“名篇鉴赏”
和壁记同属于史志类厅壁文化的另一项形式是题名，就是把供职本单位的历任领导和各级职员的姓名，以刻壁勒碑的办法保留在衙署里。题名前也往往有记，王安石的《度支副使厅壁题名记》即为此类。
“经典句章”
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
“原文”
三司副使，不书前人姓名。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上至查道，得其名；目杨偕已上，得其官；自郭劝已下，又得其在事之岁时，于是书石而镵之东壁。
夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌阊巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足，而安吾政，吾知其犹不行也。然则善吾法，而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？
三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。盖今理财之法，有不善者，其势皆得以议于上而改为之。非特当守成法，吝出入，以从有司之事而已。其职事如此，则其人之贤不肖，利害施于天下如何也！观其人，以其在事之岁时，以求其政事之见于今者，而考其所以佐上理财之方，则其人之贤不肖，与世之治否，吾可以坐而得矣。此盖吕君之志也。
“译文”
三司副使官署中，以往不记录历任副使的姓名。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕冲之方才开始查考各种文献资料，终于查明了从李纮以前直至第一任度支副使查道的姓名，以及杨偕以前历任度支副使的官阶品秩，从郭劝以后，又查清了历任度支副使任职的年月，于是将他们的姓名写在石上并且刻在度支副使厅的东壁上。
能聚合天下之民众的是经济，治理天下经济的是法令，执行天下法令的是官吏。官吏不好，则虽有法令而不能贯彻；法令不当，则虽然经济形势很好而无从管理。经济形势很好而不妥善管理，那样连一般富商豪民都会有操纵市场的势力，获得垄断各种物资的利益，来与皇帝争夺黎民百姓，从而满足他们自己的无穷欲望，这不一定需要豪门强宗大势力的人才可以办到。如果到了这个地步还说是皇帝没有失去百姓，那只不过是徒有天子之名罢了。即使皇帝粗衣淡饭，终日操劳得精疲力尽，忧愁郁结于心，想使天下富足、政治安定，我们知道这依旧是行不通的。由此看来制定正确的法令，选择好的官吏来贯彻，从而管理好天下的经济，即使是上古时代的尧舜也不能不以理财为第一重要的事情，更何况后世乱乱纷纷的世道呢。
三司副使是当今的大官，朝廷所以在各方面都非常器重。因为如今管理经济方面的法令，如果有不足之处，主管者就有权在朝堂上与皇帝一起讨论后而加以修正，并不一定要求死守现成的法令，把财政收支管得太死，只要听从上级的命令就算了。它的职务是这样的重要，那么担任此职的官员的好坏，关系到天下百姓的利害也就多么重要啊！我们看到历任职官的姓名，并且知道他任职的年月，来考究他的政绩对于今日的影响，而且考察他辅助皇上管理经济的方略，那么这人究竟是贤能还是不称职，把天下是否管理好，我们就可以因此而明白了。这大概就是吕君刻石的用意所在吧。读《史记·孟尝君列传》
“名篇鉴赏”
孟尝君，姓田，名文，战国时齐国的公子，与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君都以好客养士出名，号称“四公子”。据《史记·孟尝君列传》记载，孟尝君被秦昭王囚禁，昭王打算杀害他。他有一件贵重的狐白裘，已经献给昭王。有一个门客于是装狗做小偷，偷出狐白裘，献给昭王的宠姬，宠姬替他说情，秦昭王才放了孟尝君。
孟尝君连夜逃到函谷关，天还没有亮，按规定，鸡叫后才开关放人，而秦昭王又因后悔释放孟尝君，正派人追赶，情况十分紧急。门客中有一个会装鸡叫的，这人一学鸡叫，附近的鸡都跟着叫起来，关吏打开关门，孟尝君这才逃出了关。王安石这一篇文章，可以说是历史上最短的史论，文中所指的“鸡鸣狗盗之雄”，也就是指孟尝君这一件事。王安石的散文向以见解深刻著称，表现出一个杰出政治家的锐利眼光，本文便是一个很好的例子。
“经典句章”
夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
“原文”
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
“译文”
世上的人都称道孟尝君能够得到士人，士人因此也都归附于他，而终于依靠他们的力量，得以从虎豹一样凶狠的秦国脱逃出来。哼！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗的头子罢了，哪里能够说得上是得到士人呢？如果不是这样，那么依仗齐国的强大国力，只要得到一个士人，应该可以面朝南方称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之流出现在他的门下，这就是真正的士人不到他那里去的原因啊！