【名篇鉴赏】
司马光字君实，陕州夏县人，比王安石大两岁，入仕也比王安石略早，自考中进士后大部分时间都在朝任职。元祐元年(公元1086年)，宋哲宗即位，司马光等当政，尽废新法，召苏辙入京为司谏。【经典句章】
身如槁木，心如金石。【原文】
呜呼!元丰末命，震惊四方。号令所从，帷幄是望。公来自西，会哭于庭。缙绅咨嗟，复见老成。太任在位，成王在左。日予茕茕，谁恤予祸?白发苍颜，三世之臣。不留相予，孰左右民?公出于道，民聚而呼。皆曰吾父，归欤归欤!公畏莫当，遄返洛师。授之宛丘，实将用之。公之来思，岌然特立。身如槁木，心如金石。时当宅忧，恭默不言。一二卿士，代天斡旋。事棼如丝，众比如栉。治乱之几，间不容发。公身当之，所恃惟诚。吾民苟安，吾君则宁。以顺得天，以信得人。锄去太甚，复其本原。白叟黄童，织妇耕夫。庶几休焉，日月以须。公乘安舆，入见廷和。裕民之言，之死靡他。将享合宫，百辟咸事。公病于家，卧不时起。明日当斋，公讣暮闻。天以雨泣，都人酸辛。礼成不贺，人识君意。龙衮蝉冠，遂以往襚。公之初来，民执弓矛。逮公永归，既耕且耰。公虽云亡，其志则存。国有成法，朝有正人。持而守之，有进毋陨。匪以报公，维以报君。天子圣明，神母万年。民不告勤，公志则然。死者复生，信我此言。呜呼哀哉!尚飨。王安石
作者小传
王安石(公元1021年-公元1086年)，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
王安石出生在一个小官吏家庭，少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年(公元1042年)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年(公元1067年)神宗初即位，诏王安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(公元1069年)提为参知政事，从熙宁三年(1070)起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年(公元1076年)罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏省南京市)钟山，谥文。
王安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。嘉祐三年(公元1058年)《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，神宗后来也动摇了，同时革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。王安石变法，虽然归根结底是为巩固封建地主统治地位，但在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。
王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣”(《上人书》)。正因为王安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
王安石的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作。《答司马谏议书》以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。王安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，对推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。王安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜感。
王安石还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》亦记游、亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活又曲折多变。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。