先天潜能的蓬勃兴起是实实在在的事情，只要修炼到这一层次，就会有切身的体验，“情”的功能态势能够导致人的生命升华。然而，对于未修炼过气功，或尚未达到这一层次的人而言，他们缺乏实际的体验，所以有人表示怀疑，这是可以理解的。因为人们的认识受到自身经历的限制，容易陷入夸大感性认识，从而造成把局部经验误认为是普遍真理的错误。
古代人类的圣哲老子，不仅揭示了“情”的功能态势对于人体生理功能方面的巨大效应，而且用科学家的态度和哲学家的睿智审视这一切，并加以认真的考察和探索，终于发现一个重要的自然奥秘，即：“夫物雲雲，各复归于其根”。兹诠释如下：
古雲、云不同义。“雲”本义山川气；“云”意为不顺忽出。意义根本不同，故不可混淆。
“雲雲”是两个单音节词。前一个是动词，意思是“说”。后一个是名词，指山川之气。
“复归”，意为去而复返。义同返还。所以，整句的意思：这天地万物和先天潜能，说起来就像山川里迴荡着的云气，各自返还到它们的本来的源头。
自然界水变云，云变雨，雨变水的现象，乍一看，似乎循环往复，仍然回到老样子，无任何变化，其实不然。每朵云，每场雨，每滴水都是重新的组合，都与从前不同，不过如此细微的变化，令人难以觉察罢了。老子所说的“复归于根”，反映事物发展变化的规律，并非某些人主观臆测的所谓机械式的重复。老子发现，天地万物和一切生物体都有“复归于根”的自然倾向，这是自然的本性，“山川气”如此，生命和潜能如此，连宇宙亦何尝不是如此。宇宙像其他一切事物一样，都有产生、发展、变化、消亡的过程，都有“复归于根”的趋向，不过时间非常非常的漫长而已。
人体组织细胞和潜能细胞都是人体内的生命体，它们与万物和其他生命体一样，元始时代是它们的共同祖先，也是它们的总基地和总根源。老子在道经第7章曾经说过，“始，万物之宗”。指出元始时代，包括后期的沕朢时代在内，是先天潜能所衷心向往的奉祀其祖先的地方，也是先天潜能返还其本来源头的所在之处。所以老子在本章进一步指出：“归根曰情”。意思是：“情”的功能态势能使生命升华，潜能重生。古代妇女已嫁，归省父母曰“归”。即使父母已卒，也得归宗省问，以示不绝于宗族，名曰“归宗”。“归根”与归宗同义，包含着复返本源，归省宗庙的意思。那么，怎样才能使先天潜能“归根”呢？这就得实施“情”的功能态势了。
要实施“情”的功能态势，必须克隆“似有状又无状，似有象又无物”的意识虚无的功能态。在这种功能态下，特殊能量缊弥漫，功能转换到处呈现，犹似沕朢时代的再演，从而满足了先天潜能的归省宗庙的本性要求，实现了它们的返还本来源头的衷心愿望。所以，“情”的功能态势意味着“复还”生命的本源。
生老病死是一切生命体生命演化的自然规律。人类不能违背自然的规律，妄想与天地长存。但是人是万物之灵，人可以认识自然，顺应自然的规律，发挥主观能动性，改造自身体质，从而改变生命的一般进程，延缓衰老，延长生命。具体的做法，就是用坐善方式，引取自然界的特殊营养素和特殊能量为我所用，增强体内的功能转换。实践证明，这种做法能够改变人的一般生命过程，即由直线式的生命运动方式转变为曲线式的生命运动过程，从而达到返还青春、延长寿命的目的。老子所说的“复归于根，情，是谓复命”，就是这种用修炼气功的方法，使人类的生命呈现曲线式前进的运动形式。这种新的运动形式对人类具有普遍性的意义。就是说人人都可以学习气功。人人可以用修炼气功的方法，来延长自己的年寿，使潜能获得新生。所以，老子紧接着又指出“复命，常也”。“常”是什么？它不是经常的常，也不是指恒久不变的规律。按其本义，“常”指下身的衣裙。从·63·巾，古人以巾拭物，故曰佩巾。用佩巾摭蔽阴部叫做“常”。这是一种自我保障阴部的措施，故《释名》曰：“上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障蔽也”。段玉裁云：“今字裳行而常废矣。”“常”原来就是“裳”字，指下身的衣裙，用来保障人的阴部。
要想保障潜能和人体，在坐善修炼时，就要做到“情”。老子曰：“情。是谓复命。”做到“情”，才能“复命”。即复还人和潜能的生命。因为“情”的功境的出现，说明特殊能量及其功能转换已经遍布全身，所以人体潜能就能得到保障，健康长寿也能得到可靠的保证。