然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是[15]庭中通南北为一。迨诸父异爨[16] ，内外多置小门，墙往往而是[17]。东犬西吠[18] ，客逾庖而宴[19] ，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母[20]婢也，乳二世[21] ，先妣抚之甚厚[22]。室西连于中闺[23] ，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹[24]。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？ 欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过[25]余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类[26]女郎也？”比[27]去，以手阖[28]门，自语曰：“吾家读书久不效[29] ，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝[30] ，他日汝当用之！”瞻顾遗迹[31] ，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖[32]而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆[33]有神护者……
余既为此志[34]。后五年，吾妻来归[35] ，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁[36] ，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制[37]稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（选自震川文集（卷十七）[M].上海：上海古籍出版社，1981. ）
【注释】
[1] 项脊轩，归有光的书斋名。志，名词，就是“记”的意思。
[2] 旧：旧日的，原来的。
[3] 尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注：（屋顶墙头上的）泥土漏下，雨水往下倾泻。渗漉，从小孔慢慢漏下。
[4] 顾视：环看四周。顾，环视也。案，几案，桌子。
[5] 北向：向，朝着，方位向北。
[6] 不能得日：得日，照到阳光。
[7] 洞然：明亮的样子。
[8] 栏楯（shǔn）：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。
[9] 增胜：增添了光彩。胜，美景。
[10] 偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，指起坐安居。
[11] 啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
[12] 冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。
[13] 三五之夜：农历每月十五的夜晚。
[14] 珊珊：衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。
[15] 先是：从前。
[16] 迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
[17] 往往而是：到处都是。
[18] 东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当陌生人。
[19] 逾庖而宴：越过厨房而去吃饭。庖，厨房。
[20] 先大母：去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。
[21] 乳二世：给两代人喂过奶。
[22] 抚之甚厚：对待她很优厚。
[23] 中闺：内室。
[24] 立于兹：站在这儿。
[25] 大母过余曰：祖母到我这里来，意思是来看我。
[26] 大类：很像。类，像。
[27] 比去：等到离去。
[28] 阖（hé）：关闭。
[29] 久不效：长久没有效果，指科考上没有成就。
[30] 此吾祖太常公宣德间执此以朝：这是我的祖父太常公宣德年间拿着去上朝用的。公，对长者敬称。
[31] 瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻，向前看。顾，向后看。瞻顾，泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
[32] 余扃（jiōnɡ）牖（yǒu）而居：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。
[33] 殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
[34] 余既为此志：我已经做了这篇志。此志，指这句以上的文字，从这句以下是后来补写的。
[35] 吾妻来归：我妻子嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
[36] 归宁：回娘家。
[37] 制：指建造的格式和样子。
【作者简介】
归有光（1506—1571年） ，字熙甫，别号震川，自号项脊生，明代散文家。是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。文风朴实自然，浑然天成。有《震川先生集》。
【赏析指要】
《项脊轩志》是一篇出色的抒情散文。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。
纵观全文，以项脊轩起，以项脊轩作结，用一间旧屋作线索，将人物、事件联系在一起。虽然全文所写的都是日常生活小事，追念的亲人又包括祖母、母亲和妻子三代人，但读起来却没有一点散漫琐碎的感觉，反而显得非常凝练和集中。
在结构上，文章先写轩的狭小、破漏与昏暗；继而写经过修葺之后的优美、宁静与恬适。“多可喜，亦多可悲”几个字，承上启下，思路陡转。“喜”字照应上文，但“悲”从何而来？ 一是大家庭的分崩离析带来的哀痛，二是由追忆母亲对子女无微不至的关怀勾起的怀念，三是由祖母对作者的牵挂、赞许和期盼勾起的怀才不遇、功名未成的悲凉心情。最后两节，补记亡妻在轩中的生活片段和轩的变迁，抒发了作者怀念妻子的真挚情意。平淡的文字，唱出了深沉的人生哀歌。
文章善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。作者写祖母、写母亲、写妻子，只是通过一两件和她们有关联的事来叙述。笔墨不多，事情不大，只留下人物的一些身影，但人物的音容笑貌跃然纸上。
文章运用明净、流畅的语言，平平常常地叙事，老老实实地回忆，通俗自然之中蕴含着丰富的表现力，浅显明白的文字却能使景物如画，人物毕肖。含而不露，情真动人。
【讨论探究】
1.阅读下面文字。
（1）太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？ 何兴之暴也！ 夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！《史记·项羽本纪》
（2）刘邦对项羽的评价：夫运筹帷账之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。《史记·高祖本纪》
（3）夏日绝句（李清照）：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
（4）题乌江亭（杜牧）：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
（5）乌江亭（王安石）：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”
（1）说说这些诗文是针对项羽的哪些故事发议论的？ 前人们如何评价项羽这个悲剧英雄？
（2）试对刘邦、项羽的性格特点作简要分析，说说刘邦在“鸿门宴”中为什么能够死里逃生？ 关于刘邦、项羽的故事，还读过哪些，和大家讲一讲，评一评。
2.《祭十二郎文》第五段，用了三个“邪”字，三个“乎”字，四个“也”字，五个“矣”字，揣摩它们的用法，说说它们在表达思想感情上的作用。
3.解牛是一个腥杀而不易的劳动过程。在庄子笔下，却演变成了节奏铿锵姿势优美的音乐舞蹈艺术。反复朗读第一段，揣摩那些精彩的动作描写，想一想，庖丁解牛以至于“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的境界，仅仅是因为技艺娴熟吗？
4.“读书百遍，其义自见”，认真诵读，反复诵读，是理解古文的门径。请你选择一篇文章，反复揣摩，力求准确把握文章气韵。再选一段音乐，来个配乐朗诵。建议大家都动作起来，组织一次古文诵读比赛。
【拓展阅读】
1.课下阅读《史记·项羽本纪》，对项羽这样一位悲剧英雄作一些评点。
2.阅读《史记·留侯世家》，在关于张良得到“圯上老人授书”的情节中，苏轼是如何灵活地运用史料，分析张良的成功在于“能忍与不能忍之间”？ 司马迁的看法和苏轼一致吗？
3.《祭十二郎文》与李密的《陈情表》都是以情动人的名篇，读它们让我们无不为作者的至诚至情而感动流泪。课外读一读《陈情表》，感受前人对待养育之恩、亲情孝道的情怀态度。
4.推荐阅读林语堂所著《苏东坡传》。
第四节 现代散文鉴赏
翡冷翠山居闲话[1]
徐志摩
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会。比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪[2] ，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最****不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！ 平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！ 所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。