【冯氏智慧。
唯口有枢，智则善转。孟不云乎？言近指远。组以精神，出之密微。不烦寸铁，谈笑解围。集《善言》。
【经典诠译。
冯梦龙认为口舌如同门轴，需要靠智慧驾驭。把话往关键处说，是最为紧要的。
冯氏案例：学会点到对方的“穴位。”
说话必须看对方是一个什么样的人，或者说，他喜欢听什么样的话，不喜欢听什么样的话。否则你就会乱张口，说了也白说，以下例子可供参考：
“晏子”齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者，明工圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”
时景公烦于刑，有鬻踊者。踊，刖者所用。公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵屦贱。”公悟，为之省刑。
晏子之谏，多讽而少直，殆滑稽之祖也。其他使荆、使吴、使楚廷，亦皆以游戏胜之。觉他人讲道理者，方而难入。
晏子将使荆。荆王与左右谋，欲以辱之。王与晏子立语，有缚一人过王而行，王曰：“何为者？”对曰：“齐人也。”王曰：“何坐？”对曰：“坐盗。”王曰：“齐人故盗乎？”晏子曰：“江南有橘，取而树之江北，乃为枳。所以然者，其地使然。今齐人居齐不盗，来之荆而盗，荆地固若是乎？”王曰：“圣人非所与戏也，只取辱焉。”
晏子使吴。王谓行人曰：“吾闻婴也，辩于辞，娴于礼。”命傧者：“客见则称天子。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子慨然者三，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王乌乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。
晏子使楚。晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。臣使楚，不当从此门。”傧者更从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故使楚耳。”
“简雍”先主时天旱，禁私酿。吏于人家索得酿具，欲论罚。
简雍与先主游，见男女行道，谓先主曰：“彼欲行淫，何以不缚？”先主曰：“何以知之？”对曰：“彼有其具。”先主大笑而止。
“贾诩”贾诩事操，时临淄侯植才名方盛，操尝欲废丕立植。一日，屏左右问诩，诩默不对。操曰：“与卿言，不答，何也？”对曰：“属有所思。”操曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子。”操大笑，丕位遂定。
卫增“此座可惜”一语，不下于诩，晋武悟而不从，以至于败。
“李纲”李纲欲用张所，然所尝论宰相黄潜善，纲颇难之。
一日，遇潜善，款语曰：“今当艰难之秋，负天下重责，而四方士大夫，号召未有来者。前议置河北宣抚司，独一张所可用，又以狂妄有言得罪。如所之罪，孰谓不宜？第今日势迫，不得不试用之。如用以为台谏，处要地，则不可；使之借官为招抚，冒死立功以赎过，似无嫌。”潜善欣然许之。△冯氏善言之释用（一）
找到做人之乐的根《智囊》强调“自足自乐”，即世界上最大的快乐是事业的快乐。任何一项事业的完成都蕴藏着无穷的乐趣，只是人们不注意如何去发现罢了。每当一项事业完成后，一种得到了报偿后的“满足感”、“成功感”，会使你在精神上获得极大的享受，在心情上感到无比的惬意和快乐。
颜回是孔子的得意门生，一生积极进取，治学有成，被称为“复圣”。颜回家境贫寒，但为了追求知识，苦心钻研，日夜不辍，并以此为乐。他的老师赞扬他说：“一箪食，一瓢饮，居陋室，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”颜回为什么身居陋室，箪食瓢饮，能够不改其乐，就在于他将全部精力沉醉于事业之中。当代老作家冰心深有体会地说：“对我来说，保持健康的方法，不是讲营养、吃补药，而是一句话，在微笑中写作。我写了一辈子，现在虽然年纪大了，仍未停笔，心情总是乐观的。写作给我增加了旺盛的活力。”江苏省的一位长寿老人这样说：我之所以为社会忙个不停，不图别的，主要是要在生活中寻求动力，寻求乐趣，这动力和乐趣就是从事一点事业。“文革”期间，一位音乐家被下放到农村的一个饲养室劳动，整整7年，当他平反回来时，人们惊奇地发观，他不但不显憔悴和衰老，反而精神焕发，身体比前更加健壮。问其原因，他风趣地说：“怎么会老呢？我每天给牲口铡草都是按4/4的节拍铡的。”这位音乐家虽身处逆境，但从未忘记自己所从事的音乐研究，是事业使他驱除了烦恼和不快，是事业给了他快乐和健康。
事业之所以能排除忧虑、给你快乐，是因为人的大脑不可能同时思考着两件以上的事情，即不能一方面满腔热情地投身于一件有趣的工作，而同时又始终为另一件不愉快的事而烦恼着。所以世界著名物理学家居里曾说：当我像嗡嗡作响的陀螺一样高速旋转时就自然地排除了来自外界的各种令人不快的干扰。所谓“废寝忘食”、“乐以忘忧”就是这个道理。
由上可见，获得快乐的最好办法之一，就是找事情干。一个人如果终日无所事事，这种生活方式是难得快乐的，只有手头有事干，才能使生命充满活力，旺盛不衰。这就是《智囊》所谓“自足自乐”！△冯氏善言之释用（二）
有办法把话说圆了《智囊》明析“圆话”之道，即怎样能把话说圆了，是需要老到的人生经验的，有些人之所以说话出位，引人不快，就在于不懂这个“圆”字的奥妙。
身为“第一御用文人”的纪晓岚，歌功颂德的事着实办了不少，但他良知犹存，最微妙的地方是，纪晓岚深知“显而微”的原则，他善于包装自己，该露则露，该不露则不露，该藏则藏！
纪晓岚作为乾隆帝的“第一御用文人”，说自己主持参与了乾隆朝十分之八九的大型文事活动。在“文字之役，恒得预其八九”中，纪晓岚的做法极为巧妙。由于乾隆事事都要显示自己高出他人，因此纪晓岚常常故意留出错误让乾隆找出来训斥自己。而且，这样的错误既不能太大，太大一旦皇威发怒，自己就会落下大罪名。但又不能太隐晦，如果过于隐晦，乾隆又往往找不到，那样可能会出现其他问题。因此，纪晓岚遵循“显而微”的原则，即问题小，但容易让乾隆看得到。可见他的良苦用心。
乾隆年间，国家赋入非常多，国库存银大体都保持在七千万两，有花不完的银子。乾隆皇帝本人文化素养非常高，一生写了四万多首诗，琴棋书画无所不通。在盛世的背景下，他大兴土木，北京的三山五园主要是他这一时期完成的。由于修建“成癖”，见到有用的东西他总忘不了派上大用场，为此闹出不少他与刘罗锅的故事。乾隆偷“柁”和刘罗锅巧解“败家石”是其中突出的二则。
说是有一年春天，乾隆在宠臣和、刘墉的陪同下去西山游玩，经过大觉寺时，便想进寺看看。因为乾隆曾在大觉寺带发修行过，寺里的和尚们都认识他。当乾隆来到后，和尚们都立即到寺门迎接。乾隆随着方丈穿大殿，入后殿，步步登高，来到后殿。晚膳后，君臣三人又随方丈去各殿观看，欣赏明代的建筑艺术。在天王殿，乾隆看见有根楠木非常粗壮，而且笔直耸入云间，心中非常喜欢，不由得连连称赞：“好柁！好柁！”
第二天天刚亮，乾隆君臣三人就匆匆走了，老方丈预感楠木柁可能会被征用，因而当乾隆等走后，即命小和尚请来工匠，做了个大铁箍，要给楠木柁套上。小和尚们都不理解，好好的柁上什么箍呢？眼见师傅满脸严肃，不停地催大家快干，就没有敢问。整整忙了一天，总算把大铁箍上好了。直到这时，才见老方丈脸上露出了一丝微笑，他加倍给了工匠的工钱，就连每个和尚也都多赏了点饭。
果然不出老方丈所料。第三天一大早，就听到门外有人高叫：“圣旨到！”老方丈连忙跪下接旨。就听宣旨太监道：“天朝要修乾清宫，征用木料，寺中天王殿楠木柁正好适用。令你等即日拆除，明日送到宫中！”原来，和见乾隆直夸那根柁子，回宫后便对乾隆说：“万岁修乾清宫，若用此柁，实乃宫殿千秋，江山万代！”这自然是乾隆心里想说又不便明说的话。现在借着和的话，就下了征用大觉寺楠木柁的圣旨。
听完圣旨，和尚们都很害怕：拆了寺庙，佛爷是要怪罪的，不拆又是违抗圣旨，如何是好？正在大家着急的时候，只听老方丈慢慢说道：“大人，有一事请回明皇上，此柁料虽好，但因年长日久，已经断裂，去年刚加了个铁箍子，不能再用。上次皇上来时，未能仔细观看，请大人明察。”那太监随方丈来到天王殿，见那架大柁果然被一个大铁箍紧紧地箍着，只好回去禀报了乾隆。
乾隆听后不大相信，就找来刘墉问道：“那天你看见柁子上有铁箍了吗？”
刘墉连忙答道：“臣看见那柁上确实有铁箍。”
“那你为什么不早说？”
“谁知您贵为天子，怎么会在心里打人家和尚的算盘呢？”
乾隆弄了个满脸通红，只好把和臭骂了一通。
乾嘉年间确曾因修造内宫拆用佛殿材。时间在嘉庆初年，修交泰殿用正殿梁木，即为拆隆福寺佛殿楠木。据朝鲜使者、书状官洪乐游在嘉庆三年上报给其国王的闻见单中称：“交泰殿）正殿之梁木用木，长可九丈，故遍求不得，惟隆福寺佛殿材是楠木，尺数可当，故毁撤佛殿，取其材以建正殿。而计其工役，则今年五六月可以完工。隆福寺则更以他材从后更造云。”
当时正是乾隆做太上皇时期，民间因此演绎出以上故事，情理相符。只是这次隆福寺并没有保住自己的“楠木柁”，而是乖乖地将佛殿材送给皇上做了宫殿材。至于刘墉是否劝阻过，不得而知。
当时在颐和园乐寿堂前的庭院里，有一块雕刻海浪纹饰的大石座，上面横卧着一块海青色的大石头，正面刻着乾隆皇帝的御笔“青芝岫”三字，它长八米，宽二米，高四米，恰似立在当院的一架屏风。
相传这块石头是明朝米万钟在房山县的深山中所采。因为他爱石成癖，故他的海淀勺园里搜集陈列着许多奇峰怪石。当他在房山发现这块大青石后非常喜欢，就决定运回勺园。可是这块石头太大太重了，人抬不起，马拉不动，只有采用修涵道的办法了。于是他雇了许多民工，先修一条大道，再在道旁打一连串水井，等到数九寒冬，再提水泼路，冻成一条冰道。等到石头运到良乡，他的财力就消耗完了，不得不把它丢弃在路旁，故人们又把这块大青石叫作“败家石”。
有一年春天，乾隆祭西陵回来路过良乡，看到了这块奇异的大青石，就问随行的大臣刘墉：“这块大青石为何弃置路旁？”
刘墉本来风趣，眼见皇上看中这块山石，便风趣地说：“这是明朝米万钟在房山大石洞发现的一块灵石，他想运回海淀，但这块灵石嫌到米家去是大材小用，所以就蹲在良乡不走了。”
这本是一句游戏的话，不料乾隆听说山石有灵，只有皇帝才配享用，越发来了兴趣，立即传下圣旨，让文武官员下轿下马前去参拜灵石，还限期把败家石运到清漪园。
当时，乐寿堂的院墙已经修好，大青石太大，只有拆门运进院里。不料消息被皇太后听说了，认为败家石本来就是不祥之物，要是再破门而入，岂不是更不吉利吗？于是她马上出面阻止。乾隆虽不敢违背老娘的命令，但看着这块灵石扔在门外也不甘心。于是他就找来刘墉出主意。
刘墉脑子转了两转，便想出了一个好主意，他对乾隆说：“这块大青石形似灵芝，会给皇帝增添瑞气，象征着人寿年丰，江山永固，只有放在乐寿堂前才最为合适；如果弃置荒野，那倒是很不吉利。”
乾隆听完这番话，兴奋异常，立即将刘墉的话原原本本向皇太后说了一遍。皇太后听后转忧为喜，转而要求快点把大青石运进乐寿堂来。
结果，乾隆称心如意，立即赐名“青芝岫”，并挥笔写下了“神瑛”、“毓秀”四个大字。还命大臣们题字写诗以为纪念。这块大青石从此就名满天下了。
从上例可知，《智囊》所谓“圆话”之道，是成功的一种资本。