曾熠，字定远，庐陵人。得慈湖《己易》、《闲居解》二书刊之。谓《西铭》之意，认天地为一家，《己易》一书，悟天地为一己，其流行发见，精粗必备，厥功益大。然先生之意，欲学者于良知良能苗裔之发见，体察而用力。慈湖以为，才言体察，是未信此心之即道也。先生复问曰：「平常正直之心，虽人所固有，然汩没斲丧憧憧利欲之涂，须体察于胶扰之中，而后能不失。今惧其起意也，不敢体察，坐听是心之所发，则天理与人欲并行，何以洞识乎﹖」慈湖答曰：「定远犹未觉未信也。《易》曰『百姓日用而不知。』日用岂无胶扰﹖胶扰乃变化，即天地之风雨晦冥也。君子见善则迁，有过则改，改即足矣。故孔子曰：『改而止。』改而不止，是谓正其心反成起意耳。」先生乃喟然曰：「今而后知此心虚明，万理万化尽在其中。君子所以用力于仁，学而不厌者，必有事焉，初非臆度料想之谓也。」
县丞邹归轩先生近仁（附子曾。）
邹近仁，字鲁卿，一字季友，德兴人。以特恩为静江法曹，再调龙阳丞。问学于慈湖，与语，从容良久，即了然无疑滞。嘉定二年，疾革，语其子曾曰：「吾心甚明，无事可言，尔曹修身学道则为孝矣。」言讫而瞑。（云濠案：先生子曾，字伯传，慈湖云：「因元祥而亦觉。」）所著有《归轩集》。先生一再语顿觉，人告之过，敛衽受教。所当为，不畏强御。非道非义，一介不取。（修。）
附录
先生父尉建德，甫三岁，生母去，又五岁，父卒，嫡母董氏抚之。先生思其生母，不敢言。又三十年，董氏卒，乃求之，谓兄弟曰：「近仁方寸乱矣。」诣建德物色多端，竟不获。时先生同母弟永之，出继董氏，宰濡须，先生涉江访之，亦不知，乃反建德，私自念曰：「吾生母，邓宣教女也。」乃求户籍阅之，则尚有邓宣教户，大喜。及入邓乡，而邓氏已无人矣。两足馗折，旁皇不复能去。一邻妇闻而蹙然，出谓先生曰：「妾亦邓女也。前此记有姑流离自外归，后适九华童氏，傥斯人乎﹖」如其言求之，果在焉。先生相抱流涕。留数日，谋奉以归，其生母不可，乃出金以奉母。归而问慈湖以处之之道，慈湖曰：「岁时往省可矣。」（补。）
乡贡邹艮斋先生梦遇
邹梦遇，字子祥，（云濠案：子祥一作元祥。）乐平人也。从祖近仁，慈湖高弟，故先生亦从学焉。慈湖尝曰：「自孔子没，学者陷溺于文词论议，丧本灵而事意见，寥寥二千载，自知自信者少，若梦遇者，其庶几乎﹖」又曰：「心之精神是谓圣，百姓日用而不知。邹氏二子，其殆知之者乎﹖」一字艮斋。慈湖知乐平，先生以乡贡生从容接论，久之而有觉。隔碍未除，慈湖益导之，遂彻底澄明。其言曰：「事亲从兄之闲，不思不勉，无非实地，变化云为，张弛阖辟，宇宙在吾手。」又曰：「浑然之中，品节调理，粲然以列。」又曰：「人皆以兀坐端默为静，吾独以步趋应酬为静；人皆以步趋应酬为动，吾独以兀坐端默为动。」嘉定四年，赵礼闱而疾作，将卒，歌曰：「嘉木扶疏兮，鸟鸣关关。暑风舒徐兮，庭中闲闲。起视天宇兮，浩乎虚澄。」（修。）
乡贡叶同庵先生佑之
叶佑之，字符吉，（云濠案：一本叶元吉，字佑之。）吴县人。弱冠乡贡，有志于学，凡先儒所是者，依而行，而诃者必戒，如是者十有七年，终未相应。得慈湖《绝四记读》之，知此心明白广大，异乎先儒缴绕回曲之说，自是读书行己，不敢起意。寐中闻更鼓声而觉，全身流汗，失声叹曰：「此非鼓声，皆本体光明变化，而目前常若有一物。」慈湖至吴，先生抠衣求教，一闻慈湖言，其物泯然不见。慈湖之诗曰：「元吉三更非鼓声，慈湖一夜听鹅鸣。是同是异难声说，何虑何思自混成。炉炭几番来暖热，天一点吐圆明。起来又无穷景，水槛澄光万里清。」学者称为同庵先生。忍穷四十年，一日，酣饮极醉而卒。以手钞诗一卷，付其内弟张端义，且自为跋，引李长吉诗为中表投厕中以谐之。端义以师事先生，不敢用中表礼也。（修。）
附录
元吉仪矩峻洁，然如玉树。家素贫，典衣卖书，潜心性理之学。诵诸尊宿语录，先后次序数百言。尤工于诗，其喜而作云：「木叶临风皆好色，稻田流水亦新声。」佳句也。（补。）
秘监徐先生凤
徐凤，字子仪，浦城人。生四岁，知读书，七岁能属文，十四五阅古今书略，二十第进士，累得国子监书库官。始先生试博学宏辞，垂中矣，以一字疑而黜，及是再试，又以一事疑而黜，朝论杂然称诎。官至朝散大夫、秘书少监，直显谟阁，知赣州。嘉定十七年卒，年四十八。其教授温州，温多士，为东南最，而好訾议，难帖服。先生年甫二十余，浑然端且重，善开迪，不严而威，名卿大夫争遣子弟从之游，至他郡县士亦辐凑。更三太守，皆敬之。慈湖谓：「可与语道。」着有《内制》十卷、《十箴》一卷、《文集》二十卷。（参《真西山文集》。）
曹先生夙
曹夙，字叔达，余干人。见慈湖于县庠，闻其提唱，昼忘食，夜忘寝，旬有四五日而忽觉。
张先生渭
张先生汾（合传。）
张渭，字渭叔，张汾，字清叔，新昌人。渭叔少有俊誉，富户欲妻以女，笑不顾。师事吕大愚及慈湖，以伪学罢归。渭叔、清叔皆不远数百里问学，慈湖告之曰：「心之精神是谓圣，孟子『仁，人心也』。人心即道，故舜曰道心。日用平常之心即道，故圣人曰中庸。庸，常也。于平常而起意，始差始放逸。」渭叔领会无疑，及归而有觉。嘉定元年卒，年三十七。
里正孙先生明仲
孙明仲，富春人。慈湖为富阳簿，先生从学，闻「执事敬」一言，日夜从事，至右手运用，左手犹拱其专如此。如此者阅两旬。时召为里正，公移方急，而日出入阡陌，奔走应办，忧劳申苦则甚矣，而实未尝微动也。绍熙三年卒。
沈先生巩
沈巩，字符吉，嘉禾人也。学于慈湖，称上弟，与吴之叶元吉齐名。（补。）
征君许止斋先生孚
进士朱先生介（合传。）
布衣魏先生（合传。）
许孚，字囗囗，号止斋，昌国人也。与徐都曹恭先为同里。受业杨文元公，终身不仕。以孝义倡乡闾，屡征不赴。其时昌国儒者尚有朱进士介、魏布衣，皆为扬、袁之学者。（补。）
沈先生民献
沈民献，鄞县人，清遐居士文彪子。清遐尝别筑亭馆，招慈湖讲学其中，命先生执经问难于其间。（补。）
朝请刘宝山先生厚南
刘厚南，字子固，慈溪人，沈清遐也。与民献皆事慈湖。嘉定进士，授瑞安尉。邑濒海，多盗，先生政慈惠，盗遂息。慈湖出守温州，以其勤于奉职，奏之，累阶进秩，皆有能声。以国子博士召馆下，喜得师。会日食，诏求直言，上疏有云：「陛下自登大宝，今将二纪，凡惧灾罪己，导人使谏，不知几诏，叩阍投匦，应诏来谏，不知几疏，求言于今日，人未必不指为玩，献言于今日，人未必不视为常，惟因言以见于用，尊闻以行所知，斯为得之。」言极剀切，帝加奖谕，迁著作郎，转朝散大夫，知台州，转朝请大夫致仕卒。（参《宁波府志》。）
（云濠谨案：先生号宝山。见程抚州士龙所作行状。）
舒先生铣（别见《广平定川学案》。）
方先生溥
方溥，字成大，乐平人。慈湖有「诚确正直」之誉。（补。）
王先生子庸
王子庸，钱塘人。慈湖为浙西抚属，先生问学，自谓有疑。慈湖告以「不假更求，本无可疑。」先生曰：「非不知之，而疑自若也。」积十八九年，淑景扬辉，跃然如脱，从此不复疑矣。再见请益，慈湖曰：「云何﹖」先生曰：「意犹有所未尽。」慈湖曰：「习气之未易消释也。如此犹有未尽者，意也，先圣之所止绝也。止绝此意者，又意也，又先圣之所止绝也。即疑即意，何思何虑，纵心尽意，匪动匪止，孝于亲，友于兄弟，信于友，恂恂于乡里，自先圣曰：『吾无知也。』而某亦安得所知以告子庸也﹖」
主簿马先生朴
马先生应之（合传。）
马先生燮（合传。）
马朴，字季文，乐平人，主广昌簿；犹子应之，字定翁；子燮，字敬叔，俱受学于慈湖。许以「有得」。且曰：「武城宰得人矣。」敬叔尤得于持敬之说。
学官王先生琦
王琦，字表文，与余永之元发皆乐平人。慈湖称先生为直友，而永之亦有志者。先生为学官，永之亦以荐入仕。
舒先生益
舒益，字裕父，乐平人也。慈湖尝训之曰：「孔子且发愤忘食，况后学之昏。能无随物而迁，其日夜思省己过，兢兢而已。」其后慈湖称之，以为度越流辈。（补。）
县令洪先生简
洪简，字子斐，（云濠案：一作子裴。）乐平人，忠宣公皓曾孙也。以任子知茶陵县。慈湖先生称之曰：「子斐于道有觉，若在孔门曾父子之俦也。」（补。）
舒先生衍（别见《絜斋学案》。）
吴先生埙
吴先生垧（合传。）
吴埙，字仲和，乐平人。与弟垧，俱学于慈湖。尝曰：「埙敏，不踰月而至矣。垧踰年亦当知德。」垧字仲郊。（补。）
庶官余先生元发
余元发，字永之，乐平人也。学于慈湖。母卒，不能举葬。洪文敏公赠之《序》曰：「永之葬母求助，而于士夫不仁之栗，又以义不受，以故仆仆经年。予为之悲伤其意。昔李方叔亦以葬亲之故，乞怜于东坡。东坡以一马与之，且为立券曰：『如有好事能周君，肯捐二十万钱，则并券付之。』予老退无闲马，又不能虚立二十万券，坐视元发之急，叹息而已。」后以荐入仕。（补。）
学录锺了斋先生宏
锺宏，字远之，一字子虚，乐平人。慈湖为邑宰，从之游。嘉定进士，官太学录。（云濠案：《江西人物志》：「先生以进士主建德簿，再任贵溪丞，着惠政。同门袁蒙斋表诸朝，称其学有渊源，实得故阁学杨简之传。由两浙漕属入为太学录。供职甫一月，谒告省亲，累擢皆不起。」）所著有《论语约说》、《了斋缀囗》。
县尉曹先生正
曹正，字性之，乐平人。锺宏称其「寂静弗忘，酬应非扰」。亦慈湖高弟也。官永明尉。（补。）
邵先生甲
邵甲，寿昌人也。慈湖弟子，尝与陈北溪论学不合。（补。）
（梓材谨案：谢山所补囗底，载先生号顾斋。又言其门人曰郑棠，字景召，明初尚存。考《严陵志》，顾斋乃先生子大椿之号，郑为顾斋门人，为慈湖三传弟子，不得为
先生门人，故别载之。）
附录
北溪与之书曰：「贤者讲鬼神之事，偏执异端死而不亡之说，滞而不化，续出江西至言，乃知贤者病根所在，而于诸老先生之言，枉用许多工夫。」（补。）
王先生震
王震，严陵人。陈北溪称其九岁已能文，十二三已志道。又言其学渊源祖象山。北溪寓严陵郡学，先生欲往四明求师，北溪因作「谨所之」以赠之。（参《北溪文集》。）
附录
北溪与之书曰：「四明持敬苦行一节为可美，而学术议论只是一老禅伯，看之不破，宁无溃乱，极为良资美质痛惜。」（补。）
郑先生节夫（别见《岳麓诸儒学案》。）
顾先生平甫（别见《槐堂诸儒学案》。）
直言张荃翁先生端义
张端义，字正夫，郑州人也。居于吴，即朱长文乐圃故址。少读书，兼习技击。尝师项平斋于荆南。一时耆艾如慈湖、说斋、鹤山、菊坡、习庵皆从之游，而尤服膺其中表叶元吉，亦慈湖高弟也。爱作诗，兼工词。其《赋蜨》云：「不因花退尽，必是梦残时。」极为时所传诵。书其圃曰「江湖旦过」，用浮屠家所谓旦过寮也。端平更化，应诏上第一书。次年，再应诏，上第二书。三年，明堂震，应诏上第三书。有诏龙州安置。执政谓：「诏以直言，罪以直言，非祖制。」得免。乃自笑曰：「故事，宰执、侍从用安置，庶官用居住，土子用听读，军将用自效，予小臣，而用大臣之法乎。」晚自号荃翁。所著有《荃翁集》，亡矣。又有杂记曰《贵耳集》，今存。顾其论真文忠公晚节不终，失民望，则有足与《黄氏日钞》相证明者，惜其亦惑于浮屠之言耳。（补。）
王先生晋老
王晋老，字子康，乐平人，枢密刚中孙也。以任子仕。从慈湖游。
州守何先生元寿
何元寿。（补。）
谢山《司马温公光州祠堂碑跋》曰：「宋绍定中，州守何元寿所建，节推叶佑之为之记。佑之乃慈湖先生门人也。元寿向但知其为吴产，而不知其渊源。及读佑之碑文，有云：『苏公焄蒿凄怆之论，固也。诗曰：「凫鹥在泾，公尸来燕来宁。」佑之因是诗悟中庸之旨，曰：「微之显，诚之不可揜也。」慈湖夫子叹以为千古不传之妙。夫子没，绝口不敢道者，五年于兹。何侯亦夫子之门人也，因公之祠，敢复诵之。』乃知元寿亦出慈湖之门。」
傅先生正夫
傅正夫，佚其名，建昌人，象山高弟，子渊之从子也。为慈湖门人。慈湖卒，将葬，先生不远千里，访真西山于粤山之麓，以铭为请。（参《真西山集》。）
（梓材谨案：先生有所录慈湖训语，西山跋云：「非正夫之心与先生之心通贯为一，岂能传之简牍，不失其真哉！然则先生之言，固有功于后学，而正夫所录，又有功于先生者也。」是先生为慈湖高弟。又絜斋先生训语，亦先生所录，而西山跋之，则先生又为絜斋弟子矣。《絜斋集》中，有赠先生书，勉其善学慈湖之学。絜斋又跋子渊兄弟行实，有子渊化行百里，不劳施为，自然感动，和父居官，率由此道。子野老于韦布，其子正夫亲炙慈湖，有得于中，气脉相续，无有间断云云。）
傅先生大原（附见《说斋学案》。）
薛玉成先生疑之