鸿门宴收场结束阶段，写刘邦乘势逃席和正式逃遁，把刘邦在席间的算计、警觉、恐惧不安的一副嘴脸，写得呼之欲出。
接着写张良入谢，向项羽、范增献礼。张良的措辞，极为委婉得体。项羽在听到刘邦逃走的消息时，也没什么明显表现，相反的还“受璧，置之坐下”。范增则大不同，“掷之地下”，还“拔剑撞而破之”。并且在项羽面前，破口大骂：“唉！ 竖子不足与谋！ 夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”范增的万丈怒火，只落得在张良面前，完全暴露自己内部的严重分歧；也加深项羽这个喜虚荣爱逢迎的君主的厌憎。范增之所以招致失败，固然与项羽的戆直粗疏有关，也和他自身的刚愎自用、好动肝火、不能针对项羽的具体为人进行说服工作分不开。
最后一节，刘邦回到军中，立刻杀掉密告他的曹无伤，剪除了内部的隐患，加强了内部团结。这和项羽一方的变化动态，恰成了极为鲜明的对比。
鸿门宴一幕斗争，预兆着刘项两方未来成败的前途，是刘项两大势力急遽变化的关键。《鸿门宴》的故事，以它生动而又惊险的情节特点，以它众多人物处在矛盾高峰中的活跃面貌深深吸引着人，给人以深刻而又丰盈的思想教育和艺术享受。
祭十二郎文[1]
[唐]韩 愈
年月日[2] ，季父愈闻汝之七日，乃能衔哀致诚[3] ，使建中远具时羞之奠[4] ，告汝丧十二郎之灵：
呜呼！ 吾少孤[5] ，及长，不省所怙[6] ，唯兄嫂是依。中年兄殁南方[7] ，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[8] ，既又与汝就食江南[9] ，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙唯汝，在子唯吾，两世一身[10] ，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，唯此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝[11]。又四年，吾往河阳省坟墓[12] ，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁[13] ，请归取其孥[14]；明年，丞相薨[15] ，吾去汴州，汝不果来[16]。是年，吾佐戎徐州[17] ，使取[18]汝者始行，吾又罢去[19] ，汝又不果来。吾念汝从于东[20] ，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！ 孰谓汝遽去[21]吾而殁乎！ 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄[22]；诚知其如此，虽万乘之公相[23] ，吾不以一日辍汝而就也[24] ！
去年孟东野往[25] ，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！ 吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也[26]。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！ 其信然邪？ 其梦邪？ 其传之非其真邪？ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而不克蒙其泽乎[27] ？ 少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？ 未可以为信也。梦也，传之非其真也？ 东野之书，耿兰[28]之报，何为而在吾侧也？ 呜呼！ 其信然矣！ 吾兄之盛德而夭其嗣矣！ 汝之纯明宜业[29]其家者，不克蒙其泽矣！ 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！ 所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣[30]。毛血日益衰[31] ，志气日益微[32] ，几何不从汝而死也！ 死而有知，其几何离[33]；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？ 呜呼哀哉？ 呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病[34] ，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎！ 抑别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳[35]。其然乎？ 其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤[36] ，与汝之乳母，彼有食可守以待终丧[37] ，则待终丧而取以来[38]；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬[39] ，终葬汝于先人之兆[40] ，然后惟其所愿[41]。
呜呼！ 汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀。敛[42]不凭其棺，窆[43]不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤[44]。彼苍者天，曷其有极[45] ！
自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上[46] ，以待余年，教吾子与汝子，幸其成[47]；长[48]吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼！ 言有穷而情不可终，汝其知也邪？ 其不知也邪？ 呜呼哀哉！
尚飨[49]。
（选自古文观止[M].武汉：湖北美术出版社，2012. ）
【注释】
[1] 祭文，祭奠死者的一种文体。十二郎，名老成，韩愈之侄，他在族中排行第十二。
[2] 年月日：此为拟稿时原样。应为某年某月某日。古人起草时常省写具体时间，待誊抄时补上。
[3] 衔哀致诚：心中含着悲哀，表达赤诚的心意。
[4] 使建中远具时羞之奠：建中，人名，当为韩愈家中仆人。时羞，应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
[5] 孤：幼年丧父称“孤”。
[6] 不省所怙（hù）：不知道父亲的模样。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰“失怙”，失母曰“失恃”。
[7] 殁（mò）：死
[8] 河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。
[9] 就食江南：在江南谋生。
[10] 两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
[11] 视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。
[12] 省（xǐnɡ）：探望，此引申为凭吊。
[13] 止一岁：住了一年。
[14] 取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻和子的统称。
[15] 薨（hōnɡ）：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。
[16] 不果：没能够。
[17] 佐戎徐州：在徐州辅助军务。佐戎，辅助军务。
[18] 取：迎接。
[19] 罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。
[20] 东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。
[21] 孰谓汝遽（jù），去吾：谁料到你骤然离开我。遽骤然。
[22] 斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。
[23] 万乘（shènɡ）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
[24] 吾不以一日辍汝而就也：辍（chuò），停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就，就职。
[25] 去年孟东野往：去年，指贞元十八年。孟东野，即韩愈的诗友孟郊。往，去。
[26] 无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
[27] 汝之纯明而不克蒙其泽乎：纯明，纯正明智。不克蒙其泽，不能蒙受先人的恩泽。克，能。蒙，承受。
[28] 耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊写信告诉韩愈，当时耿兰也有丧报。
[29] 业：用如动词，继承之意。
[30] 动摇者或脱而落矣：牙齿动摇脱落。时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”
[31] 毛血：指体质。
[32] 志气：指精神。
[33] 其几何离：分离会有多久呢？ 意谓死后仍可相会。
[34] 比（bì）得软脚病：比，近来。软脚病，即脚气病。
[35] 妄称以应之耳：信口胡诌来应付他。
[36] 吊汝之孤：吊，此指慰问。孤，指十二郎的儿子。
[37] 终丧：守满三年丧期。
[38] 取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。
[39] 力能改葬：假设之意，如有能力改葬。意思是先暂时就地埋葬。
[40] 兆：墓地。
[41] 唯其所愿：才算了却心事。
[42] 敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。
[43] 窆（biǎn）：下棺入土。
[44] 何尤：怨恨谁？
[45] 彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语出《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”
[46] 伊、颍（yǐnɡ影）：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。
[47] 幸其成：期望他们长大成人。
[48] 长：用如动词，养育之意。
[49] 尚飨：古代祭文结束用词，意为希望死者享用祭品。
【作者简介】
韩愈（ 768—824 年） ，河内河阳（今河南孟县）人，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。唐代古文运动的倡导者，他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简练，新颖生动，为古文运动树立了典范。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品收在《昌黎先生集》里。
【赏析指要】
此文是韩愈祭他侄子十二郎的一篇祭文。韩愈二岁丧父，由长兄韩会与嫂抚养成长。从小和十二郎生活在一起，经历患难，因年龄相差无几，虽为叔侄，实同兄弟，彼此感情十分亲密。这篇祭文融抒情于叙事之中，把悼念十二郎之情和身世、琐碎家常、生活遭际的诉说交织在一起，朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。
祭文开头几句，叙述听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：从小失去父亲，依靠哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又值中年殁于南方。年纪幼小的我与你，在孤苦伶仃中相依为命。
自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一段写得非常感人。字里行间，流露出形单影只的无限凄苦和对嫂嫂的无限感念。前面那一段铺叙身世，为颠沛流离中嫂嫂的话“韩氏两世，唯此而已”，增加了浓重的感伤情绪及无限的分量。
从“吾年十九”至段末，叙述了韩愈在19岁以后至侄儿殁去之前的经过。叙述自己为什么离别形影相依的侄儿的原因，还有得到侄儿死去的消息后将信将疑、悲痛、后悔等复杂的情绪。有对天命无常的慨叹和绝望，有宦海浮沉人生艰辛的心酸，有对侄儿生、病、死、葬照料不周的沉痛自责。有眼前的事，有往昔的事，回忆中的事，推想中的事。这些事情随着十二郎的去世纷至沓来，交织到一起。文章叙事跌宕有致，情思深沉，感人肺腑。
这篇祭文的语言不拘常格，形式上多采用自由多变的散句，语意一气贯注。文章中连接不断地使用语气词，恰如古人所评，“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，具有浓厚的抒情色彩。
【辑评】
“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
（选自吴楚材、吴调侯，《古文观止》卷八）
退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助语，其最妙处，自“其信然”以下，至“几何不从汝而死也”一段，仅三十句，连用“耶”字三，连用“乎”字三，连用“也”字四，连用“矣”字七，几于句句用助辞矣。而反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安得及此！
（选自宋·费衮《梁溪漫志》，卷六《文字用语助》）
采用对话形式，是这篇祭文的一个重要特点。全文用了四十个“汝”字，用第二人称称呼老成，好像老成并没有死，正坐在他对面听他倾诉衷肠；又好像老成虽死，但其亡魂还可以听到他的家常絮语；他甚至向老成直接提问：“其竟以此殒其生乎！ 抑别有疾而至斯乎？”“其然乎？ 其不然乎？”询问其病因、死期。这种对话形式，不同于一般祭文纯客观地歌功颂德，而具有浓厚的感情色彩和抒情意味，因而也增强了文章的感染力量。
（选自徐中玉.古文鉴赏大辞典[M].杭州：浙江教育出版社，1995. ）
秋声赋
[宋]欧阳修