为他们是君，是王，玩大了就会头脑膨胀？
三
追逐日光，谋求与太阳长生是一件很可怕的事情，夸父已用倒下的伟岸躯体向世人做了很好地说明。如果，夸父若是安于现状，不作非分之想，不搞狂妄之举，肯定他不会那么快倒下，结束了自己的性命，夸父的性命是无法挽救了，所幸历史挽救了燕君和楚王。他们追逐长生不死的大计半途而废了。这似乎有些遗憾，可是这遗憾将他们的生命保持到了正常的终点。我时常想历史能够挽救他们二位，为什么就不能挽救另一位君王呢？
我想让历史挽救的是秦始皇。在中国的历史上，秦始皇声名显赫。他灭除六国，一统天下，第一个自称皇帝，因而有了始皇之说。他书同文，车同轨，连举国上下的度量衡都搞成了一个模样。他的威力确实太大，大到为要江山万世一统，公然修筑起边塞长城。而他，为在另个世界享受富贵荣华，早早就开始修建自己的陵寝。史书说，为这两项工程，他常年征调民工200余万，弄得天下子民痛苦不堪，难以聊生。因而，秦始皇早就是暴政的代名词。不过，就是这个暴君留给了后世子孙无限荣光。且不说万里长城早被视为中国民族的骄傲，而他那个建在骊山脚下的陵墓，虽然还没有揭顶，只让打井的村民透出一星半点，那兵马俑就让天下人红了眼球。这么一个君王，岂是可以小觑的？
别人不敢小看他，他肯定也自命不凡，甚而不凡得比夸父还要伟岸壮观。不然，他为何直步后尘，走上了逐日之路。听说，东海之中有仙山琼阁，阁上有永远年轻的神仙，神仙有长生不死的丹药，就派大臣徐福带着500善男信女，驾着一条华美的大船去追寻。可惜徐福一去没消息，没有取回仙丹，只留下一个千古之谜。声名显赫的秦始皇若是就此止步，像燕君、楚王那么半途而废，或许还会让生命继续一段。然而，他是始皇，既不像燕君那样平庸，也不像楚王那样无为，这么一位叱咤风云的伟人却怎么不能万寿无疆？他没有停止自己逐日的脚步，第四次来到海滨，试图在那缥缈的浩瀚上看见海市蜃楼，在这旷阔的海滩上遇见仙风道人，哪怕只得一粒仙丹，一粒也行，一粒也该他这普天下的头面人物享用，只要他活着，活在这个世上就行。
然而，头上的日头就是这么冷酷，没有因为他是始皇，是声名显赫的帝王就改变了运行的方略，秦始皇非但没有得到长生丹药，反而身染疾患，倒在了皇辇中，像倒下的夸父一样长辞了人寰。所不同的是，夸父让他的拐杖化作了一片云霞般的桃树林，而秦始皇的尸体却在烂鱼霉虾中散发着难闻的臭味。秦始皇又一次用他的生命，演绎了夸父显示过的道理。
四
在国人的眼里，汉武帝算得上一位有作为的皇帝。他稳固江山，拓展疆域，用大汉二字贯穿了千秋万代。可是，我始终不明白，这样一位聪明过人的帝王，为什么也会落入夸父奔跑的尘埃，秦皇腐尸的臭味？
那是元鼎五年，也就是公元前112年，算起来汉武帝该是年届不惑。可是，史书喜欢说他日渐衰老，迷上了长生之道，显然是为之开脱，试图能减轻他的罪过。这正是因为他有作为的缘故，人们也就喜欢打造完人，减少他身上的疤痕。其实，疤痕不会减损英雄的光彩，还会为之增添新的魅力。这是后话，当下我们注意到有一位方士来到了汉宫，一番天花乱坠的炫耀竟然迷住了汉武帝的心窍。随着他的炫耀，汉武帝一定身腾九宵，寿高无疆，捋抚着过膝的长须仍在指点江山。若不然，为何会把他膝下那金枝玉叶的公主也奉到床上供人家享用？应该说，汉武帝是个舍得花大本钱的人，他把公主投进方士栾大的怀抱，就是为了换取人家长生不老的仙丹。这还不够，又封栾大为五利将军、天士将军、地士将军、大通将军，甚而将乐通侯也赐给了他。这么赏封，当然栾大还是皇帝的臣属。汉武帝一想不对，既然人家是神界方士，怎么能以属下相待，因而又招集群臣赏封，奕大未曾摇身就一变成了天道将军。
天道也好，地士也罢，栾大图的是荣华，武帝要的是丹药。栾大拿不出丹药，只有搪塞。搪塞一天可以，两天可以，日子久了，怎么能搪塞住并不愚钝的汉武帝？不用说，栾大给自己设定的荣华享尽了，末日来临了。杀死他，汉武帝还不解恨，所以腰斩东市成了他的下场。
栾大死了，汉武帝的幻想破灭了，一心痴望的无疆福寿没指望了。他神魂颠倒，病疴染体。头疼医头，脚疼医脚，这本是治病的普通道理。可是，威武一世的汉武帝却要另辟蹊径，试图新创一条道路，将自我的生命与天日高悬在同一个轨道。有妄想者，便有妄为者。死了栾大，来了江充，又是一番天花乱坠，竟把武帝又弄进了五彩云端。按说，他身临祥瑞，早应通体安泰，可惜肌肤的疼痛总在告诫他是肉体凡胎。这明确的告诫，本应让他迷途知返，岂料汉武帝不仅不返，反而走向极端。江充一顿巫惑乱煽，汉武帝竟然认为身受疾苦，原来是有人诅咒。这还了得？这一来，国无宁日，天无宁日，汉武帝的家里也无宁日了。江充祸害百姓，惹怒了太子。太子刘据还没来得及清算江充的罪过，自己也被江充旋卷进了巫蛊的祸害。几经周折，一场宫廷之乱虽然平定了，可是汉武帝却失去了太子，失去了皇后，在万般无奈中走向了死亡。他虽然没有像夸父，像秦皇那么轰然倒下，然后，家庭的祸乱，后继的夭亡，却比轰然倒下更为难熬！
或许，汉武帝的举止是要为追逐日光的后果做出更为全面的阐释。
五
至此，日光已经让那些狂妄的生命演出了自己的不可追逐。然而，我不知道为什么还有人冒这天下之大不韪？我的目光往历史深处一扫，就有几位唐朝皇帝进入视际：
一位是唐宪宗李纯，听说山人柳泌能制长生丹药，就将他召进宫中炼制。柳泌说，天台山上有神仙，产灵芝，是长生丹药的原料供应地。这么一忽悠，唐宪宗就封了他个台州刺史，这位刺史的职责无疑就是炼丹。
另一位是唐敬宗李湛，他无日不沉迷在长生不老之术中。只要得知哪里有仙道方士，立即请入宫中。小臣刘从政宣称自己精通道术，就封了个光禄少卿，命他四处求药。最为有趣的是，听人说牛头山上的神脉被武则天挖断了，他马上敕令重修，数九寒天，滴水成冰，数万民夫在峭壁悬崖上寒瑟着劳作。
再一位是唐武宗李炎，其修道炼丹之举，创造了前无古人的先例。一下召进81位道人，向他们寻道问仙。又在宫中修建望仙楼，每日斋戒沐浴后，端坐其中，诵经望天，祈盼身魂飘摇而上直入天宫，让自己成为主宰天地人间的玉皇大帝。好一片苦心！
还有一位当是唐宣宗李忱了。有人说遥远的罗浮山上有万寿无疆的老道，他便派人去请。请进宫中，把这位自称轩辕集的道人敬若神灵。神灵说，不食荤腥，他便吃素；神灵说，哀乐如一，他便少理朝政；神灵说，要服丹药，他便催制，狠不能立即吞下，立即羽化……
在这四位皇帝眼里，万寿无疆是终极目标，至少至少也要弄他个永远健康。这岂不是又在奢求与日月同辉了吗？那么，天日会被他们的痴情感动吗？事实做出了否定的回应。唐宪宗因服丹药，五内生火，性情暴躁，乱打无辜，结果被激怒的官宦弑死。唐敬宗也死于非命，他迷恋神仙，贪图享乐，不顾子民死活。臣子稍不能如愿，就被毒打流放。这天夜里，打猎回来，他又去打球。突然球场灯光全熄，场中暴乱，灯光再亮时，唐敬宗已倒地毙命了。可怜，正值青春的他就这么结束了生命。至于唐武宗和唐宣宗，死得更为直接，都是因为服用丹药亡故。史书载：武宗服下丹药，狂躁不安，喜怒失常，旬日驾崩。宣宗更惨，毒性剧发，背出疽疮，溃烂疼痛，折磨毙命。
如同夸父一样，他们都倒下了。他们都在追逐万寿无疆，起码也在祈求永远健康。可是，永远健康与他们无缘，万寿无疆与他们更无缘。仔细一看，四位祈求长寿的皇帝，唐宣宗寿命最长，也不过活了50岁，宪宗年仅43岁，武宗则只有33岁，最为年轻的要数敬宗了，仅有18岁。18岁同50岁一样，谁追逐日光，日光就让谁倒下，这是无法逃脱的自然法则。
六
写到这里，我忽然觉得，什么时候本来不成为问题的问题若成了问题，那肯定是这个年头出了问题，起码也是这年头的主宰者出了问题。夸父已经用生命回答了的问题，燕君、楚王、秦皇、汉武以及后来的皇帝却要重蹈覆辙，这实在是不可思议。世界上不可思议的事均在荒唐之列，而荒唐的缔造者都难逃昏庸。贵为人君的皇帝昏庸是一种必然，这必然来自至高无上，有恃无恐的权力，对于他们来说为所欲为还不像平民百姓喝一杯凉水那么正常吗？这就是一部中国史为什么总是黑暗多于光明的根本原因。
当我记事的时候，我们的祖国已告别皇帝年代有几十年了。我在一种单纯而充满激情的年代里成长。成长的过程中便读到了《夸父逐日》。故事的道理显而易见，我却在时代的激浪中视而不见，见到的是对夸父的赞佩和颂扬，甚而为夸父的捐躯而热血沸腾。不用说，我在时代的热流中进入了误区。许是时光要惩罚这样的错误，于是很快我卷入了万寿无疆和永远健康的热浪。其时，我和国人高举着手臂吼喊口号，似乎就是要用万寿无疆和永远健康去对抗夸父写照的道理。结果，时光很快惩戒了这种狂妄，永远健康突然坠落了，他的坠落令国人睁大了惊恐的眼光。不用说，这眼光还透露着诸多困惑。这困惑尚没了结，更大的困惑又来了，因为万寿无疆也在一轮崭新的太阳升起时消失了，成为永久的往事。时光还算宽厚，没有像惩戒永远健康和万寿无疆那样惩戒我们，只给了点颜色让我们看，我们在贫穷落后的经历中品尝了饿肚子的滋味。
想到这一切，我时常懊悔，懊悔自己没有及时读懂夸父逐日的道理，以至滑入了荒谬的潮流。我又感谢那个头发很长的爱因斯坦老头，他让我理解了自己的先祖，不敢再轻狂，再对先祖的寓意不屑一顾。只是，时常有些歉疚，为什么我们要在异国人那深邃的目光映照下，才能看清自己先祖设就的道路？这歉疚挥之不去，如影随形。
七
我又一次品读《夸父逐日》，忽然对他的拐杖有了兴趣。夸父倒下死了，而他的拐杖却化为一片邓林，也就是桃树林。冬寒消去，桃树开花了，开出一片红灿灿的云霞，写照了春天的温馨。夏热正烈，桃子熟了，给人可口的甜蜜。众人喜欢桃子，没有一样果实可以与之相比，桃保人，杏伤人，李子树下埋死人”就是最好的写照。因之，众人又大而化之，将祝寿的馍馍做成桃样，称之寿桃。寿桃的寓意里无疑有长命的意思，但是长命不是长生不老，不是永远健康，更不是万寿无疆。儿时，有回我一高兴喊出了一句奶奶万岁，声音未落，奶奶就捂住了我的嘴，说这要折她的阳寿。奶奶有自知之明，不是她读懂了夸父，而是因为她是个凡人。凡人的头脑清醒，是因为没有为所欲为的条件。我尊敬奶奶一样的凡人，却无法把这份敬意献给那些自比夸父的伟人。
我不知道，至今我有没有完全读懂《夸父逐日》。
2007年6月30日
中言心语：
当局者迷，旁观者清。这是乡村平民经常挂在嘴上的一句话，这句平常话却颇见深刻的哲理。我选录这句话是想说明，一个人，无论是多么尊贵的人都会在局中迷，若是有旁观者提醒就会少走弯路，就会避免灾难。可是，这就必要有令旁观者说话的机制，这个机制缺席就会多走弯路，蒙受灾难。我写上文旨在呼唤这个机制的早日光临。
2010年1月14日
霸主
霸主，是那时候的特别人物。
那时候是春秋时期。春秋时期主宰国政的应是天子，但随着各个诸侯国的兴起，天子的位置有点像是当今的联合国。说没用吧，他还环视天下，分封诸侯，时常还指手划脚；说顶用吧，大部分诸侯各自为政，我行我素，一点儿也不把这至高无上的天子当成回事。诸侯们各行其是，事多利己，经常磕碰冲突，这便应有个出面调和的人物。本来，周天子当此重任是天经地义的，可是缺少实力，少了底气，也就丧失了应有的权力。
霸主就是此时应运而生的。
其实，霸主也是诸侯国中的一个成员，和大家平起平坐是应守的本分。不过人家强大了，就有人畏惧三分，看人家的脸色行事。你怕他也怕，怕来怕去，这强大起来的诸侯竟然指使起各路诸侯了。霸主形成了！
霸主是兽中猛狮，人中枭雄，谁要惹怒了他就会有亡国之虞，灭顶之灾。因而，当时的霸主是悬在各国诸侯头上的一把利剑！
对于春秋时期的霸主，历史上的识见不尽相同。西汉以前列出的是：齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践；秦汉以后则认为应是：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公。无论哪种认为，晋文公都忝列其中，作为晋人，我就追溯一下晋文公这把利剑的铸造过程吧！
打造霸主
重耳
晋文公名叫重耳。
但重耳不是晋文公。我是从严格意义上来讲的。精确地说，62岁当上国君的重耳才是晋文公，而之前的重耳顶大只是个晋国公子。形象地说重耳登基前，尤其是他逃国之前，不过是一块矿石，矿中含铁，铁可炼钢，可铸剑，而要是说矿就是铁，就是剑，那当然是不着边际的欺人之谈。
我这么说不是要贬低重耳，是他逃国前的举止实在让人看不到会有什么出息。他的父亲是晋献公。晋献公有好几个儿子，国君的儿子都称公子，重耳也是一位公子。而且年龄最大，是位长公子。诸侯国君选准哪位公子继位，就称作世子，虽然没像天子的接班人那样称为太子，实际上世子就是太子的意思。按照一般立长的规矩，重耳似乎应该成为世子。可是，晋文公没有立他，也没有立和他年龄相近的夷吾，却立了比他俩都小的申生。这固然因为他的母亲是犬戎女儿，夷吾的母亲也是犬戎的女儿，更因为晋献公特别喜欢夫人齐姜。子因母贵，却也不是无懈可击。关键是作为夫人的齐姜，她那身份经不住推敲。她本来是晋武公怀抱中的少妾，却被晋献公搞到怀抱，而且还当上了夫人。要知道这武公可是献公的生身父亲呀，再怎么说这夫人也难名正言顺，更不要说光彩体面。看来，重耳若是出面争取世子之位也是无可非议的。不过，重耳一点也没有抗争的意思，似乎甘愿逆来顺受，庸碌一生。你看，这人连点儿上进的精神也没有。从正面认识，顶大只能奉迎重耳是个还算忠厚的孝子。