记载商鞅思想言论的《商君书》中有一段名言：聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁，贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。圣人创造“规矩”，开创未来，常人遵从“规矩”，重复历史。为什么孔子是圣人而他的三千弟子不是？道理就在于思想是否解放，是否敢于创新，敢于自主地、实事求是地思考分析问题。
孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃，有时连野菜汤也喝不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃，子路又抢了别人的衣服换来了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀？”孔子答道：“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀！”
孔子与弟子云游于郑，被反对儒学的一个权贵抓住，要求他们立刻离开郑地，并且保证再也不传播儒学，不然杀头。弟子都很为难，只见孔子毫不含糊地当场保证，而后立刻上路。但当他们一离开郑，就马上着手进行讲学事宜。弟子很不解地问老师：“老师不是教我们讲诚实信用吗？既然已经保证了不再讲学……”孔子哑然笑了：“请问儒学有没有错？没有，那么郑人的要求是无理的，对无理之人就应该用无理的办法，对与无理之人的约定就不必那么认真了。”孔子落魄于野，弟子去向当地富人求食。富人一听是孔子的徒弟在讨饭，就写一“真”字，问他是什么字，弟子说是个“真”字，可是富人非说不对，不给食物。孔子听弟子一说就亲自去了，对富人说：“是直八。”富人连呼：“厉害厉害，果然不愧是大师。”弟子疑惑，明明不是“真”吗？孔子说：“认真，认真我们就不该讨饭了，现在就是认不得‘真’的时候啊。”
孔子讲授儒家学说，不是拘囿于死板的说教，而是灵活运用。孔子学说的核心是“仁”，孔子以诚信为本，讲究君子之见。但是不该讲、无条件讲的时候他绝不死要面子活受罪，绝不死板，可谓达到了高度的原则性和灵活性的统一。所以他是闪耀两千多年的圣人。
学会为人处世之道不是“空头支票”，而是决定你能否从人群中挺立起来的第一关键；反之，凡不知为人处世之道者，一定会在许多重要时刻碰得头破血流，跌入失败之境。许多成功人士之所以一生不败，关键在于掌握了为人处世之道，进退之时，俯仰之间，都超人一等，让左右暗自佩服，以之为师。
两个探险家在林中狩猎时，一头凶猛的狮子突然跳到他们面前。“保持镇静”，第一个探险家悄悄地说，“你还记得我们看过的那本关于野生动物的书吗？那书上说，如果你盯着它的眼睛，那它就会转身跑开的。”“书上是那么写的，”他的同伴说，“你看过这本书，我也看过，可这头狮子看过吗？”学会应变，不可形而上学。
事事顺通很难，但只要你多花点心思，多角度考虑问题，也许事情就会变得容易许多。很多人在办事的时候，往往会依据经验确定办事的原则和方法，然而这并非总能奏效。第一次遭到对方拒绝的时候，往往也是真正考验一个人办事能力的时候。善于办事的人懂得处世之道，这等于增加了更多机会。
有一则脑筋急转弯这么说：“一个人要进屋子，但那扇门，怎么拉也拉不开，为什么？”回答是：因为那扇门是要推开来的。
懂得处世之道，懂得换位思考的人，一定都是聪明的。他们总能独具慧眼，找到一条新的途径，让自己取得成功。而不敢创新或者说不愿意创新的人，他们头脑中的标准已经固定，这使他们常常不能换其他方法去想问题，结果当然是失败。
我们在办事中，怎样灵活运用方法，另辟蹊径，达到办事成功的目的呢？
1.摆脱思维定式的束缚
世界是经常变化的，人也不能固守着自己的思维而不求突破。有些有优势的人常常以为倚仗自己的优势就可以无往不利，他们忽略了当外面世界变化时，优势也不会永远保持下去。不突破这种固定的思维束缚，原有的优势也会变成劣势。
2.变换思维
有一家生产圆珠笔的公司，生产出的圆珠笔一直不受市场欢迎，其原因是，这家公司生产的圆珠笔虽然油很实惠，但油还没有用完的时候，笔尖就会坏，投入市场后效果一直不好，怎样解决质量问题呢？工厂投入了大量的资金对笔尖进行了改良，但效果仍然不是很好。最后，厂里决定面向社会广泛征集改良方案，并许诺重金。
广告发出后，征集的方案还真不少，但最后公司采用的却是一个小女孩的建议。她的建议也非常简单：缩短笔杆长度，笔尖寿命将尽时，恰好用完油墨。
小女孩的聪明正在于大家都把眼光放在笔尖上，只有她逆向思考，把眼光放在笔杆上，取得了成功。
3.学会改变思路
任何规则都是人制定的，在必要时我们要善于改变，而不能一味坚守着过去的规矩。改变做事的规则，我们就掌握了办事的主动权。很多人总是在路走不下去的时候，才想着改变，而事实上，这时已经太晚了。我们要获得主动，就应该未雨绸缪，在最适合的时候做出改变，这样才能永远走在他人前面。