我们这个多民族的国家，是一个大融合的祖国。在人类发展史上，历经了数不清的冲突和融合，才定位于今日的面貌。这整个冲突和融合的过程，就是文明渐进的过程。而台湾，在很早很早的时候，就已经进入到这种冲突和融合中来了。也就是说，在很早很早的时候，台湾的脉搏就随着祖国的脉搏跳动了，台湾的脚步就随着祖国的脚步前行了。在跳动和前行中，台湾同她的祖国一样，经历过孕育的艰难，经历过诞生的阵痛，经历过成长的风雨……
这是2002年1月，我去台湾出席海峡两岸尧文化研讨会时的留影。我所以要在这个地方留影有两个意思，一是可以看出台湾和大陆的文化一脉相承。你看那旅游景区的墙头造型竟然是古钱币，而且上书的大字富贵荣华、心想事成和大陆的祝福语完全相同。同根同祖，同源同文，这就是大陆和台湾的写照；二是想留一张影把这样的设置带回家，在我们的旅游区效仿，增加一点吸引力。可惜回来后没多少日子，我便不干文物旅游外事局长了，这张照片便闲置了。当然，其时没有想到会有第三种用途，就是放进这本书里。真是无意插柳柳成荫啊！
2009年12月15日
中国根祖
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老实说，当我写这篇文字的时候还真有些始料不及。原来去台湾，只是想进行学术交流，让更多的人了解尧文化。或者，更透彻的说，我供职的单位有着旅游的职能，我是想扩大尧都、尧庙的知名度，以此为契机发展观光业，增加经济收入，促进社会进步。但是，我没有想到，我从香港起飞，飞过海峡，飞抵台湾，似乎穿越了遥远的时空，历经了漫长的沧桑岁月，逼真地了解和感知了台湾的演进和变迁。
在台湾的日子虽短，但是从我接触的人们中，从我感知的物事中，从我观赏的城乡中，从我翻阅的史料中，深深明白了，台湾是祖国的宝岛，是祖国母体上无法割舍的肌肤。
曾听人说，台湾的根祖在大陆。
我赞成这种说法，但是，随着认识的渐进和升华，觉得这种说法不足以表达自我的认知。
我以为，台湾是随着中国的孕育、诞生、发展而成长起来的。
这样的认知，不是无源之水，是基于中国的形成模式而生发的。我们这个多民族的国家，是一个大融合的国家。在人类发展史上，历经了数不清的冲突和融合，才定位于今日的面貌。这整个冲突和融合的过程，就是文明渐进的过程。而台湾，在很早很早的时候，就已经进入到这种冲突和融合中来了。也就是说，在很早很早的时候，台湾的脉搏就随着祖国的脉搏跳动了，台湾的脚步就随着祖国的脚步前行了。在跳动和前行中，台湾同她的祖国一样，经历过孕育的艰难，经历过诞生的阵痛，经历过成长的风雨……
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在台湾，我听到一个古老的故事。这个古老的故事却使我对大陆和台湾有了全新的认识。
故事是有关秦始皇的。
秦始皇是中国历史上最有意思的皇帝。说他有意思，因为无论从正面说，或是从反面说，他都是一位登峰造极的皇帝。他的铁骑下是战火狼烟，战火狼烟下是尸横遍野，是血流成河。然而，就是这战火狼烟，就是这尸横遍野，就是这血流成河，孕育了一个大统一的中国。这不能不说是秦始皇的功勋。但是，这历史功勋却是以暴力和凶残累积而成的。
秦始皇除了给历史留下一个统一的中国，还留下了让世界注目的万里长城和兵马俑。据说，登月宇航员在月球上看地球，惟一能够看见的建筑是万里长城。万里长城显然是世界建筑史上的奇观。兵马俑在人类的大观园里也不逊色，据说可以列入世界八大奇迹之一。万里长城和兵马俑都是中国的骄傲。在过去，中国人只能从精神上领受这种不凡，现在，不仅可以收获精神上的不凡，还可以收获最让人亮眼的金钱。万里长城和兵马俑都是世人向往的旅游点，一年四季游人如织，常盛不衰。兵马俑所在的地方，原来的村民顶好也只能过个温饱日子，可现如今，靠卖那些模子里脱的，窑子里烤的小泥人，就过上了雪花糖一样甜的好光景。可是，又有谁想过，万里长城和兵马俑的历史作用，仔细一想，如果说秦始皇修筑万里长城是为了抵御外敌入侵，还有点积极作用的话，那么，兵马俑就一点积极作用也没有了，完全是为了穷奢极欲，一个独霸天下的帝王，活着要指点江山，死了也想拥有整个天下。因而就有了这世所罕见的陪葬品。不意这陪葬品，竟成了让世人洞穿历史的文物珍品。
在进入我心灵世界的历史舞台上，秦始皇一亮相就是位令人讨厌的白花脸。孟姜女哭长城就活画了这位帝王的凶残暴烈，那家喻户晓、妇孺皆知的历史故事，历史戏剧，算是历史对秦始皇的结语。有意思的是秦始皇一边遭人唾骂，一边让唾骂他的人享受他所缔造的历史骄傲。
秦始皇确实是位有意思的历史人物。
就是这位有意思的历史人物，当了皇帝后才发现皇帝的滋味就是不同寻常，就是值得人美美享受。遗憾的是人有生有死，皇帝也难免一死。而一旦死了，皇帝那滋味也就品味不成了。为此，秦始皇曾经愁结眉间。历朝历代都不乏善解人意的人，七品小官尚有人巴结奉承，何况至上至尊的帝王？秦始皇的忧虑早有人破译了，破译了的人给人君描绘了一幅美景：
在遥远的大海上，有三座仙山。一座叫蓬莱，一座叫方丈，还有一座叫瀛洲。山上日月同辉，绿树常青。树上花连开，枝头果常鲜。山中有人，人吃仙果。吃了仙果的人常生不老，即是须发皆白，垂挂脚下，也红光满脸，神采奕奕……
这幅美景着实沉醉了秦始皇。有书写道，秦始皇笑眯了眼，油亮的脸膛露出了平时少见的皱纹，上唇墨黑的卷须居然不由自主地抖动了。真能吃到这长生果该有多美！他想得如痴如醉，似乎已经得果成仙，翩翩若飞。后来的情节，谁都可以续写，秦始皇准定要派人采摘仙果的。正是这样，不过有人将仙果续写成了仙人造出的仙丹。仙丹也罢，仙果也罢，秦始皇的确是派人去了。派出去的人叫徐福。
徐福知道这仙丹仙果是美妙的幻想，乘船下海，漫游两天，就转回到了岸上。原以为，没有求到也就作罢了，哪知道秦始皇沉醉在那幅画图中仍然痴梦难醒，在海滨亲设行辕，连天翘望，等得唾涎欲滴，望眼欲穿。徐福上岸一看，不好，下人的一番神话，不意竟让皇帝当真了，看来，要是求不回仙丹仙果，这岸上是不能待了。徐福连忙皱皱眉结，很惋惜的禀告秦始皇：
出海找到了仙山，也见到了仙人，人家不给仙果仙丹。说是，要给也只能给童男童女。
秦始皇说：这好办！遂下令，广征童男童女。当然，征选工作进展不难，很快就征到了三千名。又选派船只由徐福带领浩浩荡荡开赴大海。
从此，徐福和这三千名童男童女就杳无音信了。
据说，徐福的船队历经风浪到了日本。那时候，日本还是蛮荒时代，蛮人见到舟船，见到衣着华丽的人们，肯定当成了梦中的神仙。就这样，求仙的人们成了被供奉的神仙。一直到今天，日本人还供奉徐福。
因而，徐福东渡的故事是个古老的故事。在我少年时代的历史课上，就印记进了我的脑海。
只是，不曾想到，在台湾方才知晓，徐福的船队曾经到过台湾。台湾史学家连横先生曾言：
蓬莱、方丈为日本琉球，而台湾则瀛洲也……台湾与日本琉球，鼎立东海，地理气候，大略相同。山川秀美，长春之花，不黄之草，非方士所谓仙境也欤？
而且，这说法不无依据，依据的是《后汉书》，书中记载，徐福到达夷洲及澶洲，没有发现不老的灵丹，怕空手而归，残暴的秦始皇会开刀问斩，只好带着童男童女继续寻找，最后寻找不到，就定居在瀛洲，即台湾了。
台湾，看来早在秦朝就和大陆有了缘情。这不仅我没有想到，恐怕秦始皇老人家也不会想到。
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秦始皇不会想到他的欲望虽然没有满足，但是，欲望的奢举却结出了意想不到的硕果。这硕果就是使远离大陆的海岛同大陆开始了人为的缕连。
不过，似乎这缕连仍然有猜想之嫌，如果说，徐福进入台湾还带着浓烈的猜想成分，那么，另一个人物的出现却使台湾和大陆扭结为中国历史。
这个人物是三国时期的吴王孙权。
孙权登上王位，即改王为帝当了皇帝。接着又和蜀国订立了盟约，不再担心西边发生战祸，就将都城从武昌迁到建业。孙权雄心勃勃，一心扩大自己的疆域。西面不能扩大，那是自己的盟国；北面难打过去，那里有强大的曹魏。怎么办？孙权将目光投向了一望无际的大海。
有一日，孙权传呼将军卫温登殿。行过君臣大礼后，即和将军谈起夷洲。夷洲即是今日的台湾省。孙权侃侃而谈，说到夷洲的气候、山川、景物，如数家珍，听得将军好不惊奇，忙问：
“陛下，您是如何得知夷洲风物的？”
孙权说：卫将军，你应该像吕蒙将军一样多读些书。早在古书《禹贡》中，就写到夷洲，后来，夷洲的传说和记载更多了。你知道徐福入海求仙的事吧？
卫将军答道知晓。孙权又说：据说徐福曾经到达夷洲，那里四季温和，草木常青，百花盛开，真是个好地方。
卫温听了孙权的这番话，明白了他的心思，立即表示：臣愿意出海寻访夷洲。
孙权自然高兴，仍然反问：你有这个胆量？卫温说：臣万难不辞！
卫温说：臣万难不辞！
就这样，卫温将军和另一位将军诸葛直率领万人船队浩浩荡荡东进大海。应该说，卫温渡海的实力比徐福强盛多了。三国时期，吴国的造船业最为发达。吴国在长江中的战船，大者有五层之高，可容纳三千兵士。远航大海的船只，长达二十余丈，可载六七百人，载货重达一万斛，约达现在的500吨以上。公元230年，也就是吴大帝黄龙二年，卫温和诸葛直率船30多艘，从章安，即今日浙江省临海县东南启碇，登上了航程。
船队先沿海岸南行，到了侯官，即今福建省福州市，才调头东行。航程并不顺利，东行后风大浪高，将士们冲破惊涛骇浪，稳掌船舵，快速东进。船只在蔚蓝色中飘泊，飘泊得大家都有些厌倦乏味，以为夷洲不过是神话梦幻。突然，前方出现了林木葱茂的陆地，将士们喜上眉梢，加速前进，很快抵达了海岛。
二位将军指挥兵士登上海岛。将士们正设营扎寨，立足未稳，忽然来了一群男女。为首的手举大木棍，擂击着木鼓，众男女簇拥一起，呼喊着奔来，有的手持木棍、有的舞动鹿角矛，乱嚷嚷逼近海滨，冲杀过来。
来的俱是高山族人。卫温和诸葛直连忙指挥兵士列阵迎战。哪知，来众虽然勇猛，却不懂战法，转眼功夫，就被打得一败涂地。广众叫嚷着退回山林，不再出来。二位将军遂命令兵士继续打造营寨。
营寨刚刚扎好，高山族长老来了，带着山瓜、野果等礼品。这是高山族的习俗，战败者要返回对方，敬送礼品，认输求和。如果对方收下礼物，是同意和好；若是不收，那还有一场恶战。卫温和诸葛直哪有不收礼品的道理？连忙收下，并派人前去高山族大寨回拜送礼。此后，两方和睦相处，再无纷扰。后来，卫温还将一把佩剑送给大酋长，高山族人如获至宝，围聚观赏。
从此，台湾原住民的生活走进了大陆人的眼目之中。那时候，台湾人还处在原始社会，当属石器时代。民众居住以部落为单位，好几个邻近的部落联手活动狩猎，算是部落联盟。东吴将士登陆后，前去讨杀的人众就是部落联盟的大酋长组织发起的。这些民众的居住十分简单，多以种树为蕃障，间隔房和院。如果部落要召集人众，头领敲击木鼓就行了。木鼓由巨树制成，树砍倒后外剥其皮，内挖其瓤，即成空心，晒干后就成了木鼓。用重锤敲击，四五里外的地方也能听到轰隆的响声。各个部落的人众，闻声皆至，或围座议事，或聚众守猎，或出击征伐强敌。
台湾四面环海，中间有不少湖沼。湖沼中游鱼水鸟很多。靠山吃山，靠水吃水，住民们喜欢捞鱼生食。吃饭用的是木头器物。一个长条食槽放在空地，一伙人围蹲于槽边，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。
令东吴将士好笑的是，住民赤身光体，居住是“舅姑子妇，男女卧息共一大床，交合之时，各不相避。”他们仍然处在以女人为中心的母系氏族社会。男子长大，就找成人的女子，女子乐意，男子便到女家居住，“与作夫妻，同室而食”。不过这不算是正式成婚，男子也不能光明正大的面见女方父母。必须到女人生了孩子，男人的地位才能改变。此时，女方正式去男方迎亲，迎进家门，男子拜过女方父母，就成了这个家庭的成员。据说，成亲时还有一件痛苦的事——凿齿。这凿齿就是拔牙，男女结婚各要拔掉一颗上牙，赠给对方，表示“痛痒相关”，互托终身。本是一件喜事，却要留下血淋淋的记忆。拔过牙后，男子以女方为家，赡养女方老人，直到终身。
断发文身，是台湾住民的风俗。孩子成人，都要剪去长发，在身上刺各种图案。断发好办，剪去头发就行了。而文身则难了，给人增加了不应有的痛苦。孩子大了，由祖父决定纹身时间。文身时还要举行隆重的仪式，宰杀水牛，置备酒席，全部落的人在木鼓声中聚集一起，大吃大喝。文身的孩子也放胆痛饮，喝醉了，躺倒了，失去了知觉，才由头人宣布纹身。部落的针刺画师前去在孩子身上飞针刺划，留下各种纹饰。
台湾住民也有娱乐，他们“歌似犬嗥，以相娱乐”，仍然处在简单粗旷的原始时期。这一切在东吴将士眼中顾盼到的场景，按说应该随着将士的消亡而消亡，好在将士中有一位名叫沈莹的，精通文墨，回归东吴后静心走笔，写下了《临海水土志》，内中记述了三国时代台湾的地形、气候和风土人情。
这是后话，时下安定台岛，应该农耕开发，索取衣食，站稳脚跟。不料，炎夏时节，酷热难耐，兵士们不服水土，染上疫病，很难治愈，不多时竞有数千人相继毙命。硬撑了一年，眼看兵士日渐见少，卫温和诸葛直连忙带领所余兵士回返东吴。所幸，回归时上千名夷洲人众也随船同渡，抵达大陆。这上千名人众可能是落户扎根在大陆的第一批台湾住民。
探寻宝岛的航程结束了，但是，吴帝孙权和卫温、诸葛直的历史功勋却永远无法磨灭了。
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在台湾的历史中翻检、探寻，竟然又遇上了一位和秦始皇齐名的暴君。这位暴君是隋炀帝。
隋炀帝以暴君的面目走近我，是小时候的历史课上。他强征民夫，开凿运河，弄得家破人亡，妻离子散，万户萧疏鬼唱歌。而这么多民众付出生命的代价是为了用河水载浮舟船。舟船上歌舞饮宴，声动两岸。那便是隋炀帝御驾巡游了。就是为了巡游的畅行，隋炀帝才开凿大运河。可是，隋炀帝在大运河中巡游是有数的，而长期以来商运货船的畅行往来是无数的。大运河呀，你如同兵马俑一样，是皇帝昏庸无道的真实写照。不意，穿越时空，昏庸的负效应也会化作历史的正效应。