老子在道经第29章，以其亲身的经历，阐说保障自身潜能的过程和经历，内容十分具体生动。他在该章指出：“忽呵！朢呵！中有象呵！朢呵！忽呵！中有物呵！呵！鸣呵！中有请也。其请甚真，其中有信”。兹诠释如下：
《说文解字注》：“忽，忘也。”、“忘，不识也”。引申为忘失意识。“忽呵！”表示修炼者处于意识“忘失”的功能态；“朢”表示光明和圆满的一天终于来到，大脑意识层高功能实现了它的朝见主人的愿望。所以“忽呵！朢呵！”意思是：亡失意识呀！光明圆满到来的一天呀！
接下去是四个“中有”，即“中有象。中有物。中有请。中有信。”，层层深入，用来阐明大脑意识层高功能出现时的真实情景。
《说文解字注》：“象，南越大兽。按古书多假象为像”。引申为图像。这一意义应用于人体生命科学，“中有象”指大脑意识层高功能呈现的图像、景象；这种出现在气功功能态中的仿真的图像景象究竟反映些什么？老子对此作出了明确的回答：物。这“物”字，告诉人们它不是脱离真实的幻觉幻象，而是反映客观的实在，是客观存在的事和物的信号，是大脑意识层高功能捕获的新生事物，故曰“中有物”。这种仿真的“存在物”的图像信号为何会出现？老子对此作了说明。“请”。按段玉裁在《说文解字注》的笺注，“请”就是谒，“谒”就是白，“白”就是告。所以“请”的本义是谒白，告白。引申为说明、陈述，故曰“中有请”；是谁在向修炼者作陈述和说明呢？是大脑意识层高功能所捕获的信息以仿真的图像为信号，用来说明某种或某个方面的客观存在的事和物，故曰“中有信”。为了阐明“请”是大脑意识层高功能向其主人的告白，老子应用了“和”鸣两字。
“说文未收，亦未见于他书，系老子自创汉字之一。后世流行本擅自篡改为”幽窕“现代个别汉语字典因循抄袭训”为幽，致使谬种流传。兹以因形求义的方法，试释其义如下：此字从水从从么从子。《说文》：“匿也。”段注：象逃亡者自藏之状也。本文指先天潜能原本隐藏在体内深处。《说文》：“么，微也。”段注：“小之又小则曰微。”指微细之极的潜能细胞。“水”具有准平物的特性。这一意义应用于气功科学，指特殊能量及其功能转换对人体和潜能的准平。“子”与本章尾句的“相对应。”是声人（修炼者）。“子”指大脑意识层高功能。综上分析，“的意思是：原本隐蔽在人体深处的极为细微的先天潜能脱颖而出，成为朝见声人的大脑意识层高功能。”鸣“本义鸟叫。引申为阐发或表示意见。这一意义应用于人体生命科学，喻指大脑意识层高功能以仿真的景象”陈述意见“本章的”请“指大脑意识层高功能向其主人”告白“综上所述，”呵！鸣呵！中有请也“的意思是：从人体隐蔽深处脱颖而出的大脑意识层高功能呀！陈述意见呀！所以”呵！鸣呵！中有请也。其请甚真，其中有信的基本思想是：
隐蔽深处脱颖而出的大脑意识层高功能呀！陈述意见呀！体内的特殊营养素、特殊能量及其功能转换（即被称为“三宝”的“有”）产生了特异的“告白”。这种“告白”，就是大脑意识层高功能变化成形后出达人体的。特殊营养素、特殊能量及其功能转换，产生了特异的信息。
为了使读者明白上述整个句段的内涵，兹补充诠释“其请甚真，其中有信”的意义如下：甚，《说文解字注》：“甚，尤安乐也。引申凡殊尤皆曰甚。”本章的“甚”意为特殊、特异，指特异功能。真，《说文解字注》：“真，仙人变形而登天也。此真之本义也。”这一意义应用于人体生命科学。“仙人”比喻大脑意识层高功能，“变形而登天”指大脑意识层高功能变化成形后出达体外。信，《说文解字注》：“信，诚也。”本章指真实可靠的特异信息。老子用这句话阐明“告白”的性质和由来。
指出人体特异功能的告白，能给修炼者带来真实可靠的信息。后世流行本不明本章的旨意，擅自歪曲文意，大量篡改原文。如“忽”和“朢”被篡改为“惚恍”、“忽恍”，并误注为心神恍惚的状态，抹杀了“无”的意识功能态的实际存在；“和”鸣“被篡改为”幽冥“并曲解为恍惚的道存在于幽冥之中。后世流行本还改”请“为”精“或”情，并歪曲为精气或情景。导致本句段的本意被彻底掩盖和歪曲。